我們前幾天都是以《觀音菩薩普門品》的幾段精要的經文來跟大家一起學習！那麼昨天我們已經講過盜難跟羅刹難。盜難，有人遇到盜災之難，稱念觀世音菩薩就會能夠解脫。遇到羅刹，也稱觀世音菩薩，諸惡鬼不能以惡眼視之。那麼再下來這一段，“設複有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖，檢繫其身，稱觀世音菩薩名號，皆悉斷壞，即得解脫。”這個是講案中之一囚難，“杻”是手拷，“械”是腳鏈，那是囚禁犯人用的工具。“檢繫其身”就是說人本來是自由的，用這個工具來綁住這個人身，變得不能夠自由了。那麼這句就是說，你有罪就被綁了，稱觀世音菩薩，這個枷鎖就能夠斷壞。
我們為什麼給人家綁呢？其實是自己的心存不正，有貪嗔癡慢，有苦惱，有不安，造業了，所以就不能夠自由。或許因為病魔來纏住自己，或者是遇到一些不如意的逆境。這個時候就怨天尤人，去責備他人，又怪天了，那麼這樣的話你的心就像“杻械枷鎖”這樣，沒有辦法解脫。
你們大家想想，每一個人每天都有這種難嗎？你瞧瞧你對名譽這個枷鎖背上多重？你求利養利益的枷鎖也有多少？你被家庭的恩愛、親眷的情執這種枷鎖綁系住有多久了？我見、我執、我愛這種枷鎖，這一切一切都在繫綁住我們。你看哪有人不被這些來繫綁的，都是求名求利求情求愛，千方百計都要得到這種枷鎖來繫綁自己啊！所以不能夠得到自由，是你自己把這個枷鎖加在自己的頸上而已，戴到你的腳足而已。尤其這個貪愛，男貪女愛，這種欲念，嫉妒滿懷，眼睛裏容不了人家，連一點都忍不了，都受到障礙干擾，這種感情真是累死人了！尤其組織了家庭之後，丈夫、妻子都以為已經佔有對方了，一點點離開都不行。丈夫下班了沒有打電話回來，或者有打電話但是時間上回來不准，那妻子的心就懷疑了，去了哪里？做些什麼？口包裏的錢用了多少？我喜歡的東西你怎麼沒有買給我？斤斤計較起來。那丈夫回來看到太太整天都在打麻將或者沒有把家庭事務做好，孩子又不管了，整天跟朋友打電話，去shopping買衣服，甚至到常常上寺廟去了，不理家庭了，心就不高興起來了！這些事情都要我們自己去反省，什麼應該做什麼不應該做？不要太過分！而且我們生活在一個家庭裏面，就要有一個報恩的心，體諒的心，不能處處去懷疑，不能常常去計較。好的方面我們要自己鼓勵，壞的方面我們要瞭解，要勸說，要包容，這樣的家庭才能夠幸福起來，下一代孩子才不會受到你們兩個人不良的影響。
現代的人離婚率很高，有些是今天結婚明天就離婚了，太離譜吧！有些人結婚六七十年了還要離婚，這個就是不正常的現象。原因就出在不是真愛，都是感情用事。人家都有說婚姻是枷鎖，如果你是珍重婚姻的人，能明白什麼叫婚姻，那這個婚姻不會是枷鎖。因為我剛才種種說出來的事情，你不會執著。大家都有一個時間與空間，很放鬆的，很自由的，而且處在一個體諒、融合這個氣氛當中生活，那怎麼會有這個枷鎖加在自己的身上呢？如果我們這個我執太重，換句話說這個我執的枷鎖加在自己的身上，整天都有這個控制佔有的念頭，時時刻刻要別人為自己，服侍自己，稍微不順自己的意思，就大發雷霆了，這個就是我執。
現在的人都活在患得患失當中，心不安寧。你看在監獄裏的犯人，都是患得患失，而且心中很憂慮。我們現在學佛法了，佛法是一個工具，教我們怎麼樣脫離枷鎖、脫離苦惱，不被這些有形的枷鎖來系綁自己。很小的問題，我們用大了，那就變成有形的枷鎖，這樣的話是沒有解脫之日。那無形的枷鎖呢？就是自己綁自己，不求心靈的解脫，不願意跳出名聞利養的圈套，沒有辦法解除情執、恩愛的苦惱，這樣就引起今生沒有超脫的一天。生生世世這樣的話，你就帶著無形的枷鎖六道輪回去了。
佛陀現示在這個世界，就是教導我們眾生，開我們的迷津 。首先要脫離別人來觸犯自己，或者自己來觸犯人家，再來就是先要自己擺脫無形的枷鎖，最後就把法身慧命得到了。遠離煩惱城，解脫這個枷鎖，就是這一段經文告訴我們真正的意義。
接下來我們看這一段，「 若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人，作是唱言， “諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施于眾生，汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫。”眾商人聞，具發聲言：“南無觀世音菩薩”。稱其名故，即得解脫。」 這裏是一段。 也是講到七難中的一難，怨賊。賊是盜賊，我們碰到這些盜賊，都是倒楣了， 對嗎？這些盜賊都令得我們心膽都很驚怖。觀世音菩薩對眾生有感應，如果你在恐怖怨賊的時候稱念觀世音名號，你就可以馬上解脫這個盜賊之難。眾生對這個錢很執著，沒錢不能生活。盜賊因為沒錢才去偷，才去搶，所以，他們在偷搶的時候用了很多不好的手段，令到人身、生命都有危險，令到每個人聽到盜賊都有怨恨或者恐怖的心。
那麼這一段就說到一個商人持很多貴重的寶物，因為不得已要經過這個險路。譬如說經過這個公海，公海裏面很多的海盜，或者經過這個山。那麼一不小心就會遇到盜賊，因為盜賊很喜歡在這些地方出現，大家都提心吊膽。突然間一個商人告訴大家，我們走路非常危險。道路上請大家不要生恐怖之心，安下心來，專心一意稱念觀世音菩薩名號，那菩薩就會加持我們救護我們脫離這個險難。因為觀世音菩薩應化在這個世界，常能以無畏的心布施眾生。如果你一心一意稱觀世音菩薩，那這些怨賊就不會出現了，不會害我們了。當時大家聽了，就照這樣做稱念南無觀世音菩薩，當下就脫離這個怨賊之難。
有一個法師在趕路的時候，遇到盜賊。從這個悲心中就流出了眼淚，盜賊看到法師這個樣子，就以為這個法師沒修行，把錢財看得很重，拿他一些錢他竟然流下淚來了。但是這個法師就回答：“我並不是可惜我的財寶被你拿走而悲傷啊，我就是想到你們這種人都是很有強壯的身體，實際上很多事情你可以做啊，但是你怎麼會造惡因呢？淪落做盜賊呢？四處去搶劫傷害自己也傷害到人家了，我為了你們將來要受到報應，所以我的悲心起留下眼淚而已！”你看這個悲心是想到盜賊以後的果報很苦，他現在沒錢才去盜，不懂得布施，還加上令到人家恐怖。這種果報以後真是很大。不但以後永遠是貧窮，而且會有枷鎖之難，給人抓了，而且不會有健康的身體了。後來這些盜賊被感動了，他們都改邪歸正，以這個法師為他的師父了。這位法師就是上空下演上人的弟子。
經過盜賊的人，都會知道是非常可怕的。我小時候聽我媽媽說，有一次在家裏有小偷爬牆進來到屋子裏偷東西。我媽媽還當他是我爸爸，因為天黑看不到，以為爸爸起來在黑暗中找東西，後來發覺是盜賊小偷。幾個晚上都睡不著，怕起來！有一次我在過年的時候，我爸爸媽媽通常在年初二之後，就帶我們到一個避暑的地方去過年。那個地方叫大叻，這個地方在越南是一個名勝旅遊的地方，空氣、氣侯很好，都涼涼爽爽的，我們每年都到那個地方過年。那一次我們一群人走在路上，我媽媽背著一個大的手提包，突然間有兩個坐在摩托車的青年，一手把我媽媽的手提包搶走了。經過那一次，我們在晚上別墅睡覺的時候大家都很害怕，看到在視窗的地方，我們都不敢靠近。這個就影響了我們有恐怖盜賊的畏懼之心。不要說他拿刀拿槍出來了，沒有做這個，我們就怕得要命。所以你看你做盜賊的人是犯了多麼嚴重的傷害人家的事情。
我們的身體是由四大和合而成的，地水火風四大和合，就像一個國家，有一些土地來成為一個國家。那麼國家裏面就有五識，除了意識之外，就是眼耳鼻舌身，集合我們這個地水火風就成了我們這個身體。這一段就是形容這些怨賊是誰呢？這個怨賊其實不是人家，都是我們自己的煩惱，也是表示我們的阿賴耶識種下了這些惡的種子，一切新的主體就是阿賴耶識，成了一種煩惱，隨著境緣成了苦惱了。因為我們的身跟心所發生的作用，構成了我們這個本能，我們的身，我們的身心。我們的心中都是想得到一些不應該得到的東西，而我們的心裏面，其實有很好的珍寶，就是我們有自性的慈悲，自性的平等，自性的覺悟藏在裏面。可是我們的身體要去謀取一些不應該的或者是要得到一些珍寶，那必須要走過一些險道。那麼這些險道就是說明我們受不了境緣的影響，有雜念了有煩惱了。那麼這些雜念煩惱就是怨賊，他們就出來了，出來之後我們對這些煩惱都很怕。那麼如果我們怕了我們念觀世音菩薩，念觀世音菩薩就是從這個定生起了慧，有慧我們就可以脫離這個生死，脫離這個煩惱。最後，我們就能夠保全我們這個自性佛，也就是說我們可以保全我們這個法身慧命。也就是比喻我們的心有成佛的珍寶，但是經過一些墮落迷惑的險路，我們以前所種下的惡因的種子升起來了，來破壞我們要成佛道業的意念。如果我們能夠從戒定慧當中去增長這個善根的種子的話，我們就會離開這個恐怖苦惱的地方。我們的心中就慢慢從恐怖、畏懼、苦惱當中生起了定慧。這個就是一種比喻，讓我們的身心是安樂、自在的。所以這個怨賊就是煩惱，我們人、眾生都離不開這七種的災難，但是我們能夠以戒定慧為綱領修學的話，就一定可以把這七難都通通過關了，都能夠解除。所以我們不要忘記讀經是自利，而且明白了經中的意義之後，就可以利他，也可以度人。最重要是自己先瞭解，接受了，用的上了，我們的慈悲心、勇猛心、平等心才能夠更上一層樓，方能真正地得到解脫。
今天時間又到了，那麼這幾段經文，都是讓我們在明白道理之中去放下一些不應該爭取的苦惱，不必要生的煩惱。只要稱念觀世音菩薩，也就是說只要依照戒定慧三學，我們必得菩薩的加持，威神之力，能夠解脫，能夠自在！阿彌陀佛！
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