法舍利

舍利是印度語，梵文śarīra，或譯為室利羅、設利羅；有“骨身”、“體”、“遺身“，“米粒”之義。在印度，人死後的遺體，多用火葬，火葬後的骨灰（舍利)，藏在容器中埋在地下，也可以供奉在屋裏，或塔內。人們爲表示尊敬高僧大德，他們生前剃下的髮、剪下的爪、牙齒、骨灰等，都稱為舍利。所以佛教中，有髮舍利、爪舍利、牙舍利 ，及髮塔、爪塔、牙塔等。舍利與舍利子有所差別，舍利子是舍利中的堅固微粒，又名“堅固子”，特指佛陀或高僧遺骨火化後，發現堅固或結晶的微粒，珠狀的結晶體，稱爲“舍利子”。

在佛教的信仰裡，有人讀經的時候，經本上可以跳出珠粒狀的舍利；拜佛的時候，地上可以湧出舍利；講經的人舌頭、牙齒裡，可以掉下舍利；甚至抓抓頭髮，頭髮裡面也有舍利。這些舍利應該裝藏到舍利的寶塔中，讓人瞻仰恭敬禮拜。這樣的珠子是人的真誠念心和堅毅願力的結晶品，乃是不可思議的勝事。

宗教是講究信仰，信仰的前提要了解它、認識它，佛法經典中有無量的教材為人們開發智慧。舍利子也是其一教材，它的出現強調了修行者對佛的讚頌禮拜、誦經聞法的虔誠心而得到的感應。佛陀涅槃前就告訴弟子，不要理會祂的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是佛陀的言行身教，集成的典籍。因爲肉身的舍利不如法身的舍利，千萬不要因爲以舍利子爲修行有功的根據，變成了有相法執了。我們不能因為鑑於沒有舍利便認為他未曾有修證，又因爲有舍利便是不得了的一樁事。恭敬舍利子是應該的，正信佛弟子應該以佛法為修行依據纔是，不能太在乎神奇怪異的表相，而不注重修行的本質和意義，不要因滿足感而迷失，以為用功出現了舍利，而忘卻了佛陀、祖師大德的教誨。

《金剛經》：若以色見我、以音聲求我，是人行邪道，不能見如來 。

我們應該放下對色身舍利的執著，以真正法身舍利（經典）為重，深入經藏，依教奉行，以恭敬心對一切人事物，福慧雙修。一心信佛學佛的同學們，誠願信心不外求，老實念佛爲重。南無阿彌陀佛！