相约有缘,有愿,有志念佛同学,专修净土弥陀法门 。一门深入, 专修净业 。

摄律仪戒

八关斋戒开示之一

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诸位同修,大家好,阿弥陀佛!

为了方便大家,这一段我就用广东话来讲。因为帮我录语音的同学基本上只諳识国语,只有一位同学能够听懂广东话。而这位同学比较忙,所以我们常用广东话来讲,他就会比较辛苦了。但是因为大家比较喜欢听广东话,所以这一段我就用广东话来讲。

我们选择八关斋戒这个题目就是和大家一起学习八关斋戒的戒法戒本。昨天已经讲过一段了,但是有些同学没有听到,我就重新为大家讲一遍。

八关斋戒,大家一听这个名称就知道,一定有八条戒。为什么这八条戒不叫做八戒呢?为什么加一个『斋』字呢?其实这八戒里面有一条是叫做斋戒。所谓斋,就是过午不食。过午不食这个名词也是不对的,应该是『过中不食』,也就是说太阳刚刚过了中线的时候就不能吃东西了,无论你在哪个地方。所以就叫做过中不食。为了方便在不同的地方的人都能知道何时应该停食,很多地方都会把这个时间推延到十二点(本来应该是十一点之后就不能吃了)。这就叫做斋戒。我们通常说的吃斋,往往都用错了。我们应该说自己吃长素。像六斋十斋指的是这六天或者十天,吃完午饭之后就不吃东西了,这样才是吃斋。通常都不会说吃斋,除非晚上不吃,才这样说。

八关斋戒的法是为了度在家人,让他们能够过一天一夜的出家人生活。所以在家人受八关斋戒的这一天就被当作是出家人。而沙弥比这多两条戒,受的是十戒。

八关斋戒是当时释迦牟尼佛为韦提希夫人讲的。韦提希夫人是阿阇世王子的母亲,也是这个国家的皇后。但是阿阇世王子为了夺得王位,想將国王赐死,將自己的父王逼死,然后软禁他的母亲。阿阇世王的王国是个虔诚的佛教国家,全国人都信佛。但是佛陀有一个弟子,叫做提婆达多,他有野心,想自己跟佛一样地受眾人尊敬供养,成为第二个佛,所以便想谋夺佛的位置。提婆达多教阿阇世王子杀父夺位,以便封自己为佛。因为这个野心,提婆达多遭受了很严重的报应,包括下地狱。阿阇世王子一时糊涂听信了提婆达索的唆使,做出了忤逆的事。韦提希夫人觉得自己很淒惨,孩子不孝,只好向佛陀诉说。佛陀听见了韦提希夫人的诉求,示现在她面前,教她受八关斋戒,让她在禁宫里修行。八关斋戒就是让在家居士能够修出家人的福。出家有什么好呢?为什么佛菩萨都主张大家修出家的福?我们眾生之苦就像在火宅之中。在法华经里有说,我们是愚痴的子女,在火宅里玩耍,不肯出来。宅中財狼虎豹,妖魔鬼怪都有。小孩们不懂得害怕,只顾著玩。父亲知道屋子不善,孩子们不出来一定会烧死。於是劝他们出来,但是孩子们玩上癮了,不想出来。父亲没办法,就说:『我已经为你们买了很多玩具,在外面你们出来玩吧。』於是孩子们受到诱惑就跑出来了。跑出来见到玩具,牛车,马车,羊车,里面都是金银珠宝。父亲说,这些车还有里面的东西,隨便你们拿。所以小孩们离开火宅之后就能得到自己想要的珠宝了。法华经这一段就是暗示我们,在娑婆世界就像火宅里一样,不出去就会不知不觉被烧死,很苦。只有出去以后才能出离。所以修行要有出离心,无论在家出家。如果出家了没有出离心就白出家了。

有一个故事,发生在一九五五年。有一个人生在犹太区,区內信犹太教的多。他也是外道。但是不知道为什么,他十多岁以后就觉得自己要追求佛法,不满足於外道。於是他到缅甸去参学,果然找到老师,得到禪定的基础。在禪定的基础上能有所成就,观到自己的前世。发现自己上一世是在地狱。他继续入观,发现再上一世是在中东战场上阵亡。也就是说他有杀业。他作为一个军人出征打仗,杀人无数,所以受地狱报。在地狱呆了一千年。一千年后投胎到外道家。他继续观想,发现自己再上一世是一位修道人。但是修道的时候生嫉妒心,而且有坏的念头。虽然善根很好,但是因为生嗔恚心,导致无法成就,投胎到中东外道家庭,战爭的国家。他继续入观,竟然发现自己再上一世是在色界天享天福,不懂得修行。很多人希望得到人天福报,但是你要知道不管天福多长,都会墮落而接著受以前该受的业报。所以佛从来不会劝人修人天福报。此人享尽天福墮落后,陷害同修,所以修行不能成就。在中东军队里,遭受洗脑,一心想著为圣教捐躯。这种使命是很恐怖的,让人不知道善与恶,在国家號召下,什么也能做得出来。他继续入定观想自己再上一世,发现自己当时是释迦牟尼佛时代的出家人,多么殊胜!禪定功夫很好,得五神通。他见到佛庄严,有智慧,心生恭敬,问佛能否帮他达到佛一样的果地。佛说,你想成佛就得靠自己成吧。就因为这个念头只是想想,並未付诸行动,心中还有贡高我慢。后来死了之后因为他的福报很大,生到色界天享天福。这个故事的启示是什么呢?我们这一世做人,前一世有可能是恶道中来。只要看看自己的习气,贪嗔痴慢疑,生活状况,反观一下就知道自己前世是什么了。財色名食睡可能都贪著,嗔恨心埋怨心和嫉妒心也都很重,愚痴而不肯听话。我们自问听经了有没有依教奉行?不敢说话了吗?现在知道自己前世是什么了吧。

我们这一世能做人,至少要持五戒才能维持人身。我们应该很庆幸,过去生中积累了福德因缘,所以获这一世的人身,听闻佛法,还能听闻如此殊胜的念佛法门,这是多么庆幸。所以我们应该意识到时间多么宝贵。不要以为还有几十年命,无常是说不准的。所以自己要把握机会,了生死,加持自己的出离心。尽快让自己有著落,尽快离开苦海,去安全的地带。所以今天大家一起学习八关斋戒,缘由很重要。竟然大家有发心去受八关斋戒,证明大家有出离心了。我们不要错过这个机会。对念佛人来说,如果能受八关斋戒,至少能中品往生。中品很不错了,就算是下品已经很不错了。

第一条戒就是杀生戒。其实八关斋戒里面有五条是大家都很熟悉的,都是五戒里面的。但是八关斋戒里面的这五条戒和五戒是不一样的。我们受的五戒是根本戒。什么叫根本戒呢?就是无论你有没有受戒,只要你犯了这几条就是犯了。就算你是天主教徒,基督教徒,甚至不信教,但是你犯了杀盗淫妄酒,你都算是犯戒了。你杀了人,在法庭上说你不懂法律,不知道杀人是犯法,难道就不用受惩罚了吗?因为杀了人,无论懂不懂法都要受罚的。杀戒是第一条,因为犯杀戒的人没有慈悲心。如果我们还吃肉,那我们慈悲心就发不起来。只有我们一口肉都不吃,完全没有伤害眾生的念头,慈悲心才能发得起来。慈悲清净平等觉性都是我们本来具有的,不是一定要信佛才有的。每个人,甚至连一条狗都有的。只是因为有污染的因缘遮蔽了本身具有的德性。现在我们要把自己的慈悲清净平等觉性发掘出来。佛在经里教我们很多法门,就是为了帮助我们发掘出来。第一步就是从不杀生开始。这样就能让我们不生在一个战乱的国家。没有慈悲心会让我们没有善的念头。八关斋戒的杀生和五戒的杀生有什么不同呢?普通五戒的杀生,自己不杀就行了。比如说,走过菜市场,看见人杀鱼,突然想起自己以前吃肉的日子,想吃肉了,可是因为自己受了五戒,不能吃。如果只是持五戒,只要他不去真正买鱼吃,就不算犯戒。可是八关斋戒不同,只要杀生的念头一起就是犯戒。只要有这个心念就犯了,不用去做。这就像是菩萨戒。这就是菩萨戒为什么不容易受,但是如果能受持菩萨戒,你的功德很大。

讲到心念的问题,我们为什么要修行?为了成佛。成佛就是觉悟,就是时时处处都觉。就是说我们学佛的人必须要隨时隨处都有觉悟心,只有这样,以后才有成佛的机会。觉悟很重要,我们要听经闻法就能时时处处提醒自己觉悟。听经闻法之后,受持戒律,就能做到。没有戒就很难纠正自己的习气。有的人说,为什么要受戒?我不犯就行了。听起来很有道理,但是其实如果不受戒很难约束自己,很容易懈怠。没有受戒很容易就给自己理由,让自己懒散放纵,给自己创造机会去偷懒。以前我们时时找机会去管束自己。很多学生都喜欢找很通情达理的先生,校规不严,这样比较舒服。哪里有人会喜欢找一所很严格的学校?除非是父母逼迫自己。可是我们学佛人就不一样了,要严格对待自己,对別人要宽恕谅解包容。但是我对你们不一样,因为你们是我的学生,我要对你们严格。我已经开始收山了,我不想再教人了。世界上很多好的法师,欢迎你们去向他们请教。我这里你们能学多少就学多少。我们时间不多,你们年纪大的就要追赶时间了,追赶阿弥陀佛。阿弥陀佛一直都在追我们,过去我们不理睬他。现在要反过来追他了,求阿弥陀佛携带我们。

偷盗戒,很多人觉得自己没问题,不贪心。五戒里面的偷戒只要不去做就算是持戒。八关斋戒就不一样了,你没有做,只要起了偷盗的念头就算是犯戒。常住道场所有东西都不能动。就算是你自己买来带到道场,你也不能自己享用。为什么寺门要供斋,这些供斋的人得到的功德福报非常大。因为他们发大心帮助你们不犯戒。他知道你来不捨得给钱,或者没有香油下。你吃出家人常住的东西吃得起吗?出家人都吃不起。所以他就发心,为了帮助我们吃这口饭,他就供斋。因为供斋是供佛,供天,供所有的眾生,量度多大。有一个大施主把自己所有財產都布施了,最后得到大福报。有一个故事就是讲两夫妻,穷得剩下一件衣服一条裤子,他们只能轮流穿出门。有一天佛来应供,他们不知所措。他们只好轮流出去见佛。他们知道了自己为什么这么穷,因为过去生中没有布施。现在只有一套衣服,如果连这套衣服都布施了就没得穿了。丈夫决定把裤子布施给佛,自己穿衣服就行了。这条裤子状况很差,阿难尊者要去洗一下。佛没有嫌弃,因为这是別人发心供养的。所以我们要好好珍惜別人的供养,一粒米都要好好珍惜。阿难到河边洗裤子,结果裤子一下水,河水起浪了,惊动了龙王。阿难回去告诉佛陀。佛陀將自己的饭拿一粒出来,让阿难扔到河里,结果河水就静下来了。回来后,佛告诉他,因为这个施主布施的裤子福报很大,惊动了河神和海龙王。而我给你的那一粒米大如须弥山,所以能让河水静下来。所以师父不敢隨便吃你这一粒米,所以我不管讲经讲得好不好,我都要尽力而为。这一粒米是大家供养的,他把这一粒米扔到水里。因为这一粒米大如须弥山,所以能阻止这些神明兴风作浪。这个故事就是告诉大家要珍惜。回来讲偷盗。供斋福报很大。不是寺门贪婪。我们修行是我们的事,別人做什么是別人的事。我们听经闻法一定要理解,不要管別人。受菩萨戒的人见到乞丐也一定要给钱。有人说,他们拿了钱去买毒品,我们不能帮他。可是他们这么告诉你了吗?他们没有告诉你,你就要给。如果你怀疑,你就少给点,如果相信他,就多给一点。这就是菩萨戒,和五戒不一样。见到乞丐一定要给。所以师父到外面,我的侍者一定要带著零钱,因为师父没有钱,只有他们代替我给。比如去普陀山朝圣,很多乞丐在路边,一定要给。如果实在没有钱,就要布施一句阿弥陀佛。偷盗就是告诉我们,所以非礼勿视,非礼勿听。別人正在说话,不要偷听。別人的东西不要偷看。这些都是偷盗。所以偷盗戒是很细致的。

在寺门受戒,偷盗和杀生都很不容易犯。如果在家受也是可以的。第一次受要有法师阿阇黎为你证,证完回到家受。在家受戒必须是因为特殊情况不能在寺门受戒,而且家里人同意给你提供一个地方清修。他们不在厨房杀生,不看电视骚扰你,让一个房间给你成就你。因为你那一天出家,一定要成就你。但是三百里內不能有寺门,如果有寺门,就要在寺门受。这样是为了让自己的戒能清净。师父受八关斋戒很严格。师父出家之后说明,我只做三件事,其中一个就是传授八关斋戒。

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。

若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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