放下之下，最難放下的就是感情的事，也所謂情執。我們這個世間的眾生感情很重，感情是什麼？是六道生死輪迴的根本。如果你沒有感情，大家會說你無情無義。但是這種感情， 不是好東西。 它是讓我們生生世世， 脫不了生死輪迴。天天在這裡受苦受難，都是為了這個情所累。我們對世界許多的親戚朋友，都戀戀不捨， 障礙了我們發心要往生極樂世界。就是因為感情很重，我們對他的感情放不下，不舍不離。 以為親情家眷就是自己旁邊的最親的人。不明白因緣果報的就會沉迷，留戀這種情感。如果你受苦受難之後，把這個因緣都徹底明白了，你就知道什麼是冤親債主了。這些冤親債主，都是建立在這情感之上。放下情執是不容易。但是我們要往生極樂世界，必須要懂得怎麼樣去放下情執。如果我們每天都是要離不開我們的家親眷屬，那我們的情感就永遠沒有辦法解脫。我們不是要你離開家庭出家，或者煽動你閉關，或者是離開這個世界去找另外一個世界，馬上結束這個生命，沒有這個意思。是要你認識清楚，我們相聚都是緣分。緣聚我們珍惜，緣散我們歡喜，就是這一回事。因緣合和而成的，一切法都是這樣，包括感情。
那我們對佛菩薩有感情嗎？這個問題可大了。剛才師父說不要對家親眷屬有感情，對一切眾生產生感情，那現在對佛菩薩怎麼辦？那佛菩薩的感情不是世界上的一般感情。對佛菩薩的感情是有理智的，是開了大智慧的，就像佛菩薩對我們一樣，他是念念不忘我們。只要我們站在他身邊，只要我們跟隨他，他就會照顧我們。這個是慈悲的感情，而且是普遍平等的感情。我們要分清楚，對佛菩薩的感情是很清純的，沒有波濤沒有波浪震動的，沒有上下高低的，沒有今天愛佛菩薩，明天就不愛他了。我們今天為佛菩薩盡心儘力，明天無明情緒來了，稍微有點不如意，因果報應示現了。我們感覺到佛菩薩不照顧我們，我們就不跟他做事了。我們就退心了，我們就離開佛菩薩了。那你這種感情就是不穩定，要把這個感情的事放得下。就是因為我們那些感情都是不理智的，沒智慧的，都是有變化的。有不公平的，有愛助的感情，要把它放下。換來的就是慈悲平等，對佛菩薩的感情要天天增長。
《阿彌陀經》云：供養他方十萬億佛。這一句話，我們不要輕視它。為什麼經裡面要說到這個地方？因為這一句是特為我們這些眾生來說的。我們要到西方極樂世界，他這個西方極樂世界跟我們距離是十萬億佛國土。生 到西方極樂世界，想回來是很容易，每天都可以回來。對於這些有感情的眾生來說，告訴他們，很快很容易你都能回來。這是勸導你不要說，我離不開你的家親眷屬。來勸說你現在離開你的家親眷屬，以後到極樂世界去，都很快可以回來的。
十萬億佛國土實際上是很小的一個數字。因為我們得到神通的能力，所以回來照顧家親眷屬，那個時候是最容易的。我們要不要往生西方極樂世界？你現在在這個世界裡面，你再恩愛的夫妻眷屬死了之後還是各有各，還是永遠不會再見面。 縱然你見面了，你也不認識。唯獨你升到西方極樂世界，你有神通，你看到家親眷屬，不管在哪一道你都看得到，你認識他。生生世世的父母眷屬，你都認識。那個時候你就可以去幫助他們了，那個時候你去度他們就容易了。我們就有那個能力，現在沒有。那個時候你能夠隨時返來，供養諸佛菩薩，超度種種的冤親，都不難了。這個是表示：我們生到西方極樂世界，可以得到究竟圓滿的佛果。我們有這種感情，天天想着佛，天天不離佛，天天跟着佛。我們要學大悲心，大悲這個字就是平等，沒有選擇。如果你只是慈悲你的家親眷屬，別人你不慈悲，那不是真的慈悲。因為慈悲是沒有分別，真正的慈悲是沒有分別，沒有執着的。那平等心呢？也不會分別，也不會執着，那個是真正的平等。
我們情執的話，感情很深的情愛，經常都會令我們離不開家親眷屬。比如說， 現在你學佛了，回頭看看你幾十年以前在年輕的時候，從小到大，最主要的是在結婚之後，你的牽掛有多少？孩子沒有回來你就牽掛，丈夫沒有回來你也牽掛，孩子出去了他幹什麼你也牽掛，對不對？這種牽掛，就是感情。你對他沒感情你還牽掛他嗎？你男朋友現在是你的男朋友了那就牽掛他，不是你男朋友你可以牽掛他嗎？你根本不認識他，你認識也不會牽掛他。就是有感情了，才牽掛。那這種牽掛，今天你想想看，是個累贅啊，好苦啊。但是那個時候縱然多苦，你都不覺得苦。因為你在迷痴當中，你迷情了，所以你不覺得苦。你是每一天做，每一天苦惱，不止這一世，生生世世。離開了又回來了，又重新苦惱了。 今天應該要了脫，把這些都要解決，不再愚痴，不要搞六道輪迴了。世間上的人，天天離不開喜歡，離不開愛來愛去，這就是搞輪迴。別人給你臉色看，或者說話諷刺你了，事情委屈你了，你就說人家不愛你，人家對你不慈悲。這個都是感情上，有分別、有執着，打起一些的妄想。他不慈悲你，你就慈悲他好了；他不愛你，你愛他吧。你看我們佛菩薩就是這樣，你看有多少人爭着愛佛菩薩啊。很可笑，來寺廟拜佛菩薩的時候，是為了求平安、求財、求聰明、求生意興隆。而不求的時候，心裏面都沒有佛菩薩。而且求了之後，一轉身就做一些不正當的業。不守規矩了，起惡業了。那你看，還當佛菩薩是真的佛菩薩嗎？心裏面真正有佛菩薩嗎？佛菩薩只是一個工具啊， 佛菩薩變成貪官了。買一些水果，拿些錢過來，供養一下，我們就要得到什麼。想什麼就得什麼，一種交易。雖然交易也是可以，度一些初學的人。可是我們已經學佛，聽經聞法這麼久了，應該明白吧。不要注重這個形式上的東西，我們知道這一切形式的東西都是來，表法給我們，提醒我們的。我們現在要用在生活，我們的心裏面實實在在的用出來。尤其感情這回事，我們真的回頭來，看看自己的感情，怎麼樣去放下了？放下一切假的，換一些真的，真慈悲、真平等。像佛這樣，沒有執着分別的愛，愛一切眾生。不是說你信佛，是我的信徒，你到我的道場，我才愛你，應該有平等的心。無論你到我的道場或者是我信徒，你是我的弟子，都應該示以慈悲平等的愛。因為我們都是一體啊！可憐的我們，現在分別執着妄想太重了。所以一切萬法的相都分別起來，都遍佈千千萬萬。
有位同學昨天問，他說，他要去面試一個保險公司的貸款公司。問這種事業可以做嗎？貸款公司都要小心，現在一般的貸款公司，不是真正銀行，他們都會有一些不好的手段來給人家貸款，要付很重的利息。如果不還的話，他們可能用一些壞的手段來收回這些貸款。有時候我們做這些工作，不免要騙人，要打綺語，兩舌妄語，還要外面去應酬，這個都不是正業啊。我們學佛的人要選擇正業，那這些正業基本上就在’殺盜淫妄酒’上面來選擇，違犯了殺盜淫妄酒都不是正業。很多錢我們都不能賺，只要你有這個正知正見，佛菩薩會加持你，找到一份好工作。你千萬不要說，我現在是這麼好，我會影響他們，我勸你最好是離開這種思想。因為你不是最好的，你還是有污染的心，你受不了境緣的誘惑，到時候你陷入這個境緣之後就很難自拔了，所以還是趁早地離開這些不是正業的地方。我們用少一點，人家假期出去玩，我們不出去玩，我們到周圍的寺廟看看哪個寺廟有法會，有念佛，我們去參加，這個主意比我們到處旅行到處湊熱鬧還好。或者坐在桌子上，看看書、讀讀經、做一些運動，那不是很好嗎？等到有機緣了，我們再找事業，不要怕寂寞，不要怕單調。寂寞單調，那是簡單的事情，越簡單的生活越清淨。
世間上的人每一天都在造業，包括你跟我。就看你做善業還是惡業，或者是凈業。那怎麼樣叫做清淨呢？不是善不是惡，本來的面目就是清凈。故此這個感情的事必須要放下， 因為它都是假的，它是靠不住的，都會變的。 千變萬化靠不住，我們頭腦要冷靜。任何人說喜歡你愛你，你就點點頭，就相信他好了。因為他在說愛你的時候，是真心吧。他以為是真心，但是你聽你就知道這個都是會變化的。虛情假意的不要當真，你當真你就吃虧了。有一位信眾最近寄給我一個卡，他說我愛師父。我就點點頭。對，你就愛師父吧！我心裡清楚明白，這個心今天喜歡明天就討厭了，都是欺騙自己的，所以不能怪他。只要知道這個都是假的，不是真愛，是會變的。我們學佛，要離開這種沒有理智的感情。
《無量壽經》說，’取相分別，情執深重’。過去梁武帝在世的時候，他是個國王，當然有很多的財富，那麼他也發心在佛門裡，做了很多培福的事。建廟能夠度幾十萬的出家人，他是一個大護法。那個時候達摩祖師來到中國，梁武帝知道他是釋迦牟尼佛的傳人，很尊重他，請他來供養。那時候梁武帝就向達摩祖師請教：我這一生在佛門裡做了這麼多好事，功德大不大？達摩祖師很老實就告訴他了，並無功德啊！梁武帝就被這個涼水澆頭了，馬上就不高興了。“那為什麼呢”？梁武帝就問了，如何才是真正的功德啊？達摩祖師就說了，如果得到根本的智慧、清淨、空寂、圓融無礙，才是真正的功德啊。而真正的功德，不是以世間一切有為法所能求得到的。梁武帝的 這種善根，而且他不知一切法要，面對着他，達摩祖師根本都不願意也不直接回答他，就是說這個。那梁武帝就覺得沒興趣，因為說他沒功德，當然不高興，也不理他了。達摩祖師沒人護法，跑到少林寺去面壁九年。梁武帝還有問祖師呢！他說，什麼是聖諦第一義？那祖師不直間回答。他說法界空寂本來無聲可言？更不必說聖諦了。那梁武帝就很奇怪了，你現在面對不是聖人， 那又是誰呢？他當自己是聖人啊！因為他覺得他自己做了很大的功德。他為佛教出了很多的力量。所以他是聖人，而且他是皇帝。他又問祖師，那我不是聖人，是誰呀？那祖師就搖頭了，不知道。就跟他說，不知道。因為梁武帝的心裡頭，口裡表現出來就是，’取相分別，情執深重’，所以他的功德就沒有了。如果梁武帝問，我的福報大不大？那達摩祖師一定說，很大很大。因為梁武帝修的是福，不是功德。功德跟福不一樣，功德是了生脫死能夠出三界，福德不能。你只能夠得人天福報。我們要修的是功德，不是福德。佛菩薩佛陀的教誨，沒有叫你修福。他真正根本的主旨是，叫你修智慧。智慧，就是功德。但是你修智慧的前提，必須在培福、惜福當中在修。你取相你就是着相，着相你做一些好事，你念念不忘。那你只能是培福，修福德，你功德沒有。所以很多法會下來，大家都炫耀自己在法會上做了什麼，稍微有點不如意的，有的就起了嗔恨心。所以有一句話說，火燒功德林。瞋恚心一起，就火燒功德林。我們做這些培福建道場，都是一個好事，是應該的。但是這個道場，是必須有道。而且建道場的人，不要執着，我要什麼名字，我要人家不要忘記我。以前我的爸爸在寺廟裡面，通常給大家寫供齋，寫做功德的文書位置。 有些老人家都會跟我爸爸說，你把我的名字寫大一點，尤其在寫給師父宣說的疏文， 就吩咐我爸爸，你把我的名字寫到最好的地方，大一點，讓師父看得見，讀得大聲一點，很好笑。這個都是福德，着相了，沒有功德。功是功夫，德是我們的收穫。你持戒是功，得定是德。你修定是功，開智慧是德。戒定慧，就是功德了。功德沒有人給你代替，代修的。福德可以，我有福我送一點給你。我爸爸有錢我分一點給孩子，我現在有房子給你住一下。但是功德呢？我的智慧沒有辦法送給你，我的能力也沒有辦法給你。福報可以共享，功德就沒有辦法了，沒有法子分給人家。一定要你自己去修，不要着相，不要把這個情執看得這麼重！要舍，用智慧用理智，來舍。 如果有執着、有分別的愛，就是情，要馬上離開這種情。平等真誠的就是智慧。所以智跟情是一體兩面，你覺悟，就是智；那麼迷，就是情了。可以說迷悟，就是情智的兩回事。那如果變成一樁事情呢？就要把迷成悟，情成智，那就成為一樁事情了。佛菩薩悟了他有智，凡夫迷了他就是有情。因為覺悟是永遠覺悟，不會變的。 如果你是迷呢？你是靠不住，常常有變化。這個就是不同的地方。
時間到了，我們今天就學習到這個地方。希望大家聽了真正地把自己的感情放下，不要注重這些沒有理智的感情。把感情放在我們諸佛菩薩的身上，連夢都不要執着了。很多人夢見什麼，都過來問好不好？你這麼喜歡做夢，怎麼不做做諸佛菩薩跟你講法、接引的夢呢？接引你到極樂世界的夢，那不是很好嗎？好！阿彌陀佛！
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