為什麼佛法能夠化解所有的問題呢？華嚴經雲：一切法從心想生。宇宙人生一切物質的現象，包括了精神的，都是出於很多抽象的概念。我們要知道這一切都是從自己的起心動念所產生的，是與他人無關的，你心動了，境界就現前，心不動境界就不現，這是一個自然的現象。你看到這一幡動了，你認為是風吹它動呢，還是那個幡它自己動？在六祖壇經裡面，慧能大師就跟我們說：不是幡動，也不是風動，是我們的心在動。近代的科學家解釋：宇宙的來由是由於大爆炸。而佛在華嚴經裡面告訴我們，宇宙生命是從我們起心動念產生的，這個就是根本的無名。也就是現在科學家常常提起的波動。我們的起心動念，每一個波動都能夠使物質現象，精神現象同時現前，很快。這種速度快到令到我們感到好像是真實。我們六根接觸到外面境界，是以一秒鐘播放一千二百八十小張底片的速度，來呈現我們的目前，可是在金剛經說：凡是有相，皆是虛妄。這的確是一切法的真實相，不是形容哦，不是想像出來哦，是真的。只要我們真正的放下這種起心動念，起心動念是什麼呢？就是我們的妄想。唉，我們的妄想說：人家對我們做出一些對我們不好的動作啦，我們感受到人家對我們不利啦；我們又感受到這種快樂，我們要追求，我們要享受啦；又覺得這個苦處是難以忍受啦；這一切一切都從我們這個妄想而起的。
繼續我們就又分別了。這些妄想引起了你和我，跟他；引起了紅色、白色、黃色；引起了硬體、軟體；引起了有對立的狀態。這些分別使我們就生了一個執著。你是我的親人，他不是；你對我好，我收你做學生；你對我不恭敬，我就排除你；這種妄想分別執著，一種虛妄給我們帶來的種種情緒，什麼情緒？無名的情緒，憂、悲、苦、惱這些煩惱，衝突矛盾就形成起來了。所有宇宙人生本來就是清淨、圓滿、和諧、光明。就好像禪宗的永嘉大師說：夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。只要把這兩句話好好的去想想，去思維一下，你就知道，一切萬法都是心裡面想像出來的，都是虛幻的，虛幻的都是真實相，所以你何必想這麼多，你何必去計較，你何必去執著呢？我們對這個人起了妄想：唉，我想收你做學生，我們打妄想要收學生了，我們打妄想要拜老師了，萬一你這個妄想不能夠實現，那你怪誰？怪你是打妄想啊，因為你從來都在妄想當中過著老師的日子；你打妄想過著學生的日子。因為你從來沒有盡過做老師的責任，也沒有盡過老師的本份，換句話說，你沒有教啊，你沒有用言語去教導，也沒有以身教去教導。你只是妄想我也收學生，這統統都是我的學生，可是你不教，那怎麼是你的學生呢，你不教，學生當然不好了，學生不好是你的事啊。那學生呢，你不學，你怎麼去拜老師呢？所有師生之間必須有學的，有教的，才可以成立師生緣啊！我講這個是一個實例，來給大家一起來討論的。這個妄想是起心動念追求一種名聞利養而起的，所有一切都不要怪別人，要怪自己。你有沒有教，你有沒有做到應該擔的責任，有沒有完成你的責任？你需要他來做什麼？所以還是一個利字，以利當頭，是利用! 起心動念在利用當中，搞得最後就有分別心了，就有執著心了。如果我是盡心盡力去教導學生，學生有沒有學，恭不恭敬，那是他的事，因為我已經盡本分去教導了，我不會計較，你沒有做一個學生的本分，那是你的事。但是我是老師，不能夠去做違反做老師的事情，我要永遠去愛護學生，無論他對我怎麼樣，我都是柔言順語來教導他，你才能夠說，我當初的發心是真實啊。你到最後你生煩惱了，反過來說，學生不恭敬你，學生怎麼樣怎麼樣·····，那你要學生怎樣學呢？難道學生也像你這樣來責怪你這個老師嗎？這一方面要想清楚啊，不能隨口開河，不能夠把是非顛倒。所以人生都在學習的過程當中，真的是活到老，學到老。無論在哪一個階級裏，無論是在家的、出家的，每一天，每一分鐘，我們都在學習，學習什麼？學習怎麼樣去做人啊！我曾經跟大家分享過，我的小徒弟問了她的婆婆一句話：婆婆，請您把這個人字寫出來。婆婆隨意的寫了一個人字，可是她就說了：婆婆您不懂做人。這句話是很經典啊，提醒我們活到七八十歲了，都不懂做人啊。
這個人字很容易寫，只是二撇，可是你在寫的時候可以寫成入，也可以寫成八，也可以變成不知所云。你看，這個就是一個多有智慧的字啊！也是教我們做人太不容易了，如果我們沒有起妄想，這個人字怎麼樣隨便，怎麼樣去寫，沒有分別執著的話，我們這個人就容易多了，總之二撇就是人，會不會這樣想呢？我看很難哪，明明是入，你說是人，明明是八，你又說是人，怎麼行呢？大家應該是這樣想吧？可是你再想想，如果這個人字從開始的時候，就認為這個人字一定像入這樣寫，我們稱它為人，那到現在你這樣想這個入字就是稱人，如果寫一個人字你就會說不是人了，這就是因為我們已經把這個事實去認定，把妄想去認定他是人還是入，所以我們分別了，就沒有辦法走出這個執著的現象。所以人與人之間的相處一定要互相包容，互相去找理由來為對方說清楚，他不恭敬你,什麼原因？噢，因為他太忙了，因為他不注意了，因為他太累了，你就是要把理由放到你心裡面，去把你的疑惑，你的不滿統統解決，這個就是修行。我們學佛是內修，不是外修，不是向外求法，也就是說不是向外面找現象來分別執著。反之，我們把外面的境界現象的一切，都拿到心裡面去衡量，去簡化，去融合，然後去消化。使自己不要由外面的境界來影響我們的行為、言語，起心動念，這個叫作修行。
我們那天在台南淨宗學會，得到副總幹事的招待，劉居士很熱心帶我們去參觀極樂寺的三棟大樓，也參觀了華嚴實驗室的水晶結晶的實驗，發現水是有靈性，它懂得當你給它愛心，給它感恩的資訊，它的結晶圖很美。如果你給它很瞋恚發怒的資訊，水晶的樣子很醜陋，所以愛和感恩就是宇宙的核心。這也是跟我們的佛法的結論有相同的道理。有情眾生是有佛性，無情的眾生有法性，既然都有法性，具有見聞覺知的德能，宇宙萬物是活的，每種都有靈性的，包括水，包括泥土、微塵都是這樣，所以我們人類一定要常生歡喜心，那你自然而然就健康長壽了。我們生病是為什麼？因為我們不善，有不善的心行，貪瞋癡慢種種煩惱所造的，所感的。你看，他的樣子是這麼莊嚴，這麼快樂，是什麼引起的？就是他的心裡面快樂。你看他硬邦邦的，很嚴肅，很不快樂，那是為什麼？也是他的心裡引起的。他的樣子一看上去就令人歡喜，也是心裡面引起的，這一個方面分成二部分，一個就是你自己看人家的時候，你的心有沒有起變化，你的心是憂慮？還是快樂？你的心憂慮的時候，就看不見人家的快樂，你看到的相都是憂慮的。所以這一個不是單方面來講的。
這個起心動念與三毒十惡業相應，整個身體的血液、骨、肉、細胞都會產生種種的變化，這個就是病的來源。我們天天保持真誠、清淨、平等、慈悲，充滿了愛心，充滿了歡喜心，那麼我們整個身體的每個細胞組織都非常的好。怎麼會拿出種種的原因去責怪人家呢？去自生煩惱呢？你責怪人家的時候，一定心生煩惱才去責怪人家，你不生煩惱怎麼會去責怪人家，去挑剔呢？不會的！所以常懷慈愛，感恩的心，是可以保持我們的身心健康，人際關係和睦，自然生態和諧，這是對我們現代的人，要想化惡為善，化敵為友，化怨為親，化迷為悟，化凡為聖，來恢復我們自性本有的清淨光明的最重要的關鍵。
上次我們講到《佛說梵網經》的十個發趣心，已經講了舍心、戒心，今天我們繼續說的是“忍心”，我剛才舉例說法就是把這個忍心普遍于一方。
大家請看經文第三十六頁：“若佛子，忍，有無相慧體性。一切空，空忍。一切處忍，名無生行忍。一切處得，名如苦忍。無量行，一一名忍。 無受，無打，無刀杖瞋心，皆如如。無一一諦，一相，無無相，有無有相，非非心相，緣無緣相。立住動止，我人縛解，一切法如，忍相不可得。”這裡是一段。
這裡說：若佛子—佛弟子。這個忍，菩薩有三忍，皆以無相慧，什麼叫無相慧呢？就是離開兩邊的智慧，就是中道。沒有這個相，也沒有這個空，離開，有中道之理，叫無相慧。那麼菩薩的三忍，皆以無相慧，為體性，本乎此妙慧而起觀照。觀一切壞空，皆知本空，就是說一切觀為壞空，一切都是壞苦來的，了知一切都是本空，就是觀一切壞苦嘛，皆知本空，所以我們稱為空忍。如果是觀一切處—行苦，那本無生滅。故忍以無名無生行忍，觀一切苦苦，得具實相，這個實相就講本體了，了知實相就是真如。也就是說本體就是真如，所以稱為忍名如苦忍。
空忍，無生行忍，如苦忍，這三種忍，是菩薩的三忍。如果沒有這三忍的力量，菩薩行就不能成就了。所以我們說，無量行，一一名忍，一切處都要忍，一切處，行苦，皆本無生，名無生行忍，這個如如，就是真如了，菩薩是以妙慧觀壞苦的境界，內無能受之我，外無能打之人，中間沒有所用的刀仗，人家打你，人家罵你，沒有一句話言語，或者刀杖，打與罵都沒有這種工具，然後也沒有一個被打的我，被說的我，也沒有打你的人，或者是罵你的人，那麼你就會沒有瞋心了，縱然打你、罵你、批評你、毀謗你，你都不會被這個境界所轉，叫做如如，如如不動。
再觀這個行苦境界，了知是無苦，集等一一差別之諦，唯是一真實相，什麼真實相啊？這個行苦的境界。一一諦是什麼？一一諦就是真理，首先是關於現象的真理，稱假諦，俗諦，關於本質方面的真理就是真諦，那麼這個真諦也稱為第一諦。也就是在這裡說的一一諦，真如之諦。雖然是無一一諦，而當時並無無相，無無相就是沒有無相，雖然有一真實相，而一無有相，也非心與非心的相，也無緣與無緣之相，統統都是這樣的，叫做行苦。
最後講到苦苦的境界，在苦苦的境界裡面，了知我們行住坐臥，人與我，或者束縛解脫等等，這一切法都當體皆空。一切萬法當體就是真如了，當體都是空的，這個忍相是一不可得。既然一切萬法都是空，只是給我們看這個有相、無相，一非心與非心的相，或者是無緣與無緣的相，只是看而已，可是它的本體皆空。既然是這樣，我們這個忍就沒有什麼，也就是說，我們能夠安住這個忍字，安忍，沒有這個相。對於這個辱，我們不著相，如果你著相呢，你就有這個辱字，忍辱，你辱罵我，你毀謗我，我忍下來，這種還是有一個相。如果是安忍的話，你能夠忍是不可得了，了不可得的話，你就不會生這個相出來，因為你明白這個本體皆空，所以菩薩都是在忍當中修行，所以他能夠覺悟到諸法為空，無自性的智慧為體性。
今天我們就學習到這個地方。阿彌陀佛！願以此功德，普及與一切，我與諸眾生，皆共成佛道。阿彌陀佛！
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