無始無明，無始無明不是說好久好久之前，找不出開頭的叫做無始。無始不是說沒有開頭，沒有開始就是無始，沒有開始就是現前的一念，叫做無始。六祖惠能大師就是講到這個道理，他就示現這個道理，他一念覺了，這個問題馬上解決。凡夫成佛就在一念之間，所謂善與惡，都是在一念之間。這一念是不是在哪一個時候？哪一秒鐘呢？不是，這個一念不知道什麼時候起了這一念，他這一念很容易發覺，這一念他就覺了。而我們凡夫就不能夠覺悟到，這一念是善還是惡。因為這一念是無始，沒有開始，不知什麼時候開始這一念，我這一念我不喜歡，我這一念我覺悟到我錯了，這一念是什時候開始的，你沒有發覺到，你能夠發覺到你這一念，其實什麼問題你都解決了。你能發覺到，什麼時候我的身體有變化，我的身體這個病痛是怎麼引起來的？你能夠發現嗎？沒有，所以當你的身體起了變化，這個痛來了，你才知道，其實早已經來了，無始已經來了，但是你這一念沒有覺悟。
我們修清淨心的人，對這個一念覺是比較敏感的。在我們的周圍，那一刹那，有什麼風吹草動，人與人之間這個念頭，起心念頭，稍有一點動靜，清淨心就會發覺到。這個磁場本來是慈悲，本來是平等，本來是沒有貪瞋癡的，但是裏面的人起了變化，無明、貪欲、瞋恚、愚癡、傲慢、懷疑、嫉妒，這種種的煩惱在心裏生起，連這個道場的磁場也變了，有清淨心的人馬上就覺悟出來。這一個道場怎麼會變呢？變成怎麼樣子了，他就可以馬上用四個字不來警惕大家，也告訴自己，這個道場變成「陽奉陰違」了，表面上這個態度語言都是騙人的，表面上都很歡喜，跟你說可以接受，但是你轉過身來，他在暗裏就射冷箭。只有清淨心的人馬上會把這個都瞭解清楚，這個就是從無始的一念覺悟了。
當你看到這種情形，你能不能夠接受，你願不願意去接受，這個就是靠功夫。這種功夫可以把所引起的煩惱，都會減輕，甚至到沒有。因為你已經知道了，你知道了，你還煩惱嗎？不煩惱了。還是做自己的事情，了生脫死最重要，弘法利生最重要，因為了生脫死之後，才可以弘法利生，不是說我們弘法利生，才去了生脫死。我們現在不在做弘法利生的事，我們弘法利生這個「生」是眾生，包括自己在內。現在弘法利生都為了照顧自己，能夠快點到極樂世界去，能夠快點成佛，成了佛，我們能夠來幫助眾生，來代眾生苦。因為你成了佛菩薩，來代眾生苦，你不是真的苦，你可以減輕眾生的苦，你會代替了他，這個就是佛菩薩的願。所以關健還是在你明白我們現前的一念，要轉變煩惱成菩提，要轉變這個覺念，不要迷了。
在生活上很多事實擺在我們面前，我們看著一碗飯，看著一盤菜，你喜歡或不喜歡，你認為這個硬，還是認為這個軟，你身體怎麼樣接受與不接受，都是在這一念。你想你的身體恢復健康，你就要從這一念開始。如果你這一念一直迷下去，一直執著，一直分別，一直打妄想，你這一念，有可能覺悟嗎？你這一念有可能去清淨嗎？你這一念能夠平等嗎？不可能。我們覺了之後，心裏面對大千世界，再不起心動念，再沒有什麼分別執著，大千世界的東西都是什麼？都是迷妄相來的。你迷才有這個相，你不迷，你覺了之生，這一切東西都統統沒有。明性見性，那個時候你就知道，這一切都是妄相。你什麼身體痛，什麼氣喘不過來，你什麼頭暈統統沒有。因為你這一念迷了，分別了，執著了身體就跟著你這個想法，你這個念頭去想。所以有智慧的，能夠聽經聞法的人明白了，他就靠著這一念，我這一念只有阿彌陀佛，我這一念只有極樂世界，我不執著我做了什麼。
剛才有一個居士跟我講：「師父啊，我那個收條寫九月還是十月」。你就執著這個九月十月，你做了事情，你執著我做的，我哪一年，哪一月，哪一天，我曾經為了誰而做。你現在身體這麼痛苦，不能吃，不能睡，你還執著這個錢，你還執著這個日子，你這一念就是迷啊。你根本沒有極樂世界，你也沒有阿彌陀佛。你說你在家裏天天念佛，沒用，你沒有在這種念頭修行，我執著，我給了誰，我執著幫助誰了，我給了什麼東西出來了。
為什麼我要你們過來聽經？為什麼我要你們過來共修？你們懈怠，不精進，關起門來沒用的，念佛念到最後還是去不了，你白來這一生。你遇到淨宗法門，你遇到佛了也沒用。你只是結個好緣，不知哪一生，什麼時候再碰到它，你不一定下一世碰到佛，也不一定下一世可以再聞法。我現在深深的體會到，我只是要把握這一生，我盡我的本份，我盡我的能力，我有一口氣，我儘量去做。做什麼？鋪好我去西方極樂世界的路，我要我的善根增長，我要福慧雙修，我一定要阿彌陀佛來接引我。你要對自己有這樣的信心，你要對佛有信心，因為祂不會騙你，什麼都不重要，有緣就做，沒緣就笑一笑。
所以一切六道，大千的世界，你能夠放下，還在嗎？不在了。因為一切都是妄想，什麼地獄、餓鬼、畜生，你的心裏沒有地獄、餓鬼、畜生，哪里有地獄、餓鬼、畜生。你不去造這個地獄、餓鬼、畜生的業，你哪里會受地獄、餓鬼、畜生的報。還是要修清淨心，不要再攀緣了，不要再想你我他這種事情，不要再計較了，心量要大一點，心量不大，佛哪有呢？覺悟的人，做種種的示現去幫助他人，這個本來是性德自然的流露，是我們慈悲心遍法界虛空界的流露，慈悲心就是我們真心，平等心也是我們的真心。我們起了對這個人有成見，對哪個人不喜歡，這個都是一種妄心。如果能夠充滿智慧的慈悲，充滿智慧的平等，這個清淨，我們一回頭，我們這一念就覺悟了，那就是說我們成佛了。
剛才所說的種種，就是要我們放下才可以，你不放下就根本沒有辦法成就。所以放下是一種功夫，你現在要鍛煉自己有功夫，什麼功夫呢？就把煩惱轉成菩提。也就是說一個屠夫，他要把他的屠刀放下，不要再殺豬了，不要再殺生了。臺灣有一個屠夫，他最近也把屠刀放下了，為什麼？有一天，他把豬送到屠宰場，拉它們上車的時候，他是賣豬的，他自己曾經也殺豬，他養很多豬來賣，那一天他把豬推上車，這些豬都不肯走的，推推推…..,都不肯走，但是有一隻豬它特別地望著他，望了好久，然後就好像人跟他說：你不要推我，我自己來走。它自己走上去。他從豬的眼神看出來了，這只豬來憐憫他，是豬來憐憫他啊！不是他來憐憫豬。你這豬快死了，我憐憫，沒有啊！這隻豬憐憫他，看他一下，明白了，我要去了，你不要趕我，我甘心去受死，這個豬自己上車。他整個早上都在想這個豬的眼神，他放不下，他覺得這個心好像有什麼來震動他，他被感動了，他馬上開車到屠宰場，阻止這隻豬被殺，可是遲了一步，這隻豬已經被殺了。所以他從此以後，把他養殖場裏面所有的豬，都不賣了，當成他的寵物。他跟記者說，這都是我的孩子。他幫它們洗澡，喂東西給它們吃。跟它們玩，不再殺它們，也不送到屠宰場去。人家問了，那你怎麼生活呢？他就說：「我不需要，我只要三餐二餐足夠，但是我都不要用他們的生命來換我的生命」。「放下屠刀。立地成佛」。你不要再傷害眾生了，你傷害眾生，就是傷害你自己的自性。
所以妄想、分別、執著，統統都會傷害自己的自性，障礙了自己，我們就把這個東西放下。請大家把這個妄想、分別、執著放下吧。你放下，你就會一念覺，你的身體，自性，身心都會健康起來，都會自在，都會快樂。因為你過去，幾十年來都在執著，都在妄想，都在分別。你說你學佛之後有沒有放下？執著、妄想、分別，當然有，不然的話，你不能過來這邊共修念佛，還在這裏聽經。很少人喜歡聽經。千佛寺老法師跟我講，好不容易請來講經的法師，化了幾仟元，又要飛機的錢，又要供養，但是小貓三四隻。你看，現在令到法師都不來了，再請人家都不來了，沒人想聽吶! 就是不接受，聽不上來了，也就是說業障重，才不想聽經，業障重的人不會聽經，也不能聽經。你跟他講來聽經，他就說我可以了，我在家裏有聽，我在家裏常常看。看錄音帶，他聽得懂嗎？聽不懂，他縱然看了，還是照樣在生活中，顛顛倒倒，是非不分，還那麼執著，還是那麼分別，你聽經有用嗎？沒用。法師跟你分析解釋，講這個道理給你聽，你才不會聽了不懂得怎樣去應用。
我們現在修行，必須要從這個地方去瞭解，去深入，這樣學佛念佛，我們才不辜負我們的這一生時間，來到這個地方，以後幸福快樂的日子，都是我們自己去選定了，只有在極樂世界才是最幸福的。在這個世界，如果我們的心，有這種幸福的感覺，那應該怎麼樣呢？要怎麼樣才有幸福的感覺呢？要有誠敬的感恩心，能夠發自內心的感恩心。我們一早起來就要想，處處都有愛，人生是很完美的，外面的微風吹過我們的心田，就是甜美的，好像蜂蜜一樣；外面的鳥在唱歌，在空中飛過；雲彩都是一條一條的很優美，到處都吉祥雲。我們能夠看到這些美景，已經感覺到最幸福了。你一早起來就有這種美好的環境，美好的景象，你就起了一個感恩的心，我今天就是這麼感恩，就是這麼幸福。所以這個幸福就在你早晨起來這一念。感恩，我一起來就念阿彌陀佛了；感恩，我就靠近極樂世界又近一步了。極樂世界在這一邊，我們在這一邊，有很多階級上到蓮台去，我們感恩我們這一天又上了一步，又靠近樓臺了。你有這種心，你是充滿了幸福美滿，什麼事情過來，你都會用感恩的心去化解。那就是我們這一生重要的，要成就的。我們放下了，就是幸福。今天我們就學習到這個地方。阿彌陀佛！
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