為什麼有人能夠往生，有人不能夠往生，大家有沒有想過這個問題？念佛的人很多，一般念佛人都會說自己有信、有願、也有行，但是到臨終，都不能很安祥或者不能夠如願去往生，是什麼原因？這是非常重大的問題。我們修行要念佛，就是要了脫生死，脫離這個六道輪回。而最後臨終不能往生，還是要六道輪回，還是要隨業受報，所以這個問題是很重要。
我們先研究一下，我們念佛進念佛堂，有沒有放下？進念佛堂念佛而沒有放下，那我們的心是在念佛呢？還是念人呢？還是念事？還是念物？放下，不是在事，放下，應該在心，心裏面確實沒有了，沒有這個人、事、物，來幹擾自己，心裏空空，你這樣念佛的話，你就會達到清淨心。自問當在生活上，處事你有爭執嗎? 待人有沒有真誠心？ 接物有沒有貪欲的心？ 一般人都擁有這種性德，這是不恭敬，不認真，愚癡的性德，跟我們自己本性性德完全相反，跟佛菩薩的性德是不會相應。
如果沒有注重口業，一直在講，一直造四口：兩舌、惡口、綺語、妄語，這樣的念佛，只是口頭上在喊佛的名號，種種善根而已。所以進念佛堂，先要問自己，有沒有放下，我今天來打佛七，我把事情交待了沒有？跟家庭說了沒有？我留在這裏的時候，有沒有牽掛家庭的事？有的人打佛七，他報名了，竟然不來。有的打佛七，來兩天，第三天就走了，這就是沒有尊敬自己的選擇，沒有尊敬團體的殊勝法會，沒有共識到法會對自己、對眾生、對其他人的重要性，你半途離開了，就是影響團體法會，沒有看重也沒有認識到這一切，對自己承諾的事情沒有做到，有的人答應了，我過來做什麼事情，到時候沒到，並且沒有一個電話，也沒有一個交待，那就是不負責任。這樣的隨順自己的習氣去做，我們還能算是一個念佛人嗎？那念佛會有往生的機會嗎？沒有了。這不是針對某一個人，只是把一般人的習氣，跟大家一起來研討，來作反省，有沒有這種事情發生。我們把事情弄明白了，了生脫死，脫離輪回，是當下我們人生的一個大事，我們當下要做的，我們這一生要了得。這種不認真，沒有真誠心，貪癡的心，就要統統去消除。不然的話，我們真的到最後，還是去不了，還是不能夠親近阿彌陀佛，還是不能夠到極樂世界去學習成佛的道路。
這個問題在於我們有沒有觀行。放下，不是口頭說而已，我放下了，我放下了，你口頭說，但是沒有認真去行持，對這個世界還有留戀，對這個世界上的事情還有計較，你的心裏確實沒有放下。西方極樂世界是大乘，不是小乘，在「無量壽經」裏教我們往生基本的條件，是「發菩提心，一向專念」。哪些人一向專念，沒發菩提心，他怎麼往生呢？我們在《往生傳》裏看到很多人，都是一向專念的，好像是沒有發菩提心這樣，但是他就往生了。藕益大師在《彌陀經》的要解裏面告訴我們：只要你一心願生西方極樂世界，一心想見阿彌陀佛，這個心就是無上菩提心。因為他們的菩提心，就想一心求生淨土，他的心，他的願是非常的深與切，沒有第二念。「但得見彌陀，何求不開悟。」我們只要見得阿彌陀佛，什麼問題都解脫，我們肯定一生成佛，到了極樂世界哪里會不成佛呢？你的周圍都是善知識，沒有緣給你墮落，給你做壞事，給你起一個不好的心念。你的每一分鐘都在修行，你的每一分鐘都勇猛精進，你是不會疲倦，不會說腳痛，背痛，有什麼疾病，也不會有衰老的現像，肯定一生成佛了。
菩提心也是出於你肯放下，因為你心裏沒有家庭的掛念，沒有這個兒子、孫子、財產，名聞利養的掛念，你才肯去見阿彌陀佛，你才願意去極樂世界。如果你還有其他的東西牽掛著，你會跟師父說：我念到六點鐘，我就要回家，明天我有個醫生預約。你真正念佛，還掛著醫生的預約，你六點鐘已經要回家了吧，你回家了才掛著這醫生的預約就好了，你來之前早就按排好了吧，在念佛的時間裏，你就不要牽掛它。你心裏就有事情牽掛，你掛著這個身體了，你沒有放下了。所以你要來打佛七，最好就是把事情按排好，跟家庭說好不要來找你。
有位居士說：他的兒子從來都不打電話給他，從來都不打擾他。問他是不是這個孩子不孝順？或者你有什麼牽掛孩子了？他說：「沒有。他不打來，證明他平安，他打來才有事情吶。」世界上很少有人會這樣想法，他們都希望孩子都跟自己報告，每天每一分鐘都用眼睛、用耳朵去追蹤他們。你這樣的話，你可以放下嗎？經過幾十年，你從媽媽那天做起，一直到你是老太婆了，還是在牽掛這些事情，他已經有孫子了，你還在牽掛他，孩子啊！你有沒有得吃啊！你以為他還是你身旁的二歲、三歲孩子。這個是真有的，放不下，這個就是放不下。
我們為什麼要來到這個世界？酬業而來，我們明白這個道理，把我們自己的責任債務，甘心去還掉，去做好。我們繼續生存在這個世界，最後的一段路，就是為了感恩。感恩父母給我們這個身體，來到這個世界來還債，來受苦，來完成我們的責任，來提升我們的境界。最重要我們能夠聽經聞法，能夠遇到淨土法門，這一個殊勝安穩，捷速成佛的法門。不是很慶幸嗎？只有感恩，完成了自己的責任，還了這些債務之後，剩下來的時間就要報恩，報誰的恩，報父母的恩，報佛陀的恩，報國家的恩，報眾生的恩。
昨天有個居士就問了這個問題，他說：「世界太苦了，我都不知道為了什麼而生存？」是的，真的很好的問題。我說：「师父就為了感恩，報恩而生存的。」而你為什麼這麼傷心，這麼苦啊！因為你為了「我」去生存，為了一個「我」字生存，你統統把你自己這個自我放得好大，人家怎樣對你不起了，人家怎麼不聽你的話了，所以你會傷心，你會失落，你會憂鬱，你會瞋恚，你會愚癡，統統都是個「我」字來作怪。那怎麼辦呢？只要你把這個「我」字認清楚，一般世界上的人，統統都有一個「我」字，他們也是把這個「我」字放得很大，沒有把「你」放在他的心上，所以問題就出來了，「知己知彼，百戰百勝」。你知道他們都是有個「我」字，那你就把自己的「我」就交給他們好了。他們這個「我」字這麼重，我把這個「我」字也交給他們了，他們要做的事情，都要把他的「我」做的頂瓜瓜，做得第一，你把你的「我」交給他們之後，他們所要做的事情，你也替他們完成，你就成全他們的「我」，成全他們的我，就是成全你自己的「我」了。最重要還是你肯不肯把這個「我」字交給他們，你願意把你自己的「我」交給他們，要放下自己的「我」嗎？你能夠放下，你肯放下，你願意放下，你就會自在，你就會快樂，你這個健康的身體就會來了。
從前有一個國王，他是個轉輪王，以法來治國，得到民眾的愛戴，當他決定出家退隱的時候，對太子頂來說：「頂來啊，我已經享盡人間的榮華富貴了，我要出家了，要做佛的弟子，現在我把國家交給你太子，（這個太子叫做頂來，）你要依法治國，不做要做違背天理的事，這樣的話，這個國家權利和天輪就可以一直下去，不然的話，國家的權利天輪就會消失了」。這個是真的事情，如果一個國家的國王，沒有好好的為民眾服務，他的權利就會失去。你這個總統不是真正為人民謀福利，常常起損害人民福利的心，你的權利就會消失。
他王出家剛剛七天，天輪突然間消失了。太子頂來趕快去問他的國王，我才做了七天，天輪就消失了，我怎麼辦呢？轉輪王就跟他說：「你就要多行善事以求平安，你要給貧窮孤獨的人去施捨，拜懺，醫務等等。如果你在城中看到婆羅門，他們也許隨時問你什麼？什麼是善，什麼是不善，做善事有什麼好處？不做善事不行善，造成什麼報應，什麼是當世的為政的道理，什麼是後世的無量功德。種種的問題，你要一一將你的所知，認真的回答他們。如果你做了這些，在每個月十五，誦戒這天，你沐浴後都要在戒樓上，静静等候，你就会看到天輪出現了。」從轉輪王所說這一段，我們就知道要多行善。你所做的是有報應的，你做一個領眾，主持，當家，或者團體的領導，怎麼樣去運作這個公司團體，要以什麼來為後人做功德，懂得要充實自己，還要懂得怎麼去佈施。做了這些事情之後，每半月在誦戒之日，要沐浴之後誦戒，誦戒了，求懺悔了，就等候天輪的出現。
這位太子頂來聽了父親的話，他記在心裏，他照辦，後來這個天輪果然出現了。就因為天輪出現了，頂來就名正言順當上轉輪聖王了。擁有這個國王的權利之後，頂來王每天不好好處理正事，他都去飲酒作樂，這個天輪又失蹤了，由於頂來王已經有三次的經驗了，不覺得失去天有什麼大不了，照樣每天去吃喝玩樂，把國家大事丟在一旁。他心想說：反正我再照父親的話去做一次，天輪就會回來了。你看，他想得這麼容易，我現在照樣去飲酒作樂，總之，我什麼時候照我父親的話照做一次就行了，天輪就會出現了。朝政漸漸日趨敗壞，人民的生活越來越差了，看到這種情況，朝中的大臣跟一些有識之士，都十分擔心，都紛紛上奏去勸這位國王，但是頂來國王當作耳邊風，連他的王后兒女，都是在任意揮霍，把國家搞得破敗，民不廖生，有些窮人實在活不下去了，只好當賊，結果被抓住了，押這些賊去見國王，頂來王就問他們說：「你們這些賊大膽，不好好過日子，怎麼去做賊呢？」這些賊就說：「我們窮得一無所有啊，如果不去偷，我就活不下去了。」頂來王聽了，不僅沒有責備他們，反而命令衛士，取一些錢給他們：「好了，你們去吧，以後不要再偷了。」然後就把他們放了，也不懲罰他們，說你是做盜賊不行，你有果報，這個果報就是拉你進牢，他沒有，他反而給一些錢，打發他們，有錢就不要做賊了，走、走、走。其他百姓知道這種情形，就想了：我們這麼辛苦勤勞，東西給人偷走了，偷東西的人不僅不被處罰，還能得到國王的東西，不如我們也去偷，不用這麼辛勞去做。所以這個國內盜賊越來越多了。
你們想想看，這個情形在我們的國家，現在時代裏面，可能是不多，但是我們縮小範圍來看看，我們的佛法，我們的廟理，我們的道場，如果我們在這個道場裏面修道，學佛，懶散，不用功，拿權出來做護法，以權勢來欺騙出家人，弄權化分這個團體，是是非非，任意的去拿常住的東西，這種不是賊，是什麼？那是賊啊。但是做主持，當家的，不會教導他們，不會說你來到這個寺廟，是學佛，學怎麼樣糾正自己的態度，糾正自己的習氣，你不教他，你反而縱容他，為了什麼？為了讓他們繼續在這個僧團裏面做惡，不要說懲罰了，你去教化他們，告訴他們這些規矩，告訴他們怎麼樣學佛，怎麼樣認真，告訴他們因果道理，你縱容他們一直下來，不恭敬三寶，以錢、勢、權力，來控制這個團體，控制這個法會。這種就與頂來國王一模一樣。人家會想，他能夠這樣，我也能夠這樣，大家就把錢拿出來，統統賄賂你這個出家人，賄賂這個團體，那就有鬥爭了，有竟爭了，我出一百，他出一萬，他出十萬，誰出得多，誰是大功德主。越來越不修行了，只要有錢就是了。沒錢的呢，站在一旁，連位子也不能夠拜，你站在門外，連門口都不能進來了，能進的都是大功德主。
所以現在佛法慢慢衰退，因為其中有這種情形發生，沒有人來擔任弘法利生的事，沒有真正的去幫助居士們，幫助修行人提高他們對佛法的尊從，對出家人，對三寶的恭敬。你看，出家人站在那里，在家人都是坐在那邊，跟他說話的時候都是沒有馬上站起來。當然出家人不在意，不過這種情形要教導。在大殿裏亂七八糟的在指揮，大大聲的去說話。所以這種情形越來越多了，如果偶然有一法師，告訴他們這不行的，這個不能夠的，我看這個法師可能是要被遷單了，不能夠在這個寺廟裏住下去了，因為得罪這些護法居士。
這個頂來王看到國內的偷賊越越來越多了，一氣之下，就下了個命令，偷盜的人抓住一個，一律押到樹下，用刀斬頭，把他們殺掉。問也不問了，就是因為頂來王違政治道，所以天輪始終不再出現，他也沒有想到要做善事，他的壽命也日漸減少，從一開始是八四千歲，減到百歲；後來因為濫殺罪名，再次著落三天，將他的壽命減到剩下十歲，不久頂來王，就撒手人環。
所以一個團體，一個國家，甚至一個家庭，都是要注意到為善佈施，種種的道，論理道德都要注重。如果這個道場沒道，都會很快就沒有了。所以護法居士，你既然要做護法，你就要瞭解這個，我們要護持一個道場，必須我們自己有道，你自己沒道，你怎麼樣去護持道場。有法師來講經，這個是請轉法輪，所以必須要常常做，不然的話你這個道場就沒道了，有法師講經不去聽，不去護持，不受教，講你兩句你就不高興了，那這樣還能夠念佛學佛嗎？我們要懂得這個道理，要趕緊的精進，要努力去學習，不能把這一生空過了。所以一切都要從明理中去學習，你明理了，你能夠放下，明理了就是看破，看破後放下，你才能夠真正的得到利益。你的心不自在，你怎麼睡得著呢？你的心煩惱重重，你怎麼吃得下呢？
我們今天就學到這裏。剛才提出的問題，我們大家回去想想，我們進念佛堂，究竟放下了沒有？阿彌陀佛！
發佈留言