相约有缘,有願,有志念佛同學,專修淨土彌陀法門 。一門深入, 專修淨業 。

答疑解惑, 覺有情篇

十種聽法衆生

  說法會中有不同的眾生來道埸聽法,通常我們在讀經的時候都讀到有很多的菩薩,信眾,居士,佛的弟子,或者天龍八部,都一起來聽經聞法。今日來給大家介紹一下,佛說法的會中,有十種眾生來聽法。是哪十種?

  ①影響眾、②常隨眾、③護法眾、④嚴會眾、⑤供養眾、⑥發心眾、⑦當機眾、⑧表法眾、⑨證法眾、⑩顯法眾。

  第一種叫影響眾。影響眾就是說他已經明白了,影響眾就是十方的大菩薩。譬如觀世音菩薩,普賢菩薩,彌勒菩薩都來聽經。菩薩本來都已經聽過了。譬如說觀音菩薩本來就是正法明如來,祂是古佛再來的。現在因為要幫助阿彌陀佛,所以把自己降成菩薩來度眾生。祂就是影響眾。祂已經知道佛所講的法,不但聽過佛所說,連十方一切佛所說的法,祂們都聽過了,也記住明白了,根本不需要再聽。可是祂們還是來聽法。為什麼?因為要做一位影響眾。我們在《大方廣佛華嚴經》裡面就看到了,這些大菩薩都是從哪個地方湧起來啊?從地下湧出來的。有的呢?從天而降的;也從十方微塵國土而來的;有的是從虛空而來的。趕著來這裡聽法啊!因為祂們知道這個地方在說法,就會降臨這裡,來引導大眾去注意這是妙法,影響大眾去研究,影響大眾去聽這個妙法。這個叫做影響眾。菩薩戒裡面有一條,有講經講戒的地方,受菩薩戒的人一定要去聽。這個就是跟影響眾一模一樣。很多人以為這個法師講的我都懂講呢,我不需要聽。你要做個影響眾,你就坐在那邊。多一個人好啊,一般人見識都以為這個道場好,人才會多的! 雖然他已經懂了,但是他還是到那邊坐著做影響眾。

  第二是常隨眾。相信大家都知道了,在《佛說阿彌陀經》,有一千二百五十個佛弟子跟隨佛到那個地方去,對嗎?那就是常隨眾。佛在任何地方說法,他們就跟到那個地方去聽法。人家是這樣的,就好像我們在越南,我小時候就是這樣跟著師父的,除了上學之外。下課回來之後,或者有假期了,家師去哪裡,我們就去哪裡。連我媽媽也是這樣。我師父的後面有少年的,有青年的,有中年的,有老年的,四部大巴車浩浩蕩蕩跟著我師父,很快樂,大家法喜充滿。年紀相仿的跟在一起。我跟法師那邊,我姐姐跟中年的,我媽媽跟老年的。而且我們都有制服,每一天都不同。今天制服粉紅色,明天穿灰色,後天穿藍色,紫色、黃色每天不同。每天把衣服拿出來燙,燙好明天穿。很歡喜!常隨眾就是跟著佛後,在佛講經的時候聽經。雖然有時候佛在講經的時候,沒有弟子在旁邊,但是都有十方諸佛來做常隨眾。有時候沒有這些弟子,剛巧他們不在,十方諸佛都下來做佛的常隨眾。佛在講《華嚴經》的時候,這個法會就有十方諸佛下來為佛做常隨眾。

  第三是護法眾。護法就是保護這個講經說法的人。保護他什麼?保護他安全啊 ! 佛已經成佛了,又有很多神通,為什麼要保護?佛雖然有神通,但是我們做弟子的,要盡自己的本份、能力和責任來做一個護法眾。因為還是有人去妒忌佛,還有人要害佛的。所以為什麼護法居士班很重要。你要學戒,學了戒,才知道出家人的戒,知道怎麼樣去保護他。然後,這些信眾來了之後,他們不知道,你知道,那你就引導他們「有什麼事請跟我說?」這些事情可以跟師父說,哪些事情不能幹擾出家人。你能夠懂得幫師父解決這些事情。這個就是護法。不讓弘法者去擔心與操心。像這個法會,大家都分工合作,你做這個,他做這個,你煮飯,我掃地,你擺經懺,我來擺桌子。大家都分工合作。出家人安心,由他出來主法。這個道場就是弘護得力了。護法菩薩、諸佛菩薩都贊嘆。這就是護法眾的力量。

  第四是嚴會眾。嚴會眾就是來莊嚴這個法會的大眾。他不是常常來,他也不是跟在講經人的後面,他也不是護法。但是,凡是莊嚴的法會他都來支持。用什麼來支持?用幢幡來支持。幢幡就是幢、幡,現在很小用幢幡了。若是舉辦水陸法會,傳戒法會,或者普通的法會,買花果,買食物來供養和結緣,用這些來莊嚴法會的人。這是有形相的莊嚴。這個人來道場發心學習,以信解行證的四個綱領,來莊嚴這個道場和法會,這是無形相的莊嚴。這些莊嚴的修道人來到道場護持,都能夠把法會襯托起來,莊嚴起來。所以我常跟你們建議最好把自己當成一個真正的出家人。我從小就當自己是一個出家人,所以當我創立行願淨宗學會的時候,我那時候還未出家,我就把自己當成出家人。我不是故意的,心裡面認為自己是出家了,講話經常說:「我們出家人,我們出家人的。」什麼?我們出家人?我還沒有出家呢?習慣了心裡面的東西,很自然流露出來了。小時候跟著出家人,大的時候也在佛教團體去履行義務,當自己來辦道場的時候,就忘記了自己的身份。其實也是一件好事。你們來參加八關齋戒,八關齋戒這一天都是學做出家人。怎樣才是出家人的生活?怎樣才是大丈夫相?我們必須把這個形像去典範起來。走一步路,講一句話,都要有出家人的氣質。這個是莊嚴法會的嚴會眾。

  第五是供養眾。法會不能沒有人供養。花果,食物,水電等一切,都要有人供養。所以這些人是供養眾。

  第六是發心眾。發心眾是一般的善男信女來發心。怎麼樣來發心?「好,我們來受八關齋戒,請師父來傳授。」這個就是發心。你發心起來,「師父,我們來開一個講經法會,好不好?」「師父,請您給我們這個道場做一場八關齋戒,好不好?」這個就是發心。「下星期是十二月初八了,我們可不可以發動大家過來參加這個臘八粥法會?」這個就是發心眾。不是師父或者道場叫你過來才過來。你看到這個日子,你有能力,你就向師父發心。「師父,我要發心受戒。」「師父,我發心要拜淨修捷要。」你發心拜淨修捷要的話,道場就會告訴別人,有人發心要拜淨修捷要,大家過來一起參加吧,跟他結法緣。這樣的發心眾便把道場的道業,道風建立起來了。

  第七是當機眾。什麼叫做當機?佛為這些眾生說法,令他依法奉行,就叫當機。譬如,我現在站起來,「請佛為我們說法。」佛就說:「好吧,諦聽諦聽!」那我就說:「願樂欲聞 !」。這個就是當機眾。其實你真的知道怎樣作一個當機眾嗎?你看到大家在一起,有些人不知道佛法,那由你去提問,請問法師。法師跟大眾講演的時候,其中的人也會聽見了。所以我們就叫作當機眾。佛為我們說法的時候,同時利益其他的眾生。

  第八是表法眾。表法眾是演繹某種法的眾生。我要表法讓你們知道這個事情。無論是好壞,表法來教導你們的,這個叫做表法眾。譬如說,你看到他行為很惡劣,很頑皮,可能他是菩薩過來,他只是表法來教導我們而已。雖然我這樣說,你們可不能把來寺廟胡鬧的人都當成表法了。表法眾是特別表演,示範法的人。

  第九是證法眾。就是聽了說法之後能夠證果的,能夠證初果,二果,三果,四果,這些人稱為證法眾。經裡面讀到佛為大眾說法了之後,於法會中,有一個人,二個,三四五個,甚至幾百個人,當下就證得初果、當下就證得二果了,對不對?經裡面經常有這樣的講?佛說法後,其中法會裡面的有一些人就馬上證果了,最起碼證得初果了。這個就是證法眾。

  最後第十是顯法眾。令佛法都能夠弘揚顯赫的信眾。所以在會聽法者的有十種。十種的眾生來成就法會。你們是哪一種啊?十種裡面有沒有你們的份?同一個法會上,每一個人所修的都會不同的。有人修持戒,有人修忍辱,有人修佈施。總之,凡是能夠修六度萬行都積集了善根。勤修善功德,息止我們作惡業。這個叫做功積善根。道場和法會是一個非常殊勝的功積善根的場所,讓我們能有功積善根的機會。功積善根成就了殊勝的因緣。

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宏宗演教久住世,承傳聖教續慧命

素食護生,弘揚戒法不遺餘力,

淨心念佛,安住洪名彌陀願海。    

迴向  宿現親朋,一切有緣,災障消除,福慧增長;

         七眾同願,同行同證,極樂真源,早圓佛道。

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