八關齋戒

各位同學，下午好，阿彌陀佛。

今天有這樣的因緣，向大家介紹一下八關齋戒。講到戒，一定要知道為什麼要制戒，即所謂制戒的原理。戒不是一開始就有的，釋迦牟尼佛制戒是因為弟子犯錯了，這些事影響到他人的生命和利益，所以佛才開始制戒。這些戒條不是佛無緣無故拿出來限制我們的。戒是因為我們已經犯了，傷害了別人，所以佛才會制戒。我們知道，學佛最終的目標就是破迷開悟，離苦得樂。但是怎麼才能真正契入佛法呢？所謂契入如來法藏，在這個過程中一定有人與人之間的相處，國家之間，民族之間也是一樣。在相處的過程中就會引起貪嗔癡慢疑種種煩惱。這些都會傷害到周遭的人和事物。比如我們在公交車上抽煙。車上有些人可以接受煙的味道，但有的人不能接受二手煙。因為這樣的原因，社會衛生部門提出意見，讓國家參詳，可不可以在公共場所禁煙。最終經過全國各級機構批准，全國所有公共場合禁煙。這條是不是戒？這就是所謂的戒。這條戒是怎麼來的。是因為抽煙而來。煙能損壞肺，引起癌症，所以衛生部門提出來要禁煙。佛教裡的戒也像這個譬喻一樣，是這樣形成的。禁煙這個戒條就是因為顧全大眾的利益，惠及所有人。不只是為了抽煙的人，最重要的目的是為了保護大眾。所以戒條在每一個社團就是規矩，是必需的。

我們學佛人往往聽到戒就怕了，甚至不敢受戒，以為自己做不到就不敢受了。現在明白這個道理，就像戒菸一樣。有些人不肯戒菸，一定要抽，沒有就不行。那麼在公眾場合能不能抽？不行的，不是說你沒有戒菸就可以抽的。比如在飛機場好幾個小時，有沒有敢抽煙？為什麼呢？這麼長時間，他怎麼忍？一樣要忍。既然能忍，為什麼在家少抽幾口都不行？這是個需要好好討論研究的問題。所以規矩不是說你不承認就可以不遵守的。只要規矩一頒布出來，我們就要遵行。但是人就是這樣，非要被強迫。禁煙是國家的規定，如果犯了就要受罰，所以必須要遵守，沒人敢在飛機上抽煙。但是如果將這個禁煙推廣到家庭，可能會吵架，也有可能會有大革命。所以這就是人性的問題。現在只是在討論戒律是如何制定的。我講了這個比喻大家應該就明白了。戒條的制定是因為有事情發生了，會傷害民眾，所以要制定規定，保護大眾。我們是佛弟子，我們當然要遵守佛陀的教育。佛陀定這些戒是因為前人犯了，所以要我們跟他們一起受戒。

人的思維敏銳，但是住在五濁惡世。當然人比天人和阿修羅的覺悟要高，要更優越，能夠接受聖言的教誨，馬上醒悟，斷惡修善，證悟得很快。雖然我們人擁有這樣的優勢，只要能夠信受學習，經過鍛煉，最終達到圓滿的無上正等正覺：阿耨多羅三藐三菩提，亦即成佛。佛陀以各種方便教導眾生，講經說法，講種種故事，譬喻，引導我們，讓我們自由選擇，佛陀從來沒有強制我們做什麼，控制我們什麼。我們選擇什麼法門都是自由的。我們從基礎開始學佛，這個基礎就是中國人講的孝慈忠仁禮信義。我們修淨土法門的基礎就是淨業三福。鞏固了基礎，慢慢還有很多很多法門，比如四念處，四正行，四神足，五根五利七菩提分八聖道分，這些加起來就是三十七道品了。我們聽的三時繫念就會講到這些。這些全部都是佛陀為我們說的修證的學科。最後能夠修證到一些果位。什麼叫果位，就是比如說十住十行，十迴向，十地，一直到等覺妙覺，這就是果位了，就像我們讀大學有學士碩士博士。一共有五十二個階層，這樣就最後成佛了。所以我們淨宗解門就是五經一論，相信你們都知道了。行門就是一句阿彌陀佛。這幾天有人問我解門與行門，是怎麼樣的？解門在淨宗就是五經一論，阿彌陀經，無量壽經，觀無量壽經，大勢至菩薩念佛圓通章，普賢行願品，這就是五經，無論你讀哪一本經都行。一論就是往生論。解門就是依這些經論去學。行門就比較簡單了，就是一句阿彌陀佛，這就是行門。老和尚還讓我們修三福，六和敬，三學六度，普賢十大願，那些是幫助我們能夠達到解行並重的綱領。印光大師提倡一些傳統經典，比如太上感應篇，還有五戒十善都是幫助我們初學，這些就是介紹給我們學佛的程序。無論是祖師大德介紹的，佛陀介紹給我們的都是讓我們修行戒定慧三學，達到解行圓滿。我們現在講，為什麼要有戒律。同樣用國家的法律作譬喻，這些法律對於守法的公民沒有用。法律是針對不守法的人而定的，對於守法的人來說刑罰是沒有意義的。為了維護社會的安全和人民的利益，國家必須要定一個法律來對治這些害群之馬。從這一點就明白為什麼要有戒律，是對治那些不守規矩的。所以當你去學戒律受戒的時候應該是很輕鬆的，你應該沒有壓力，很自在很歡喜，因為你不會犯。只有沒有學戒的人才會犯戒，當你學了自然就不會犯戒。就好像吃飯，不告訴你到時間要吃飯，你自然會去盛飯吃。肚子餓了很自然就會去盛飯吃，不會去偷飯吃，這就是戒律的觀念。比如為什麼十字路口要有紅綠燈？為了保護人民的安全，如果沒有紅綠燈的話，那些開車不負責任的人就不管了，不停了，亂撞，徹底亂套，所以必須要有紅綠燈。但是對於守法的人，縱然沒有紅綠燈，你也會左右看一看再走。

佛陀成道的初期根本沒有戒律。因為初期的佛弟子出家跟著佛陀，他們根器很深厚，不像我們，我們的根器比較淺，你看看以前的人講一句就證悟了的很多，好像傳奇一樣，用木魚輕輕敲一下，或者用石頭投向水里，就立刻開悟了。我想，把我們推到水里，喝一肚子水都沒法證悟，因為根器不好。以前佛陀身邊的人根器好，所以容易開悟，往往佛陀開示三言兩語就可以開悟，不光可以開悟，還可以證果位。小乘初果斷邪淫，三果斷一切淫，但是有些人就不是，因為那時候都不需要用戒律束縛弟子。時間一長，很多弟子因為自己的習氣開始犯戒。最早犯的就是淫戒。所以佛陀定的第一條戒就是淫戒，不是殺戒。因為有些門徒不但不懂得遵守這條戒，還總是犯。當時有位比丘想出家而父母親不同意。他以死來威脅父母。父母只有這一個兒子，沒辦法，只有讓他出家。他出家之後好好修行。有一次飢寒，佛陀的很多弟子都沒有吃的，這位比丘父母家的村裡有吃的，他想帶這些比丘眾去自己父母住的村乞食。到了之後，父母知道他回來了，心裡就想起這個兒子，因為他之前已經娶了一個老婆了，於是想讓他老婆去勸他還俗。老婆就勸他說：「你出家爸媽都答應了，你有沒有做到孝順？所謂無後為大，這樣你怎麼對自己父母交代。不如你回家，我們生了孩子你再出家。」於是他們回家了。老婆很溫柔體貼，於是他破戒了。回到僧團以後，他內心很不安。因為他的憂鬱被其他人看到了，他也瞞不住，於是向佛陀坦白了。佛陀責怪他，告訴他不應該這樣做：「我們出家人要清淨，你犯了這個戒就好像斷頭人一樣，是沒得救了。」所以佛陀當時就定下第一條戒律：淫戒。

佛陀的戒律就這樣開始了。這是為了維護僧團的清淨莊嚴，也是為了維護出家人的威儀。那麼殺戒是如何起的呢。那個時候在僧團裡有很多外道擾亂出家人。當時佛陀告訴大家這個身體是假的，不要太珍惜，因為我們要出離三界。很多出家人厭倦自己的身體，厭倦卻不知道如何做好。外道就慫恿大家不要愛護自己的身體，他們說服一個比丘，既然你這麼厭倦自己的身體，不如把他斷了。這個謬論使得出家人開始從自相殘殺的行為，一天死了幾十個出家人。居士來到寺門修行看見到處是屍體，嚇壞了：「你們這不是清淨道場嗎，怎麼到處是死人，還是被殺的，大家殺來殺去，真是恐怖！」大家都嚇跑了。這件事情傳到佛陀耳朵裡，於是他就定了第二條戒：殺戒。不讓殺，所以殺戒是這樣開始的，不是說殺畜生吃肉引起的。當時是可以吃肉的，佛經上沒有說不能吃肉。但是那個時候不是殺動物，是殺人。

佛教的戒很多，但是一切戒都是從五戒分支出來的。這一切戒都是為了保持僧團的清淨，保持大眾的清淨，也都是做人的基本原則，尤其是倫理方面。戒的究竟目的是了脫生死，不受戒是不能了脫生死的。因為我們學佛的宗旨是了脫生死，五戒如果能夠清淨，才能去佛國淨土。因為戒是通向涅磐的橋樑，五戒是一種昇華，戒能讓我們不再有生死。什麼戒都是基於五戒，做居士守好五戒就得以保持人身。出家眾裡比丘尼有三百四十八條，比丘有二百五十條，全部都是從五戒裡出來的。

戒律是對佛弟子的一種解脫，不是束縛，也是防範我們在僧團裡腐敗，如果沒有戒，生活就沒有規範。了脫生死就更需要戒了，也是戒的根本目的。你看看我們佛陀臨終時，阿難尊者問他我們以什麼為師，他說的是以戒為師。為什麼他不說是以經典為師？因為經是人造的，人可以隨時改經的。而大戒是不可以改的，無論什麼時代。你們就會懷疑了，有些戒律似乎適應不了現在科技高度發達的社會。如果你把這條戒拿出來，好好參詳一下，就知道它根本沒有時代的觀念。因為戒是佛陀制的，佛陀有大智慧，怎麼會有障礙呢？是因為我們沒有那麼大的智慧，沒法對戒律真正去理解。所以佛教我們要以戒為師。佛教有戒的存在，佛教的弟子和僧團就有正法傳承。所以作為一位真佛弟子必須要學戒受戒。

如果我們只是受戒不學戒可不可以？應該是不可以的。不學怎麼知道什麼時候開戒什麼時候犯戒，什麼時候才能算是持戒呢？所以必須要學。以前只有出家人學戒，沒有居士學戒。其實應該多開一些培訓班，培養居士學戒的精神，讓居士喜歡戒。因為如果要維持正法長存，必須將戒演繹弘揚。戒名有很多種，你看有些經裡面，把戒稱作尸羅，毗那耶、波羅提木叉也是戒的意思。優婆羅叉也是戒。所以戒有四種名稱。當你看到經裡提到尸羅，你就知道這是戒的意思。通常都是用波羅提木叉。懺悔的時候經常會用到這個名稱。

我們佛弟子，有很多人皈依了不受戒。其實三皈就是戒，這就像我們入學必須辦手續，三皈就是第一輪手續，表示我願意接受佛陀的教育了，這就是三皈。以後每一次受戒也是要重新受三皈的。五戒、菩薩戒、比丘比丘尼戒，都要三皈，所以每一次受戒之前都要重新皈依三寶。所以告訴大家，皈依三寶就是戒。皈依的意思就是回頭依靠，依靠什麼？依靠佛，依靠覺。回頭，不可以再走邪路了，回到正路了，就是皈依法界。我們不要染污了，就是皈依僧，就是皈依淨。換句話說，如果你能保持覺性，就是皈依佛了；你能夠有正確的觀念和思維，你就是皈依法，不走邪門歪道了；然後如果你能保持清淨不污染，你就是皈依僧了。為什麼這又是戒呢，因為我們不再迷了，是理性的，沒感情了，沒有迷惑顛倒了，時時都覺悟了，不再迷惑顛倒了，這個就是戒。佛菩薩的教法是正法，我們重視正法的教育，所以佛陀教我們四依法，重視這些教育就是教我們一種戒，不可以誤入歧途，學一些不正確的東西，所以皈依法界是一條戒，皈依僧也是一條戒，這條戒就是讓我們清淨無染，戒掉我們的污染。所以大家要明白，沒有受五戒就已經有三皈戒了。所以三皈依是一個戒的體，從體起用就應該要受戒。五戒就是殺盜淫妄酒了，如果要生天就要修十善業。如果沒有三皈依戒就會怎樣呢？皈依佛不墮地獄，如果沒有呢，你就會有墮地獄的可能。皈依法不做惡鬼，如果沒有的話就會有做惡鬼的可能。如果皈依僧不墮畜生，如果皈依了就不會做畜生了。三皈之後就有機會超脫三途苦。我們受了三皈就要知道怎麼去守持覺正淨三戒。今天我就向大家介紹怎麼守三皈戒。

因為今天大家是來受八關齋戒，剛才我就跟大家提過，受八關齋戒的時候要注重這個三皈了，就是這個原因。如果你在三皈的時候打妄想，那麼你今天就不得戒。這個很重要。三皈的時候，如果你像甘露灌注身心，從頂門一直灌入身心，很清淨，那麼當時你就得戒了。所以佛陀規定我們，每天都要受三皈，為什麼早晚課要三皈？這就是戒。讓我們每天誦戒，每天提醒自己要覺正淨。所以你不學不知道，學了就會明白。

我們學戒應該是以誰為榜樣呢？佛陀有一個弟子叫優波離尊者，彌陀經裡提到過。他就是持戒第一，他的故事很多。他是個小理髮匠，因為他的個性很認真，所以後來跟佛陀出家之後能夠很好地持戒。認真到什麼程度？簡單介紹一下告訴大家。優波離尊者深受母親疼愛，他在印度屬於很底層的民族。印度分很多階層：首陀羅，剎帝利，婆羅門。優波離尊者是首陀羅，是最差的一個階層，他們在街上見到婆羅門都不可以用眼睛直視，如果用眼睛看了，眼珠會被挖出來，遭受毆打，因為他們認為這種低賤的民族不配用眼看他們，也不配和他們一起共事，甚至也不能做他們的僕人。雖然階級低賤，但是子女在父母眼中永遠是珍貴的。優波離的父母千方百計地希望自己的兒子自在，希望為兒子找一份自在的職業，不用那麼辛苦，最後就讓兒子學習理髮。優波離尊者很聽話，最終成為一位理髮師。最後經人介紹，進入皇宮為王子理髮。因為他很尊重這些王子，得到了他們的歡心，很受大家歡迎。有一天佛陀回到皇宮，大家就打算讓優波離尊者為佛陀理髮。優波離尊者聽到後就很害怕，畢竟是為佛陀理髮。但是他母親就勸他不要害怕，告訴他佛陀很慈悲。於是他就去了，為佛陀理髮，剪第一次的時候佛陀就看著他說，你怎麼這麼生硬，好像整個人繃得很緊。優波離尊者也不敢看佛陀，他母親就告訴他放鬆一點。後來他母親就問佛陀，覺得優波離的手藝如何。佛陀很坦白地批評了，說他的身體好像很彎。這是因為他不敢看佛陀，而且很緊張。一直以來因為階級的問題，他總是很自卑。大概是因為他一直對佛陀很恭敬，理髮的時候一直彎着腰，不敢看佛陀，但是經過佛陀這樣一說，他立刻集中心力，直起身子，這個時候他就入了初禪了。這就是告訴大家優波離尊者的優勢在哪裡。佛陀只是說一句話，他就用功夫做到，從這件事就證入初禪了。過了一會，他母親又問佛陀現在優波離怎樣。佛陀又說了，現在的身體好像又太直了。優波離尊者聽到之後，立刻調整，一心一意，馬上就證入二禪的功夫。過了一會，他母親又問佛陀，現在如何？佛陀不假思索地說入息太粗了，就是吸進去的氣太粗了，能聽到聲音。優波離尊者聽到之後馬上屏住呼吸不敢再隨便呼吸了，立刻將心靈集中在入息上，在這個時候他就進入三禪。最後他媽媽又問佛陀現在怎麼樣？佛陀說現在就是出息太粗了。剛才入息他已經閉上了，現在出息又說太粗了。這個時候優波離尊者竟然一念不生，不記得自己正在為佛陀理髮，進入四禪的功夫，入定了。這個時候佛陀立刻叫人過來，讓他們把優波離尊者的剃須刀拉開，立刻扶他坐下，不讓他跌倒。從這就知道，優波離尊者對自己的工作如何認真，很細心地聽從別人的忠告。

所以一位持戒者的成功就在於我們時常講的聽話，老實，真幹。就是這樣，他能夠認真的改正，他的性情很嚴肅，他不會受到別人的左右，他會將自己改好，他願意接受別人批評，立刻改正。但是我們現在這個年代的人好像這方面差了很多，對於別人的批評我們會用很多理由去抗拒。比如今天打瞌睡托詞是因為昨天睡的晚。師父不是說大家不能講出來，是要讓你們知道你們的心態。我們學佛菩薩，讀他們的故事傳奇，就是想知道他們是怎麼修行的。

以前我跟大家講過，我從小有做醫生和老師的願望。為什麼想做醫生？因為我從小多病，天天看醫生，打針打到快要瘸了。所以我對醫生的印象深刻。尤其是我家的那位醫生從來都不笑的。雖然不笑，但是很溫柔，我不會怕他。他姓黃，叫黃醫生。我想他现在已经往生了，至少也八九十岁了。是一位西醫，總是見到他這邊打完針打那邊，打完那邊又打這邊，輪流打，打得屁股疼得要用熱水敷，走路一拐一瘸，我還以為自己是瘸了。因為覺得生病很苦，所以我想做醫生去解救人類的病苦。第二個我想做的就是老師。我小時候也很喜歡當老師，對老師的印像就是從早講到晚，而且很受人尊重，所以我想做老師。我覺得老師很好，教給我這麼多東西，沒有他們，我哪裡懂得這麼多東西。所以我覺得自己將來要做老師。

剛才講到的這位優波離尊者被選為僧團裡處理糾紛的長老。凡是犯戒的比丘都要由他來訓誡審判。為什麼把這樣的任務交給他？因為他是持戒第一，有很崇高的聲望。如果不持戒誰會聽他講？自己都做不到怎麼管別人？他是一個謙虛守法的人，而且明理。他的作風和態度讓我們對他生起無限的敬畏。他的性格和作風就是讓他成為十大弟子中持戒第一的原因。他很細心，能記住很多東西。連長老們都佩服他。現代持戒出名的有弘一律師。弘一律師持戒很好，大家都知道的。他很節儉，嚴格持戒。當代也有一位持戒嚴謹的法師叫做仁俊長老。仁俊長老早些年已經往生了，他有一個故事值得大家參詳。有一天，他在大殿門口把鞋子脫了又穿，穿了又脫，他的徒弟日常法師就覺得奇怪，為什麼師父今天的行為這麼奇怪。終於忍不住去問師父：「您為什麼穿了鞋又脫，脫了又穿呢？」師父就說：「因為我今天忘了脫鞋入殿，所以我要罰自己穿鞋脫鞋重複一百次。」這就是持戒的精神和態度。不是執著，為什麼？這是克服自己，為什麼脫鞋入殿這麼小的事情也能忘記？所以我總是提醒大家，做事情要有始有終，開門要隨手關，坐完椅子要推回原處，很小的細節能證明我們是否細心守法，這就是修行。比如有位大師他是一個寺院的住持，有一天他吃飯前忘了合掌，他就立刻叫坐在旁邊的戒兄：「你快點，我趴下，你打我香板。」你看看，一個住持能叫其他人打他香板。我們做領眾都不肯聽別人批評一句，你看看我們要不要敬佩這種出家人，他為了規矩為了持戒能夠大公無私，連自己都不能放過。所以我們一定要知道戒是這麼重要，這麼寶貴的。古聖賢德都這麼注重戒，我們現在就應該要注重戒。

講到這裡應該要入正題了，因為你們是要受八關齋戒的。八關齋戒緣起就要知道了。八關齋戒的緣起就是讓在家人修一日一夜的出家法，因為在家人福報不夠，沒辦法出家，但是我們佛陀很慈悲，他定制了八關齋戒，讓在家人受。八關齋戒在觀經裡提到了，我們的韋提希夫人，就是阿阇世王的母親，她喜歡受八關齋戒。佛陀專門為她設立八關齋戒讓她受。所以我們現在也有這樣的福報可以受八關齋戒。八關齋戒對於我來說有很深的因緣，不知道為什麼，我竟然也很喜歡八關齋戒，也許是我有心出家。我那個時候只有十來歲，我師父提出：「你們大家受八關齋戒吧，八關齋戒很好。」其實我的師父用心主要在幾個大師兄身上，誰知只有我一個人去受，而且每個月都受，有時候正巧有節日我就連續受兩天，這樣一直受了很多年。我想今天有機會出家可能就是因為我過去不停地受八關齋戒，累積成現在的因緣。否則師父因為年紀，家庭種種原因，很難出家。我曾經試圖忘記出家，但是很不容易，因為這就是我的理想。可是一直不能如願以償，沒辦法，也不能怨恨誰。不能怨恨家庭，因為家庭也是自己選擇的。怨恨自己離開越南來美國嗎？也不行的。種種障礙都是自己的因緣，這些因緣只要觀念一改統統都是成就。因為觀念不夠徹底，所以認為這些因緣是障礙。其實觀念一改的話，如果我沒有這些世俗經歷，直接可以出家的話，可能我到現在也不會覺悟這麼多。走過世俗的路，我們會更珍惜出家的因緣。這真的是事實。如果沒有走過世俗的路，從小就出家，哪裡知道這麼多東西？哪裡知道去珍惜？很容易得到啊。所以一定要有這樣的感恩心。始終要知道我們是上求佛道，下化眾生，這是我們的目的。出家就是能夠使我們出離三界，脫離生死。家是什麼家，是火宅之家。火宅在哪裡？就是我們現在當下就是火宅，而我們不知道而已。我們隨緣一味做，不覺悟。八關齋戒就是讓我們慢慢去修煉出家的福，縱然這一世未曾真正實現出家，但是我們只要有耐心，一直種植善根，總有一天我們會實現，加上我們修念佛法門，更加殊勝。你看看觀經告訴我們，能夠受八關齋戒，而且可以出家，你的品位起碼是中品，所以出家是非常好的事。我們在家的人不能夠出家，但可以受八關齋戒啊。人家出家一年，如果我們能夠受八關齋戒一日一夜，雖然不能做到十分，有七八分，今天七八分，明天七八分，下個月七八分，加在一起也有一天滿分。這個我可以證明，我能出家我相信就是我以前一直受八關齋戒，不然不會這麼容易啊，子女不放過自己，先生也不放過自己。因為我一直受八關齋戒的因緣，我真正出家的時候，家里人一個個都點頭，大家一起送我去。而且受戒一直都很順，我在戒壇一點病痛都沒有，因為我入戒壇之前，在北京就感冒了，如果我的感冒推延到入了戒壇以後，我就很辛苦了。竟然入戒壇之前就感冒了，醫生開了兩劑藥就好了。這也是一種很巧妙的安排，所以我們認為佛菩薩是不可思議的。而且我去申請受戒，我師父特別擔心，每個人都擔心，就是我不擔心，不知道他們擔心什麼，又擔心我要買機票去北京，其實根本就不用去北京，那個機票錢根本就浪費了，到了北京，宗教局的人說，你來做什麼？不用啊，直接去受戒就行了，然後就坐了十多個小時的火車回到湖北，我也沒有掛礙，就當作旅遊了，很好啊，飛機去，火車回，多輕鬆，一直都很順利。所以這就是歸功於當時很喜歡受八關齋戒。當然要告訴大家，只要你的因是正當的，你的果就正當了。

八關齋戒今天早上給大家講了。第一就是殺戒，不殺生。這個不殺生就是己所不欲，勿施於人，有仁愛的意思。因為我們認為一切有情眾生，都會愛惜自己的生命，不會心甘情願被人殺，只是因為沒有抵抗的能力才會被殺。但是他們會有怨恨的心，很慘的。我們不小心被刀割傷也會覺得很痛，何況他們要斷命。殺生是失仁慈的心，被殺的眾生懷恨就要報復，所謂冤冤相報何時了，就是因為兩邊都迷：被殺的眾生不會想到過去生我殺了他所以現在被他殺，他想不到前世的，他是畜生，很愚癡，只知道想著為什麼要殺我，我要報仇；殺的人也不會想到以後會受報。於是受報和報復是一次比一次慘烈。近代的戰爭就是告訴我們，殺生會招感刀兵劫難的報應。佛法教我們不要殺生不但是不要和眾生結怨仇，還要同時培養我們自己的大慈大悲心。慈悲心是一個性德，因為我們本來就有，所以我們培養不殺生，幫助我們達到明心見性。將自己的慈悲心顯露出來就是明心見性了。很多人想到明心見性，想像的就是神通之類的，其實將自己本來的慈悲平等正覺全部顯現出來就是明心見性。戒律在明心見性是第一步。殺生會障礙我們，好殺的人一定嗔心很重。比如希特勒，他的嗔心很重，所以一味的殺人，挑起世界大戰。所以從這裡我們會知道一樣東西，一個人挑撥離間，兩舌惡口，這種人也是殺生，這種人的嗔心也是很重，而且這把刀是無形的。所以殺生在五戒中是列為第一條。那我們殺生之後知道錯了，要懺悔，那麼戒罪就沒有了，但是性罪還在，不會沒有的，因為你畢竟殺了。有性罪就是因為有因果，懺悔沒法逃離因果。很多人以為做錯事去佛門求佛菩薩保佑，將功補過就行了，很多人做了不好的事情比如專門偷東西，墮胎（墮胎也是殺生），然後去寫一個牌位給墮胎嬰兒，做超度念經。但你要明白，縱然懺悔了也只是消掉戒罪，性罪是逃不掉的。無論你是出家在家，因果一定是逃不了。不要以為過去我墮了胎現在我出家了，應該沒罪了。不行的，一樣有性罪，頂多重罪輕報。你犯了偷盜將來就要連本帶利地還回去，犯了殺罪，你就要一命償一命，你殺了多少就會有多少人殺你。曾經有個故事，一位法師，很喜歡吃雞，出家之前是一位軍官，很喜歡叫下屬一天殺一隻雞給自己吃，最後部下對他說，將軍今天找不到雞了，因為全村的雞都被吃光了。後來他有機會出家，有一晚上做夢，一大群雞追他，成千上萬，他很害怕。一隻雞追他他可能不害怕但是成千上萬只雞他就怕了。當然如果一隻雞追我，我也會害怕，因為我曾經看見我媽殺一隻雞，怎麼也殺不死，腦袋在脖子上掛著，出來追她。其實根本就不是追她，只不過她害怕，在前面跑，這樣看起來好像雞在追她一樣。從此之後我媽也不敢殺雞了，當時她根本就不是想殺，迫不得已，閉著眼睛殺。這個法師就是這樣，在夢中被成千上萬只雞追，最後跌倒了，從床上摔下來，腿摔瘸了。這就是說，因果不是開玩笑的，始終都會受報的。第二個故事就是我們的目犍連尊者，大家都知道目犍連尊者是被石頭砸死的，死得很慘，血肉模糊，支離破碎。但是他神通第一啊，怎麼明知有石頭扔他也不避開？因為他知道因果不昧，即使神通再大，也避不開。現在我們捐一些錢，做點福就能抵消所有的罪，是不是真的很便宜？你真正明白了因果之後就知道，受報的時候不會覺得很痛苦，因為你知道自己是自作自受。為什麼目犍連尊者被石頭砸死？因為他喜歡吃蜂蜜，有一次在一棵老樹上看見很多蜂巢，他就用火來燒蜂巢，取蜂蜜，這些蜜蜂死得很慘。所以他這一世為了讓人知道因果的力量，當外道用石頭砸他的時候，他就是不避開，告訴大家神通也不是萬能的，神通也不能避開因果。因果如影隨形，跟著大家，所以不能忽視。

剛才講了殺，講到偷呢，什麼叫偷？別人不願意，你沒有過問，拿了別人的東西就叫偷，包括偷看偷聽偷取，這就是偷。所以不予取，也就是別人沒有給你，沒有經過別人同意，你拿了別人的東西都叫做偷。這是很嚴格的說法。因為你有這種品行，你就不會亂動別人的東西。有位在中國大陸的同學，每天都幫我清理房間。有一天，她來我這裡懺悔，什麼事呢？原來我在書桌上放了一些法語，她進來清理房間看到了，看到之後她覺得很好，就抄下來了。後來她知道這種行為是屬於偷盜，所以她過來懺悔。所以去別人的地方不要亂摸亂看，別人沒有請，我們不要進去。最近有位越南人請師父去他家，他問師父你什麼時候過去。我說：「可能你不知道我們出家人的規矩，所以這麼問，但我要告訴你，你要請我我才能過去，你只問我什麼時候來，你都沒有請我，我怎能過去？甚至你不請我進門口我都不敢進去，你不請我坐我也不敢坐，你遞杯茶給我，不請我喝我也不敢喝。」所以說非禮勿視，勿聽，勿講。不是對的，我們都不亂碰。偷說起來是很嚴格，一針一線一草一木都是一樣。所以去寺門，做居士的要在這方面謹慎，尤其是來修行，來幫忙護法的。我曾經跟大家說過，來這裡修行要注重這個，但是在多元文化中心呢？我說不要緊，什麼糖餅，隨便你們，喜歡怎麼吃都行，只要問一問在場的人就好了，不用問師父，大家都能給。但是在這裡(學會)就不行了。因為這裡是我常住的地方，屬於僧團，出家人的地方，而中心是大眾活動的地方，所以就不同了。雖然不同，但是我們要修清淨心，都是要謹慎，不要亂來。這裡我再講一個故事。有一次有一個比丘在蓮花塘打坐。閉上眼睛，眼不見耳不聞，突然間吹來一陣清風，一陣蓮花香撲鼻而來，於是比丘聞到了，覺得好香。這時，花神突然就出來了，說道：「比丘，你為什麼偷我的蓮花香？」這個比丘就無言以對了，因為這是事實，我是修定的人，已經打坐入定了，但是這些蓮花香從我鼻子吹過，我也聞到它的香味，所以這就知道自己在定中就走了功夫了，因為偷香而失去定意。過了一會，有一位農夫來到蓮花池，他竟然摘了蓮花，取了蓮子就走了。這個農夫走了之後，比丘就問花神：「剛才我聞蓮花香就被你責怪，現在這個農夫把蓮花蓮子都統統拿走了，蓮藕都被拔斷了，你怎麼不責怪他。」花神就說：「你知道嗎，你是穿著一件清淨白衣的出家人，有一點點染污就不好看了，所以就要責怪你。但是那個在家人是一位農夫，全身都是糞穢，罵他幹什麼。」你看看，這就是教育我們要清淨，不要偷。從這個故事你就知道了，花神為什麼不罵農夫，因為他是農夫，全身都是糞臭，你是個出家人，修行的。就好像現在，我們是佛弟子，我們是受三皈依的，怎麼能知法犯法？所以師父責怪你們是有原因的。外面的醉漢我不會罵他的，我沒辦法的，他天天喝酒，不知道喝酒對他有多大的傷害，會得到什麼報應。他不知道，但你們知道，你們受了五戒的，所以不能知法犯法。而且你們說了依靠佛陀，依靠佛陀的人還這麼糊塗顛倒嗎？所以一定要注意。

第三就是講邪淫。八關齋戒裡是講不淫，不是講邪淫，邪淫是五戒的，就是說第三者不能介入。但是八戒裡面的淫連正淫都不可以有，就是沒有夫妻關係，一點淫欲的意念都不可以有。所以不但心要清淨，身體都要清淨，因為出家就是出不清淨的家。這就是淫戒。

第四就是不妄語，就是不騙人。前四種戒都是根本大戒。口業有四種，不妄語就是不謊話騙人，甚至不騙自己。自己見了說不見，口不對心，就不對了。自己騙自己更加不對，但是很少有人察覺。比如用很多理由幫自己開脫，都是嘗試自己騙自己，掩蓋著自己的良心去騙人，連自己都騙了。好像說，遮住太陽就曬不到了，這也是自己騙自己，太陽怎麼遮？只是用手遮住那個地方，讓太陽曬不到自己，不是說一手遮天。因為旁觀者都能看到那個天，你的手怎麼可以遮天？所以打妄語的人口不對心，心口不相應，悟道就難了。為什麼有些人成天講來講去都沒法讓他明白？這種人也叫做牛皮燈籠。為什麼會有這樣的果報呢？就是犯了妄語，因為他講話口不對心。其實師父是不是真的有神通啊？沒有啊，我說過了，我沒有神通。但是就是根據這種道理揭穿你們。像今天，我問候兩位台灣的學生，說你們要保重身體。他寫封信過來說：「師父你真是師父啊，你怎麼知道呢？」「我知道什麼？」「因為我這裡好多人感冒。你叫我保重身體，多謝師父提醒我。」其實師父真的沒有神通，只是一種關心。看他寫的東西我就覺得他要照顧身體。從一句話他就覺得我很了不起，其實不是。妄語會被揭穿的，而且被揭穿說謊是很不好意思的，在修學上，悟道的機會很小。第二就是不要惡口，不要講粗魯的話，你要有一個氣質，你不會講粗魯的話，髒話多難聽。第三不兩舌，就是不挑撥是非。因為挑撥是非會讓一個團體很亂，所以不要講來講去，聽到就算了，不要再傳話了。同修很容易犯這個。第四就是不要綺語。不要花言巧語，講得很好聽，但是心裡其實用意不善，是用來騙人的。就像電視電影小說歌舞都是綺語。你愛我我愛你，根本有沒有愛？是騙小孩的，很大的綺語。這些罪業做得很重，還認為這是很高的藝術。佛制定這個戒律就是讓我們守住口業，我們的口業一定要清淨，特別是想修出世間法。縱然對眾生沒有害，一點戲論我們都不可以說，為什麼我們不多念幾句佛呢？你要寫一本小說，為什麼不寫一千句佛號或者抄一些經呢？比你用小說迷惑人好。但是眾生迷惑顛倒，沒有把事實真相看清楚。我們能夠有這樣的因緣，可以出一日一夜的家，所以言談舉止必須要注意。多數八關齋戒都是禁語的。講一個笑話，兩年前，我去紐約為六和淨宗學會的信眾受八關齋戒。三天，第一天就是講戒，第二天也是講戒加上禮儀，第三天才是真正受戒，所以他們受得很歡喜，因為他們已經很清楚了，明白了。在受戒期間，有很多同修用手畫葫蘆似的，嘗試不通過語言和人溝通。受完戒，我每一次都會安排發表心得這個環節。我就告訴他們，你知不知道，叫你們禁語但是你們還有這麼多言語。她們就覺得很奇怪了，自己沒有說話呀。其實教你禁語的宗旨就是讓你的心能靜下來，不要太多思想言語。但是你們雖然不講話，用手勢，和講話有什麼區別，只不過沒有聲音而已，但是你的心還是一樣的動，一樣那麼多話說。甚至一受完戒就有很多話要說，為什麼，一天不說話難受。一出戒，拼命的說。這是不是很可笑？所以一定要明白，這個口，不只是受戒的時候禁，平時也要禁，為了避免我們的身口意造作罪業。

第五就是不飲酒，這是遮戒，前面說的四個叫做性戒，性戒就是無論受不受戒，犯了都有罪。我殺人，警察把我抓去，我跟法官說：「你們抓我來幹什麼？你說殺人有罪，我沒承認啊。」這樣行嗎？當然不行，法官一定以為你有病，先把你送到醫院驗一驗。因為無論你承不承認，你殺了人都要判罪。所以剛才那四條戒，殺盜淫妄是性戒。無論有沒有受這個戒，做了就是有罪。最後這條酒戒是遮戒，遮的意思就是防止，是預防，它本身沒有罪。酒有沒有罪？沒有罪，但是酒能夠讓你失性，喝酒會增加無明。比如喝醉酒就會做出殺盜淫妄。有一個故事，有一個人來到一個農村，喝醉了酒，到別人家裡，先殺了一隻雞下酒。偷了別人的雞，又殺了，這樣兩條罪就犯了。然後他看見裡面有個婦女，就行淫了。殺盜淫都犯了，然後呢，人家回來問，我的雞去哪裡了。他說不知道，妄語。所以你看看，喝了酒就可能會做出殺盜淫妄。所以我們佛陀制戒是有理由的，就是防止我們做殺盜淫妄。過分飲酒是誤事。比如酒後駕車會傷人，而且喝酒可能會導致脾氣不好，會罵人。我們的無明加上酒就是火上澆油。所以行菩薩道，做菩薩就不能夠喝酒。八關齋戒就是一日一夜不能飲酒。將來漸漸積功累德，由一年直至盡形壽都不喝酒。所以菩薩是不會喝酒的，因為酒是無明酒，飲酒會增加無明，無明就是愚癡。所以這是遮戒。

第六就是不戴香花，不以香油塗身。不戴香花，以前沒有現在這麼多種類的飾物，除了皇親國戚有很多珠寶之外，一般人也就是戴香花裝飾自己。香油（就是香水）也不能用，所以為了避免大家犯這個，我叫大家先洗完澡再過來。不是師父捨不得水，捨不得香皂，是因為怕大家會犯戒。比如洗澡的時候不小心殺死螞蟻。另外香皂的味道如果不喜歡，就起貪愛嗔恚。這就是我的顧慮。另外，也不可以跳舞唱歌，甚至不可以去看。開收音機聽也不行。這就是第六條。講到我們的身體其實是九孔常流的，哪裡有香呢？其實就是臭皮囊，就因為我們執我見，就用香水來掩飾，這種就是虛偽。用了也只是外表，內裡還是那麼臟。我們住的地方就是火宅。在法華經裡面講，大富長者進入這個火宅去度眾生，火宅有很多火。這些火代表什麼，代表三苦八苦，無量的苦。但是我們在火宅里唱歌跳舞，好像很快樂一樣。其實我們就是在火宅里燒著，像坐牢一樣。想到這一點我們就沒有心情跳舞作樂了。這一點很多人都不知道。這一頭貧窮下賤，第二天又去跳舞唱歌。這就是愚癡了。但是如果自己不唱不跳，看別人行不行？其實也是彼此入火坑。如果如來清淨，不唱歌不跳舞。一日一夜就是出歌舞之家，香花之家，金錢之家。其實第六條還沒有講到金錢的。只有沙彌沙彌尼戒才有講到金錢。不過因為金錢不淨，所以師父讓大家學這樣東西，將金錢撇開不碰。

第七是不坐高廣大床。釋迦牟尼佛在金剛座上，以草為坐，就是為了讓自己不貪睡。很多祖師都用草床吊床，讓自己不要貪睡。太貪睡貪舒服就會摔下來，所以必須勇猛精進。不是說床高高大不可以，不是這個意思。這張床是你一個人用，沒有很多人，而且不過高就是不讓你貢高我慢。我們學出家一日一夜，不坐高廣大床，就是表示我們能夠出貢高之家。就好像悟達國師，皇帝送給他一張沉香椅。他覺得只有他的身份才有，當時他興起一個貢高我慢的心，當堂他的冤親債主就進入他的膝蓋了，於是有了水懺，就是因為貢高我慢。很多飛來橫禍都是因為貢高我慢引起的。

第八就是講非時食。非時食我們叫做齋戒。八關為什麼叫齋戒？其實就只有一條是齋戒，就是這個非時食。因為佛法行住坐臥都是中道，所以時時都不離中道，吃飯也不例外。怎麼叫中道呢？不過分就叫中道。過分的早餐午餐，甚至吃夜宵就是不中道了。晚上吃夜宵就是過分了。印度的外道苦行不吃，什麼也不吃。不吃不喝，這就是不及。所以不是中道的，無論是過分的還是不及的都是不如法的。所以苦行是必定要有智慧的，修苦行不能成道就是這個原因。修苦行一定是很苦的，一苦就會有偏差，偏差過量或者不及都是沒有辦法成就。吃飯要有中道，我講過應該是過中不時，不是過午不食。過中不食，我們叫它齋。現在我們都吃素，不是吃齋。有人跟我說：「地藏經教我們吃六齋，我也吃了很多年了。」我說：「你這麼厲害啊。」「今天我又是六齋了，我請師父去吃飯了。」「啊？你剛剛說六齋，現在又請師父去吃飯，什麼意思啊？」「不是嗎？我請師父吃飯嘛，我們都吃齋嘛，今天我六齋，我和師父一起吃齋嘛。」我說：「你誤會了，這個齋是過中不食，這才是齋。你現在和師父都去吃素的話不可以說是吃齋，你過去認為六齋就是這樣啊？那你沒有受啊，你不是守六齋啊。你只是守六素。」所以我現在要跟大家解釋，齋是晚上的那頓飯不食，過了中午不吃才叫齋。吃長素不算是吃長齋。吃長齋就是每天過中不食。為什麼過中不食好。因為它減少我們的妄念和昏沉，吃得越多昏沉越嚴重。所以過中不食有這樣的好處。

在家弟子沒有機會出家，所以受八關齋戒，出一日一夜的家，非常好。每一条戒有五位護法神來管理，當你受五戒有二十五位護法神，當你受八關齋戒，有四十位護法神管理我們。戒盡他們就離開了，不會延續的。所以對在家人很方便，可以讓他們累積修出家福。讓他有福報聚集了就有一天真的能出家了。八關齋戒簡單跟大家講講。讓大家簡簡單單聽了，明白了。最重要是要明白開遮持犯，如果學戒受戒不知道開遮持犯，那就很有機會犯戒。遮就是禁止，這五條戒絕對不能犯。開就是開源，什麼情形可以開，什麼情形不可以。利益眾生的時候，救眾生急難的時候可以開戒，開戒的決定不是為了自己的利益，是為了眾生才開的。所以要看戒本才明白每一條戒的戒體，戒相，戒行，怎麼開遮持犯。這樣才叫做正式受戒。持戒守法，很明白戒律，理解戒的精神，這樣就會如法修學了。

今天簡單給大家介紹了八關齋戒。八關齋戒的利益有很多種，我給大家講講。第一可以脫離病苦，病是最苦的，真的很苦，而且不知道自己病更苦。什麼病這麼苦，我們不知道的？愚癡病，三毒病。第二可以消滅罪障。第三免除禍患，尤其是飛來橫禍。第四遠離惡趣，不下地獄餓鬼畜生。第五福報優厚，你有福報才能受戒，你沒有福報的話不可能受戒的。第六成就迅速，能夠受八關齋戒，你的理想、你的願望很快能實現。第七來世尊貴，因為你能受八關齋戒，修出家福，出家人是很尊貴的身份，所以來世會很尊貴。第八的生天上，想生天上一定可以。第九往生助緣，將來往生的時候一定有助緣。第十臨終歡樂。第十一得相好身，你會越來越莊嚴。第十二成佛得願，你成佛的願一定能夠達到。所以持一日一夜的八關齋戒，以此功德迴向，求生極樂就一定會得到。所以我們要將這個功德迴向到極樂世界，讓我們臨終沒有障礙，不容易，臨終沒障礙真的很不容易。今天我們就簡單講到這裡，如果你們還有些什麼問題的話可以隨時問。