七菩提分

《七菩提分》– 傳妙法師講演 日期:2016,05/01  講於美國行願多元文化協會 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持  願解如來真實義 諸位大德,諸位同學,早上好!今天學習的主題是七菩提分。七菩提分又稱為七覺支,也稱為七等覺支,七遍覺支,是三十七道品中的第六品的行法,它是三十七道品七種覺悟的行法。它讓我們趣向修行菩提的一種行法。菩提就是發菩提心,覺悟的心。怎樣覺悟呢?依靠七種的覺行來覺悟的。三十七道品包括四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道分。我們可以依據三十七道品的行法來趨向菩提的大道,這些行法使我們發起覺悟的心真正去修道。 三 … 繼續閱讀 →


斷惡修善 圓持淨戒

節選自印光祖師文鈔:“復四川謝誠明居士書” [言持戒,且先守佛兩句略戒,曰:諸惡莫作,眾善奉行。 此兩句包羅一切戒法,了無有遺,此系如來戒經中語,文昌帝君引而用之《陰騭文》。此兩句泛泛然視之,似無奇特,若在舉心動念處檢點,能全守無犯,其人已深入聖賢之域矣。 凡起心動念,不許萌一念之不善,則諸戒均可圓持。 律,不獨指粗跡而已,若不主敬存誠,即為犯律。 而因果又為律中鋼骨,若人不知因果,及瞞因昧果,皆為違律。 念佛之人,舉心動念,常與佛合,則律、教、禪、凈一道齊行矣。] 無論惡事不管是大或小,都不要去做。一切善事,再小的善事也要去做。持戒就是斷惡修善,以略教戒的一偈半為標準,即諸惡莫作,眾善奉行也 … 繼續閱讀 →


放下了,明白空性,萬法不著相

  今天我選了佛陀的十大弟子之一須菩提尊者為大家介紹,一起來向須菩提尊者學習。佛陀弟子之中,有一位叫做須菩提尊者,大家都讀過金剛經吧!金剛經以須菩提尊者為當機者,而且須菩提尊者是有名的解空第一。據說當時須菩提出生的時候,他的家的財寶用具不翼而飛,三天后又自然恢復原狀,所以他就有空生的名字,象徵他不會為世間的名聞利養所束縛。佛陀在般若會上發揮究竟的空理,對它有徹底解悟的,只有須菩提尊者,所以須菩提尊者是成為解空第一的比丘。   有一天,佛陀突然間不在僧團裡,所有人就到處找佛陀了,佛陀去哪里了?佛陀的有一位弟子叫阿那律,阿那律是證得天眼神通,他以天眼來觀察,就知道佛陀上忉利天為母說法了,要三個月時 … 繼續閱讀 →


佛說盂蘭盆經講記

  上顯下明老法師開示於台北正覺蓮社 前言   這一部經是佛教的孝經,講孝道的經。先講本經因緣。   佛門常言「上報四重恩,下濟三途苦。」四重恩即是對上來講,要報父母、師長、眾生、佛菩薩的恩。對下來講,要救濟三途(地獄——火途,餓鬼——刀途,畜生——血途)、六道(上述三惡道及天、人、修羅三善道)的痛苦。   世間法講孝順的,例子很多,尤其孔子、孟子。孝與順是兩回事,孝是孝敬,順是順從,孝不一定是順,順也不一定是孝,倘兩者皆俱備當然最好。如順,順從父母的意思,父母說東,你跟著說東,父母說西你說西,他說好你也說好,他說壞你說壞。這是順,但不一定是孝。順從父母,如果父母做壞事,你也跟著做壞事,就不對 … 繼續閱讀 →


大勢至菩薩念佛圓通章

    大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我忆往昔恒河沙劫,有佛出世,名无量光。十二如来,相继一劫。其最后佛,名超日月光,彼佛教我念佛三昧。譬如有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开。如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严。我本因地,以念佛心,入无生忍。今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择。都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为 … 繼續閱讀 →