今天就要誦戒，布薩求懺悔。今天等人齊一起來做這個儀式。誦戒在普通一般在家人是沒有的，法師也沒有要求五戒的要誦戒。五戒要半月半月懺悔，不過是在我這邊，我是要求在家居士受五戒的，都能夠學習半月半月懺悔。我們的起心動念都是非常微細的，落在我們阿賴耶識當中，之後會對我們的將來有很大影響。我們的業因果報，只有懺悔，才能夠真正去消除我們的業障，也只有懺悔，才能夠把我們的身心清淨。所以我要求大家這樣做，是有利益於大家的；如果大家能夠聽從，日子久了你就會明白，這個利益是實在非常的大。學佛主要是怎麼樣去覺悟，才是真正去學佛，學佛是修正自己的心念言語行為。如果沒有慚愧的心，我們怎麼樣去知道自己錯在哪里；怎麼樣勇敢地去承認錯處過失，也不能夠改過，繼續這樣自欺欺人的做下去，那就不能成為一個真正的佛弟子。
今天我們講這個《放下是功夫》，有什麼關系呢？你能夠聽經聞法，也能夠明白到做人應該有的品德，就應該從感恩懺悔開始。因為你能夠承認，能夠知道自己的過失，你能夠勇敢的去承擔，去改過，你有這個心才能夠真正去放下。放下這種是一個很大的，很難的，你沒有通過認識自己，看破一切的真相，你是不能夠做到放下。你常常還是在執著分別妄想當中生活，所以首先我們必須要在生活當中常常提醒自己，去聽經聞法，接受善知識的勸導，要有感恩的心。我們還是凡夫，當然會做不好的事，我們還會做錯事，「不怕念起，只怕覺遲」。就要我們馬上覺悟到，剛才的想法，剛才說錯了，這種事情是錯了，不能再做，只要有覺悟，起了一個很慚愧，處處不如人，要用謙虛好學的態度，那你就可以懺悔，真正的懺悔是一點一滴都不會放過，都要自己來真正去處理，真正去改。我們用戒律來衡量，來平衡自己。為什麼要用戒律呢？是因為戒律是管自己的，不是管人家的，如果你不真正認識清楚，不認識戒律的話，你會用戒律去管人家，那你就不是真修行了。說到這個地方，你就已經瞭解到，師父為什麼要你們在家居士受五戒的，都要半月半月去誦戒，半月半月的去懺悔。我們一天下來起心動念，言語造作都是罪，一不小心起了一個念頭，連自己都不知道，自己善根福德因緣深厚的話，可以有人提醒，可以有人勸導，我們馬上反醒過來。比較差一點，就會有一天兩天，甚至到一個月才明白自己錯了，過失是輕的，還可以補救； 過失太大了，就成了罪，往往是傷到別人，影響到別人，也就是傷害自己。半月半月懺悔已經太長時間，我們學佛的佛弟子，是應該每一分鐘都在懺悔，都在提醒自己，都在覺悟。可是，如果大家聽經聞法不夠，薰習不夠，靜下來的時間不夠，那我要你們每一分鐘去懺悔，可能你做不到，而且會變成一種壓力。所以就給你們半月半月像出家人一樣。而且我們的道場都是要弘揚八關齋戒的，無論有多少人，我們都一直要做下去，無論這個道場以後還在不在，我們還是照樣去做這種的修行，弘揚八關齋戒，勸導大家放生，一心專念阿彌陀佛。深深的切願往生極樂世界。平常要多聽經，多講經來薰習自己，這個就是我們的道風與學風，解行並重。
今天我們主要是講到這個懺悔，懺悔之前，我們就說到一些關於出家人的一個很重要的修行，出家人一年三百六十五天，十二個月之中，必須也要有時間是自己懺悔，自己去自修，不然的話沒有功德，沒有實在的充實自己，是不能到外面去弘法利生。而且鑒於以慈悲為主，佛陀就規定，所有的出家人，都一定有三個月所謂的閉關不出門，在道場裏面，大家一起學習，共修懺悔，充實自己。在最後的一天，從四月十六開始一直到七月十五，這三個月來最後的一天，就大家一起來自恣，這一天佛就告訴我們，這一天就是佛歡喜日，也就是盂蘭盆的起源。盂蘭盆就是因為目犍連尊者去救做了餓鬼的母親，連神通都不能救她，所以去請求佛，佛就教導他，就在那佛歡喜日，出家人自恣的那天，就把一切供養都放在一個盆裏面，去供養這些自恣僧，這個就是盂蘭盆的起因。 為什麼有盂蘭盆，然後這個盂蘭盆是用來做什麼的，是這樣的。
佛當時是住在舍衛國的祗樹給孤獨園中，當時這些六群(惡)比丘，怎麼叫做六群(惡)比丘呢？就是不聽教，不順從規矩，常常放肆，這種出家人叫做六群比丘。他們整天整年都到處旅行，沒有去自修，連這個下雨綿綿的時候，他們都去旅行，到處跑，當時在夏季的時候都下很大的雨，地上河水氾濫，他們把自己的衣缽都飄失了，所以下雨之後他們到處行走，就會踩殺很多生長的草木。我們在拜水懺的時候，有一段也說到這個地方，如果你能夠在拜懺的時候，真正看清楚這個懺文，你讀經的時候能夠明瞭清楚這個經文的話，那你就會懂得怎麼樣學律，怎麼樣守規矩了。 其實懺文經文都是一樣，跟念佛都是一樣，一回事的，沒有不一樣。 拜懺就不行，讀經也不行，只有念佛行，或者只有拜懺行，讀經不行，也不能夠這樣說。因為這些都是佛告訴我們的道理，同一個規矩就是要我們能夠觀照自己，修清淨心。他們這樣在地方上走，就踩了很多的草木。我媽媽很早以前，當她走過一些草坪，她都不走的，她要繞路，繞一個大弯；有一些小的路是石頭路，石板路，縱然很遠她還是繞過去，她不踩草。如果我們沒辦法一定要踩的話，我們心中要念佛，要念咒，這個是慈悲心，我們要知道。因為這些六群比丘這樣不知慚愧，踩殺了很多的草木，還要跟大家講法，這些居士們看到了，都有譏嫌。佛為了這種事情，就限定出家人要有三個月修行，在那個夏季天下暴雨，河水大漲的時候，不要出去，要在家裏。 在道場裏面。這三個月的規定就是所謂的結夏安居了。結夏安居的時候是不能夠到外面去乞食，生活上的需要怎麼辦呢？所以那個時候的居士就要布施房舍，布施飲食，給他們在三個月裏面能安心辦道。當時也有一些比丘，因為那個時候不允許離開，有些比丘是在很遠的地方，為了一些生活的需要，居士也沒有足夠的供養，所以必需要回到家裏去拿。人住在很遠的地方，這一來往是需要一點長時間，佛也規定了可以出去，但是只能夠做有意義而且有理由的事；你出去只能夠來回七天。這個原則，三個月結束了，結夏安居圓滿了，到七月十五眾比丘就坐在那個地方自恣。 自恣的時候佛就問大家，在這三個裏面，你們做了什麼事情呢? 怎麼樣做呢？ 比丘們就向世尊恭敬作禮，世尊就問大家了，三個月來你們安樂嗎？飲食夠嗎？你們有沒有打架啊？有沒有吵架啊？有沒有為了意見不和啊？有沒有為了飲食常常要走到別的地方啊？當時出家人都說：「我們都和合共住，沒有因為飲食而惱苦，很安樂。」佛也問了：「你們用什麼方法來達到住止安樂，相互和合，不以飲食為苦惱？」 所有的出家人都把這個結夏安居的時期，所做的一切都稟告世尊了。世尊就告訴他們：「你們能夠共住是好事，但是還要互相去教化，互相去諫誨，彼此要共同覺悟，不能只是自己修，不管人家」。共修的原因只是讓大家互相勉勵，互相勸導。現在很多道場已經都沒有把共修達到真正的一個圓滿意義，以為共修是大家集合起來，聽經聞法念佛，完了吃齋，那就拜拜(離開)。共修實在的意義是讓大家來互相勉勵，互相諫誨，就是勸諫教誨，現在很多人都避免了這個事情，為什麼？怕得罪人啊，怕結惡緣啊，不講了，明明都想講出口了，還是收口不講了，心裏面說，說不出口，心裏面在說，你們是五戒還好，心裏面没有說出來就不造業，但是這種修行一直下去的話，你就是自己可能欺騙了自己都不知道，你明明知道這是對的，你不講出來，你不勸導，你不去鼓勵勉勵人家，你這個心腸也不是好到哪里去了；要知道你不是到外面亂講啊，你是在道場裏面，大家是兄弟姐妹啊，我們也希望大家同時做一個好人，你不講擺在心裏面，等到事情發生了之後，就幸災樂禍了，講出來了，我早知道的，你早知道為什麼不講，這個就是非常的不明白共修的意義。
所以佛從那個時候就規定了從開始自恣，要告訴大家，哪一個人犯了什麼錯，在哪一個地方，這個地方的錯是什麼原因引起的，這是對事，不是對人，只是因為有當機者做出來，然後我們以這種事情來警惕大家，不再犯；其中就要派幾個人，來做這個檢舉人，都是德高望重的，有戒律如法的人，來當這個檢舉人。具有不愛不憎不怖不癡，這種人才能成為一個檢舉人。也有誦戒的人來做謁摩，謁摩是什麼意思，謁摩是法事的意思，做一場法事叫謁摩。這個謁摩是專門來懺悔的，這種法事叫謁摩。謁摩是一個法事，不是一個人，一個法會的事情要做出來了，比如誦戒啊，傳戒啊，這種叫做謁摩，或者開會議啊，叫做謁摩。
也規定了在十四、十五當中自恣，也有在早上，也有在午前吃飯時候去做這個事情，召集大家一起處在一個地方，打掃好了，大家燃起燈火供香，準備大家在一起，有幾個就做幾個，沒有的話，就一個人對著佛前去懺悔，自行懺悔。懺悔什麼了？懺悔弟子自恣，大家一起自恣，我某某弟子，自恣清淨，怎麼清淨法了？因為你有誦戒嘛，這個戒條裏面有沒有犯。 在家的人，在這個誦戒的時候，就要把這個五戒說出來，提醒自己不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。每一次都是這樣，然後要反省，我這半個月來這十五天，我做錯了什麼，我有什麼不正當的行為，都要去坦白。這個坦白也是一種學問，有的人很坦白說出來，但是都在指責人家，因為人家令到自己這樣，這個不是坦白，也不是在懺悔，他不認識到在哪里是錯，在哪一個地方是錯，他只知道是別人令到他做錯。
我們在平常都一定要聽經聞法，都要在共修裏面學習。一方面是自我反省，眼睛都在看自己；耳朵不再聽外面，聽到了都是拿給自己做『老本』的，擺在自己來用的。不是一直看人家，都是因為你了，都是他了，都是怎麼樣怎麼樣了，你這個沒有用，學佛學了幾十年都沒有用。現在很多很多的老修學到最後，念佛念到最後往生不了，原因就在這個地方，不誠不敬，沒慚沒愧，自欺欺人。所以我們規定你們能夠半月半月能夠懺悔，這個是急救，不要等到這個病沒得救了才發覺，要從這個起心動念開始我們就要學，起心動念的時候就要反省，不讓自己越來越墮落，越來越難去改了。能夠這樣的話，能夠懺悔的話，真正的觀照自己每一個起心動念，每一個言語造作，這樣的話，我們是會真正放下的。因為已經可以放下自己的身段，放下自己的執著了，放下自己的分別了，這樣的話，這個功夫就一天比一天加強。 今天我跟大家講這個，也因為它是跟《放下是功夫》有關係，想把自己的放下功夫提升，想把自己的功夫能夠有作用，有效應的話，用得上來，就要從這個方面注意。
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