現在在座的都是中年以上的人，應該對身體比較注意了。養生之道最重要是不要給自己壓力。無論什麼事情，對自己身體心理精神有壓力，這樣的話對健康影響很不利。我們的身體要放輕鬆，心要清淨，心裡面最好是什麼事情都沒有，所以我們能夠把大事化成小事，小事化成無事來看，來對待，不但我們身體輕鬆，而且我們心裡也會輕鬆。心裡沒有什麼東西，說起來好像很容易，但是實在講，心裡真的沒有東西嗎？我們的識田真的可以沒有東西嗎？說來容易做起來就很難了。佛教我們一個非常好的方法，讓我們的心把所有一切的妄念，都統統把它暫時放下。只能夠說是暫時，因為我們的東西太多了，累劫累世，不知道多少劫，多少世的，一時下，當下就放下，那就是不容易，也不能做到，所以教我們暫時把它放下。我們最近提倡十念法，十念法就是把我們的妄想妄念，一切執著都從我們的心中、識田暫時放下。幾分鐘，甚至到幾秒鐘，然後進展到一個鐘頭，慢慢，慢慢地把我們的心裡面那些壓力、那些妄念積成的壓力統統地除掉。我們念十念法，從第一句阿彌陀佛，到第十句的阿彌陀佛，你能夠計數記得清楚，而且佛號在我們的耳朵聽得清楚，念得清楚，心裡面記得清楚。那我們這個時候，雖然時間不多，十句可能一兩分鐘，但這一兩分鐘我們的心很清淨，我們這個妄念沒有了，你不能說永遠沒有，因為你這個妄念很多，所以暫時這一兩分鐘沒有了，我們繼續再念。每一天二十四小時，我們可能都有一兩個小時練習十念法。如果真的在一兩個小時當中，至小也有半個小時，我們心能夠很清淨，其實對我們來講，已經不錯了。久而久之，慢慢練習，從半個鐘頭到一個鐘頭，從一個鐘頭到兩個鐘頭，三個鐘頭，四個鐘頭。這個念佛方法熟練了之後，每一次念佛，心就可以把妄念推出去了，就會再想了，這是很自然的事。熟練了把佛號代替妄念，一句佛號把一個妄念打掉，這樣的話一天能夠專心念佛，這個時候怎麼會沒有成就呢？念佛的時候沒有雜念了。我們就恢復我們身體上的能量。什麼能量啊？正能量。
現在的人都有負能量。怎麼多了一個負能量出來？因為他們要去打麻將，要去跳舞，要去看球，看電視，打遊戲機，都是用這種負能量去打。打麻將的人可以一打幾個鐘頭不起來，甚至打一兩天不睡覺，賭錢的人都是這樣。現在連青少年也拿著這個手提電話，現在科學越發達，越進步，越方便，我們這些人就越墮落。那天我在網上看到，有人把這個相片拿出來給大家看，在每一個地方的人，無論吃也好，睡也好，上班也好，坐公共車也好，統統的人，90%的人都拿著手機，一直來用手機。那天我去紐澤西，坐著地鐵上，我問隔壁的一個居士，你看看，這一火車上有多少個人，拿著手提一直看，一直弄手提的呢？大部分的人，一有空一坐下來就拿著手提，吃飯也用手提。因為這個手提電話機裡面很方便，看的，聽的都知道，無論世界哪個角落都知道。玩的、好的、壞的也有，你看我們的能量都用在手提機裡面。这就消耗我們的能量，而且我們用這些能量出來的，都是負能量，都是向壞的東西去吸收的。不是正能量，正能量就是我們這個正念，這個正念是讓我們心中平靜、清淨。我們要曉得消耗這個身心能量太大了，如果我們補充不夠，補充不上來，都会引起我們常常發脾氣，嗔心很重，心裡很慌張，很怕，怨恨的心起來了，有討厭的狀態，然後感到身體很疲勞，然後心裡面就引起一些消極的觀念。就亂猜這個人對我那樣不好，那個人說的話又在哪一個地方，他要侵佔我們的地方了，他要侵佔我們的權力了，他要過來控制我們了，都是你自己想出來的事。也就是我們用這種負能量來起妄念執著分別，等到這個能量快消耗完了，我們就很疲勞了。為什麼疲勞？能量消耗盡了，我們的身心就不會健康了。你也不會知道，你的能量一直在消耗，你不知道，沒有這種感覺。等到你疲勞了，你才會知道。我們要保重身體，要提起補充正能量，就要安定身心來補充，每一天安排自己有一點時間，能坐下定下來，心裡面不想什麼，念佛，念十念法。十句阿彌陀佛，輕輕，輕輕的。妄想慢慢除掉，自然沒有妄想。這個可以恢復你的記憶力。你的記憶力為什麼現在消退了？當然第一個是生理的關係，缺鈣質，頭腦需要的東西補充不了。第二不夠清淨，清淨下來就會很清楚，很清澈。什麼事情、人、物擺在你面前，你都分析的清楚，這個是正能量的，這是負能量的，這個是「是」，這個是「非」，這個是可以做的，那個不可以做。而且人家講一句話，你都會很清楚明白，用正面的思想去瞭解這句話，那你就不會被傷害了。這是我過去得到的經驗。只要你換一個角度，換一個觀念，你把事情都擺平了。人家對你不住，是人家的事，你把自己的心交出來，盡心盡力完成任務，這個是你自己要做的，你不要理人家，我們不做一些對不起人家的事。但是我們不理人家對我們不住，這個是原則。你出來社會接觸人群，當然會有很多的見解不同，很多的理念不同，或者是對你有所批評，因為見解不同、理念不同，大家都喜歡自由自在。如果我們的理念跟他不同、見解跟他不同，他當然是有異議的，做法也不同了。所以一個僧團，團體必須從六和敬開始修。居士必須尊重法師，無論在居士的團體之中是長老或學長，你還是一個在家居士，你要懂得以這個身份尊重法師，這是佛門僧團裡修行必須注意的。別人犯戒與不犯戒不關你事，你只要保持一個純淨的心對他，話不能亂說。我們要用自己的行動行為，依著佛陀的教誨，依教奉行，這才是真正的學佛人，這才是真正是內修。尤其你是領眾，當家，主辦人，頭腦要非常清晰，不能夠為了自己的利益，為了名聞，去做一些違反因果的事情。對佛法僧，必須有崇敬、恭敬、莊重的態度，你才有利益。印光大師說，『一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益』。所以無論你在僧團裡面也好，在外面工作的地方也好，這個是你處事待人的態度。我們要和諧，我們做事起來要嚴謹，嚴謹才不會有過，才能夠提升自己。如果現在一個事情要下來了，大家一起來做，誰是主管，大家已經公認他是主管了，就要聽他的。我們可以提議，但是不能夠反對。但這個主管決定的事情，大家同意了，要進行，我們必須照著這條路，這個方法去做。如果他是主觀，不肯聽人家的意見的話。沒關係，他做一次他失敗了，他自己會檢點或反省。而我們呢？只能夠提意見，或者要說婉轉一些，有藝術的話，不要讓對方受傷害。這是我們必須在一個共修團體裡面注意的方面。所以無論在家庭，這個都很適用，在工作場所也很適用，在寺廟也很適用。總之是以六和敬為主。大家坐下來坦白來討論一下，不能夠在別人的後面放冷箭，或者口舌是非，這種人都會招來很大的罪過，所以你必須要懺悔。我們說這一個團體是六和敬團體，如果你破壞六和敬，是很大罪過的。尤其你有不恭的態度去對待出家人。
現在，這幾年我走過很多的道場，無論是中國，臺灣，西方美國都有這種現象，尤其居士來擔任的道場，沒有真正去學習戒律，聽到一些片面的話，就用自己的見解去理解，而且逢迎自己的習氣。這樣的話，就變成團體做出來的事情，都是不如法的。所以在這一方面我們應該好好地學習戒律，好好的學習我們應該用怎樣的態度，真正的供養佛法僧。很難得一個團體有法師，這個是寶，就好像一個家庭裡面有父母，就是兩個活佛了。但是現在的人都不知道，總要把父母趕出去才對，才舒服。因為他沒有囉嗦的人在旁邊，都不珍惜。有法師在道場講經說法，教導自己，這個道場才是具備三寶，才是真正一個道場。大家一起來學習，一起來學習怎麼樣去成佛，做佛，開智慧，這個是多麼美好的事情，怎麼會生煩惱呢？生煩惱，不用說你就會著魔。挑撥是非，你就是破壞六和僧團。縱然你是批評，你已經犯過了。如果你要提出意見，可以公開提出，不會在後面講，能直接說，這個是可以的。不要在別人的後面放冷箭，這個是通病。現在一般的場所都有這種人，因為太隨順自己的習氣了，所以搞得自己身心不健康，到最後，這個道場又不好，那個道場又不好，又要離開了。其實哪有什麼道場不好？是我們自己的心理作怪。不迎合自己的人統統要推出去，有權有勢的，有名有利的都要追求。所以搞得身心沒有辦法恢復我們的能量，這種人身心一定不健康，因為觀念錯了。不珍惜，沒有感恩的心，起了一個壞念頭，沒有懺悔的心，所以這個就是負能量。負能量的人一定在晚上睡不著，因為会一直想，想出什麼方法能夠順著自己的習氣走。怎麼樣讓人家都維護他，因為所做出的事情一定有自己的目的。實在可悲啊！可憐啊！
我們的道場雖然人不多，就是因為我看透這個問題。尤其很多人想打法器，打法器的人必須要上十堂心地課，才能打法器。不然你拿這個法器學好了，就贡高我慢了。學好了就看不起人家了，現在有些人學了一點點，還沒有學成功，就到外面去教人家。自己都不懂，怎麼去教人家呢？所以這個社會，現在的人都是想一步登天，其實一步登天最好是念十念法。今天我們能夠以五分鐘清淨，明天我跳到五個鐘頭都能夠清淨，這樣用十念法去一步登天，不是很好了嗎？這樣的話，我們身心都健康了。人家三年往生，我們一步登天，三個月往生，好不好？好。為什麼我們沒有這樣想，我們一直想學多，學雜了!
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