斷疑生信才能證得般若智

讀誦佛教經典單靠註解，法師的解釋去領會經句的真實義是不夠的，因為斷章取義及個人的愛見會有誤導或歪曲了實相的可能，換句話說，除了從註解和詮釋去學習佛法外，我們應該還要修清淨心，注重培養深厚的善根福德，深解義趣，把道理徹底了解，實踐經教，遁信解而行證後，才算是深入不可思議之微妙佛法的學佛人。

        “信為道源功德母”，唯信能入。他對一切不透彻的事，衹憑見聞便相信了，或是盲目的崇拜，不求親修力證而相信的，謂之迷信；弄明白透彻了一切事理，以智慧去實修實証個中道理，那是覺悟的正信。如果他既弄明白事理了，一定會經過修證，就會深信不疑。信有正信，迷信兩種。信也有深淺，因見地偏差，信心淺薄，促使功德不圆满，便會造成了退轉；深信堅固，猶若金剛，便不會退轉。大家見《金剛經》後有一赞：“断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，般若味重重，四句融通，福德嘆無窮”一一斷疑生信才能證得般若智。

       世人真相信因果、六道輪回很有限，多疑的人實在太多了。衆生的阿赖耶識有善、恶、無記等業報種性，因無明無知無慧，疑惑心重，信根自然薄弱，難得信心清净的學佛基礎，何況進入般若之門，確實不容易！學佛一定要有善根福德，信心清淨便是善根，明理看破便是福德，有此善根福德的人，絶對有真誠、平等正覺的心，死心塌地去學習佛法，亦會放下萬緣，隨緣自在專心念佛，究竟解脫證出離之樂。相反地那些妄作聰明，自以為是，正是社會今人自欺欺人的表現。首先斷疑就要看破了。一旦看破了，因與果坦坦蕩蕩出現了，都不會覺得世間不公平。由於因的習性功能一直多生連續下去，會使將來繼續成就。例如過目不忘，而且了了明白的能力，這並不是他今生的聰明利智，這是由過去生的習因相續下來。因種鍛練成為習慣了，它會相續下去。過去生所習的善因，到了今生會引導其繼續修善，而由過去生的所習的惡因，會引導其繼續造惡。修行的功夫連接不停，習什麼因就有習什麼果，這是必然的事。祖師一聞千悟，在很短時間成就很高悟境，這是因為過去習因相續而來的習果。念佛若要做到「淨念相繼」，就要使自己前後念所修的功夫能夠連續下去，換句話說，念佛習因要用功磨練相續不斷。

      《金剛經》的解空，就是要衆生斷疑生信。看破、放下才能夠有真信！信因與果皆自作自受，明白了，智慧便現前。智慧不是世間的聰明才智，而是出世間的智慧。讀《金剛經》不用問這一句是怎樣解釋，或這一段又講了什麼？畢竟途聽人說不是真智慧，他剛讀《金剛經》便愛上《金剛經》，皆因《金剛經》直指眾生內心深處，猶如他還不能大徹大悟，但被講中了心事，其實有善根與福德的人，知道自己修心性才是真正修行。所以「觀照」的作用是用來修心性，認識自己的習氣，優點與缺點全部陳列出來！赤裸全看到了，然後把經教對照自己的習性毛病，我們必須要這樣做，所謂先明心才見性！

       人，懶惰成性！工作怕麻煩不想把它陳列出來，以致漏忘了準備，而連累了整體的成敗！這種習性成漏，也不肯去對治。只想聽取讚賞美言，過份認為一切好的事都是佛菩薩加持，沒有說佛菩薩加持不好的事！有誰會說佛菩薩加持自己倒霉呢？為什麼生病？因為佛菩薩加持我生病！你敢說表示你覺醒了，清楚知道生病與自己業報感應有關，多數是自作自受之故。人必須要對自己很清楚、很了解！例如自己開刀後，挖出所有有毛病習氣：心肺脾胃，自己都不知道，原來裡面是這樣的髒。

       人走路往往就走一半，縱然看到自己髒、壞、惡、懶，算了都當作看不見，更沒有整頓自己的決心。佛法是教我們知苦脫苦，清淨心即生實相，繼續我行我素的話，怎麼會脫離苦海呢？那是不可能的！若遇到負面境界，當然要檢討一切的問題都是來自於自己；若自己改觀了、習性改了，相應的境界也會改變。因此唯有端正心念，改變習性，聞思修才能真正生般若智，轉苦為樂。那時候讀經念佛，人生將是享受著「般若味重重」！

2024-1-28 傳妙學習分享