2024-05-10 四月初三
地點：Times Square Kuala Lumpur
南無本師釋迦牟尼佛！（三稱）
諸位同學，早上好！阿彌陀佛！我們今天繼續學習，菩薩要濟度眾生、幫助眾生，一定要懂得四攝法。換句話說，四攝法能夠使人與人之間的相處和諧、自在，它是一個非常有智慧的方法，能令眾生心傾向你的意願，能夠遵從著你所言所行來修成佛道。妙香林寺的傳因法師，曾經問我：你是不是常常出來走(遊覽)？我說近年來少了，往年出國比較多，而我在美國是不常出外，除了弘法的需要，眾生請法的需要，我不辭勞苦是爲了和他們共同學習而已。好像今次來到檳城，我向法師們、當地的居士們學了不少，在泰國旅行團中，我也學到與不同民族如何相處。出家人畢竟要有出家人的規範，出家人也要學習怎麼樣與眾人融洽相處、令大家愉快生歡喜心。這次旅程最後一站是台灣，我跟台灣的朋友、包括從大陸去的朋友，他們都願意跟師父學習，顯現出恭敬心，例如行路時讓師父先走，跟師父吃飯，不會故意點葷食，也不會隨意打擾師父，檢點、尊重，不會亂說話。
「四攝法」是布施、愛語、利行、同事。第一個是向他們行布施，大家都知道，布施有財施和法施。第二個，「愛語」是用善言與眾生交流。例如那位泰國導遊，他沒有真正認識出家人，雖然他口中介紹泰國是一個佛教興盛的國家，人們尊敬出家人，家家戶戶每天早上都准備食物，排著隊去布施出家人。我很善意的告訴他，這是「供養」；我們跟眾生結緣的施與，稱「布施」。他也覺得自己增長知識，主動問越南、美國的寺院修行情況，他很有興趣去接受這些解說。
第三「利行」就是做一些利他的行為。我們送東西是財布施，而泰國的導遊引導大家明白泰國每一代皇室，怎麼樣去為國民謀福利，這也是利行。至於利他的行為，譬如他說除了賺導游的薪水之外，他還需要大家幫助他有成績，所謂成績，就是當他帶團隊去買東西，他會賺取一點回扣金，因他有孩子，要養家。這樣說出來就表示他需要幫助，本來我是不需要買東西的，可是當他把選物單遞過來了，我隨意就 order 了一些護膚用品，也不貴，我帶回去跟美國的居士結緣。這也算利行的行為。
第四個是「同事」隨其所樂。你們去買東西，我也跟著大隊一起去看。如果你不跟大隊，若是說對這些沒有興趣，自己坐在車上，顯得格格不入的樣子，既然大家都下車了，我們也隨隊下車，這些是很簡單的事，最重要是合群！旅遊時，兩個人同行，就應該一起走，互相照顧，不致於見不到人，又沒有手機，只能茫然地在門口等，每次都是這樣子，很累！難忍能忍，難行能行乎？這次我可真的遇到了，比上回在印度旅行所遇到的人事，更嚴重的習氣！所以當大家還是作居士的時候，就必須要學習放下自己的習氣！如果出了家，還存在這些習氣就不好了！很需要提升，盡量把俗家的習氣慢慢除掉，注意究竟自己還存有在家的習氣嗎？如果我跟在家居士們往來得多了，是否會和他們一樣有嚴重的習氣呢？我也要自我觀照！
菩薩行菩薩道，需要用四攝法，令眾生尊敬你，才能相信你。第一，不要吝嗇，該講的時候要跟眾生講，以善言安慰，眾生所需要我們幫助，盡量幫助他。四攝法之第四「同事」是最難的，難道他偷竊，我們也跟著他偷竊嗎？當然我們不會，可是我們會用善言、布施、利行，來引導他回頭是岸！來聽取我們的勸導。菩薩知道，用四攝法來跟眾生相處很重要，他是以什麼來作為根本？長養「四攝法」得很順暢呢？那是四無量心。慈悲喜捨，就是四無量心。請試問大家理解和應用慈悲喜捨了嗎？
第一個「與一切樂」就是慈，給人家一切的樂。第二個「拔一切苦」是悲。見到人家行善、得樂，我們歡喜！這是「喜無量心」。知道怨親平等，他不喜歡你，專門跟你頂嘴、鬥氣，但不用起哀傷，不是討厭他，而是很清楚自己要做什麼，要以什麼態度對他，這叫「捨無量心」。布施後不著相，持戒、忍辱、精進也一樣，不著相，這是「捨」。內捨種種的心，外捨種種的境！這稱作「捨」。我去泰國旅遊回來，得到什麼？自己心裏有感受，還會執著這些境遇嗎？還對朋友們在沙灘玩樂念念不忘嗎？過去的這些蹤影都沒有了。若要提起來還是會知道，不能裝傻扮傻不清楚，我們不是愚痴人，也不是沒有記憶的人。隨緣隨喜，才能夠作利他的事業。菩薩做利他的事業，就要從發「四無量心」，來行「四攝法」。
菩薩戒受了，就要發「四無量心」和用「四攝法」來配合，把自己的菩薩戒行穩固下來。從初發心，知道了苦、集、滅、道四聖諦，發四弘誓願，廣發心量，這就是菩薩道。當大家發宏誓願「佛道無上誓願成」，就要知道我們傾向的是什麼樣的方向？先度自己，把自己的煩惱降伏，最後是斷煩惱，然後才能夠學無量的法門。不降伏自己的無明煩惱，怎麼樣去接受法門呢？我們知道生命輪迴的根本禍首，就是無明！首先我們要了解無明的相！它是什麼樣子？沒有人會說出它是什麼樣子。但是，我們的六種感官所引發的每一段因緣，使到我們有渴望、歡喜、厭惡、愛欲，等等的心緒，令到我們對這些情緒半知半解，不能夠洞然明白，形成一個很痴暗的心理！模模糊糊的狀態，我們稱之為「無明」。
「無明」是沒有智慧，不能如實明了、不能通達一切法理跟實相的心理狀態。當我們的眼睛看不清楚，或者有白內障，那對方是誰啊？模模糊糊，那目標是什麼？縱然看到了，會產生錯誤的信息，這種認知，就是被無明蓋住了。這個心也同樣被無明掩蓋住了，沒有辦法去了知究竟和實相，或者了知，但還是有錯誤的。妄知弄得我們顛倒而造業，造業之後又出現一些惡趣的現象，就是果報。眾生都會追求所謂的離苦得樂，人追求幸福反而得到痛苦，為什麼？因為，人不知道用正確的方法去追求幸福！如果人對幸福產生了我執，這是我愛的，我的家庭、我的孩子、我的寺廟、我所有的東西，人都為了「我的」這些而謀取幸福，生起我執、自私、控制的念頭，你說你愛錢，你只需要錢，這就是貪！貪財的作為就這樣而生成了，也可能就這樣把自己的幸福葬送了。賭錢就是為了貪多點錢！今天有了名聞利養，就想貪多點，人為什麼這樣辛苦？為什麼不知足？就因為還有一個貪！
祖師大德常常教導我們，放下名聞利養、放下自私自利、放下貪瞋痴慢。這些東西都可以把自己一生的幸福送走！這屬於自我的無明， 痛苦就生起來了。一個不肯去做工掙錢的人，認為賭錢的錢來得快，竟然把家庭當作賭本送走了，人生從此畫上一個句號。如果他沒有僥倖的心，而是埋頭苦幹去勤奮工作，或者學更多的技藝，在職場上還有提升的機會，就不會這樣了，可是他無明障礙，才有害人累己的收場！(待續。。)
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