說法會中有不同的眾生來道埸聽法，通常我們在讀經的時候都讀到有很多的菩薩，信眾，居士，佛的弟子，或者天龍八部，都一起來聽經聞法。今日來給大家介紹一下，佛說法的會中，有十種眾生來聽法。是哪十種？
①影響眾、②常隨眾、③護法眾、④嚴會眾、⑤供養眾、⑥發心眾、⑦當機眾、⑧表法眾、⑨證法眾、⑩顯法眾。
第一種叫影響眾。影響眾就是說他已經明白了，影響眾就是十方的大菩薩。譬如觀世音菩薩，普賢菩薩，彌勒菩薩都來聽經。菩薩本來都已經聽過了。譬如說觀音菩薩本來就是正法明如來，祂是古佛再來的。現在因為要幫助阿彌陀佛，所以把自己降成菩薩來度眾生。祂就是影響眾。祂已經知道佛所講的法，不但聽過佛所說，連十方一切佛所說的法，祂們都聽過了，也記住明白了，根本不需要再聽。可是祂們還是來聽法。為什麼？因為要做一位影響眾。我們在《大方廣佛華嚴經》裡面就看到了，這些大菩薩都是從哪個地方湧起來啊？從地下湧出來的。有的呢？從天而降的；也從十方微塵國土而來的；有的是從虛空而來的。趕著來這裡聽法啊！因為祂們知道這個地方在說法，就會降臨這裡，來引導大眾去注意這是妙法，影響大眾去研究，影響大眾去聽這個妙法。這個叫做影響眾。菩薩戒裡面有一條，有講經講戒的地方，受菩薩戒的人一定要去聽。這個就是跟影響眾一模一樣。很多人以為這個法師講的我都懂講呢，我不需要聽。你要做個影響眾，你就坐在那邊。多一個人好啊，一般人見識都以為這個道場好，人才會多的! 雖然他已經懂了，但是他還是到那邊坐著做影響眾。
第二是常隨眾。相信大家都知道了，在《佛說阿彌陀經》，有一千二百五十個佛弟子跟隨佛到那個地方去，對嗎？那就是常隨眾。佛在任何地方說法，他們就跟到那個地方去聽法。人家是這樣的，就好像我們在越南，我小時候就是這樣跟著師父的，除了上學之外。下課回來之後，或者有假期了，家師去哪裡，我們就去哪裡。連我媽媽也是這樣。我師父的後面有少年的，有青年的，有中年的，有老年的，四部大巴車浩浩蕩蕩跟著我師父，很快樂，大家法喜充滿。年紀相仿的跟在一起。我跟法師那邊，我姐姐跟中年的，我媽媽跟老年的。而且我們都有制服，每一天都不同。今天制服粉紅色，明天穿灰色，後天穿藍色，紫色、黃色每天不同。每天把衣服拿出來燙，燙好明天穿。很歡喜！常隨眾就是跟著佛後，在佛講經的時候聽經。雖然有時候佛在講經的時候，沒有弟子在旁邊，但是都有十方諸佛來做常隨眾。有時候沒有這些弟子，剛巧他們不在，十方諸佛都下來做佛的常隨眾。佛在講《華嚴經》的時候，這個法會就有十方諸佛下來為佛做常隨眾。
第三是護法眾。護法就是保護這個講經說法的人。保護他什麼？保護他安全啊 ! 佛已經成佛了，又有很多神通，為什麼要保護？佛雖然有神通，但是我們做弟子的，要盡自己的本份、能力和責任來做一個護法眾。因為還是有人去妒忌佛，還有人要害佛的。所以為什麼護法居士班很重要。你要學戒，學了戒，才知道出家人的戒，知道怎麼樣去保護他。然後，這些信眾來了之後，他們不知道，你知道，那你就引導他們「有什麼事請跟我說？」這些事情可以跟師父說，哪些事情不能幹擾出家人。你能夠懂得幫師父解決這些事情。這個就是護法。不讓弘法者去擔心與操心。像這個法會，大家都分工合作，你做這個，他做這個，你煮飯，我掃地，你擺經懺，我來擺桌子。大家都分工合作。出家人安心，由他出來主法。這個道場就是弘護得力了。護法菩薩、諸佛菩薩都贊嘆。這就是護法眾的力量。
第四是嚴會眾。嚴會眾就是來莊嚴這個法會的大眾。他不是常常來，他也不是跟在講經人的後面，他也不是護法。但是，凡是莊嚴的法會他都來支持。用什麼來支持？用幢幡來支持。幢幡就是幢、幡，現在很小用幢幡了。若是舉辦水陸法會，傳戒法會，或者普通的法會，買花果，買食物來供養和結緣，用這些來莊嚴法會的人。這是有形相的莊嚴。這個人來道場發心學習，以信解行證的四個綱領，來莊嚴這個道場和法會，這是無形相的莊嚴。這些莊嚴的修道人來到道場護持，都能夠把法會襯托起來，莊嚴起來。所以我常跟你們建議最好把自己當成一個真正的出家人。我從小就當自己是一個出家人，所以當我創立行願淨宗學會的時候，我那時候還未出家，我就把自己當成出家人。我不是故意的，心裡面認為自己是出家了，講話經常說：「我們出家人，我們出家人的。」什麼？我們出家人？我還沒有出家呢？習慣了心裡面的東西，很自然流露出來了。小時候跟著出家人，大的時候也在佛教團體去履行義務，當自己來辦道場的時候，就忘記了自己的身份。其實也是一件好事。你們來參加八關齋戒，八關齋戒這一天都是學做出家人。怎樣才是出家人的生活？怎樣才是大丈夫相？我們必須把這個形像去典範起來。走一步路，講一句話，都要有出家人的氣質。這個是莊嚴法會的嚴會眾。
第五是供養眾。法會不能沒有人供養。花果，食物，水電等一切，都要有人供養。所以這些人是供養眾。
第六是發心眾。發心眾是一般的善男信女來發心。怎麼樣來發心？「好，我們來受八關齋戒，請師父來傳授。」這個就是發心。你發心起來，「師父，我們來開一個講經法會，好不好？」「師父，請您給我們這個道場做一場八關齋戒，好不好？」這個就是發心。「下星期是十二月初八了，我們可不可以發動大家過來參加這個臘八粥法會？」這個就是發心眾。不是師父或者道場叫你過來才過來。你看到這個日子，你有能力，你就向師父發心。「師父，我要發心受戒。」「師父，我發心要拜淨修捷要。」你發心拜淨修捷要的話，道場就會告訴別人，有人發心要拜淨修捷要，大家過來一起參加吧，跟他結法緣。這樣的發心眾便把道場的道業，道風建立起來了。
第七是當機眾。什麼叫做當機？佛為這些眾生說法，令他依法奉行，就叫當機。譬如，我現在站起來，「請佛為我們說法。」佛就說：「好吧，諦聽諦聽!」那我就說：「願樂欲聞 !」。這個就是當機眾。其實你真的知道怎樣作一個當機眾嗎？你看到大家在一起，有些人不知道佛法，那由你去提問，請問法師。法師跟大眾講演的時候，其中的人也會聽見了。所以我們就叫作當機眾。佛為我們說法的時候，同時利益其他的眾生。
第八是表法眾。表法眾是演繹某種法的眾生。我要表法讓你們知道這個事情。無論是好壞，表法來教導你們的，這個叫做表法眾。譬如說，你看到他行為很惡劣，很頑皮，可能他是菩薩過來，他只是表法來教導我們而已。雖然我這樣說，你們可不能把來寺廟胡鬧的人都當成表法了。表法眾是特別表演，示範法的人。
第九是證法眾。就是聽了說法之後能夠證果的，能夠證初果，二果，三果，四果，這些人稱為證法眾。經裡面讀到佛為大眾說法了之後，於法會中，有一個人，二個，三四五個，甚至幾百個人，當下就證得初果、當下就證得二果了，對不對？經裡面經常有這樣的講？佛說法後，其中法會裡面的有一些人就馬上證果了，最起碼證得初果了。這個就是證法眾。
最後第十是顯法眾。令佛法都能夠弘揚顯赫的信眾。所以在會聽法者的有十種。十種的眾生來成就法會。你們是哪一種啊？十種裡面有沒有你們的份？同一個法會上，每一個人所修的都會不同的。有人修持戒，有人修忍辱，有人修佈施。總之，凡是能夠修六度萬行都積集了善根。勤修善功德，息止我們作惡業。這個叫做功積善根。道場和法會是一個非常殊勝的功積善根的場所，讓我們能有功積善根的機會。功積善根成就了殊勝的因緣。
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