如何防止魔來破壞我們的正念與淨修，首先要知道，魔來破壞是不能用行動的，因為魔也知道，行動是用方法去做出來的，魔只能靠造謠生事，所謂妄語、兩舌、綺語。比如說道場有什麼事情了，或者某某人說了什麼話了，就是從舌頭上生事非，所以很多道場的是非人我，都是因為不守妄語、兩舌、綺語、惡口等等的戒法，所以道場就不能夠按戒條運行，法師聽了心中不高興，信眾聽了難過，皆因此口沒遮攔之故。
道場最好是每天聽經，把經典放在心裡，大家都不要說話，話說多了，就會造口業，口業很重要。我們在聽經的時候，如果有人講一句不好聽的話，就會引起大家都不高興。你聽經就聽經，怎麼能講話呢？你要護持道場，你就用虔誠的心來護持道場，不要說人我是非，所以老和尚常常提醒我們，要多聽經，不要夾雜，夾雜是什麼原因呢？因為喜歡聽別人講話，到處去和人家打招呼交際。多管閒事的人都是不喜歡到道場修行的人。如果你認為要真的改過了，真的要念佛了，那就不要和外面的人通電話，在道場裡不說是非。有些人常常和同學講話，在講的時候不是討論佛法，不是在研習怎樣念佛，也不是把自己的學習心得互相交流，而是講是非。討論這個道場好，那個人不好，打聽這個道場現在做什麼？其實通都是在造魔業。我們每個人本身有佛有魔，我們在做佛事，我們就是佛子佛孫，如果我們在做魔事，我們就是魔子魔孫，就是一念之差。實在來講，只要我們行得正，做得正，對眾生念念只有奉獻，不求利益，只有布施，不求收穫，我們弘法利生的事業就會做得成功，尤其是修行念佛，一門深入，長時薰修。我們做弘法利生的工作，也是要隨緣，不攀緣。要做到與人無爭，與世無求，與人為善。這是最近我在這三十多天的總結。因為到外面去參學弘法，經常有非常高的考驗，如果你真的與人為善，與世無爭無求，你就會很平和，不然就会影响清淨心。
魔的勢力很大，但我們真正做到與世無爭無求，與人為善，那麼魔的勢力再大也不能動搖我們。魔能破壞的只因你有私有的心，有利害的時候，這時魔就會得其所便。如果你沒有得失心，沒有佔有控制的念头，魔就不得其便了，這是真正的道理。比如昨天有居士說，某某事情我不知道，如果你有真正為道場做事的心，其實第一個知道的人是你，你有護法心的話，第一關心道場的就是你，你哪裡會不知道呢？就是因為你沒有虔誠，沒有護持，沒有關懷道場的心，所以你會說不知道。而且當事情發生之後，你就覺得你在這個道場沒有地位，你有得失的心，所以你就覺得不開心，這個時候魔就在你的身上起作用了。在世间上，如果機緣成熟，我們為眾生做多點，如果沒有機緣，身心無事，自在安樂。這次我回來，短時期內，我就利用每天的時間，尽量講經，這是為了降伏自己的煩惱和習氣，使自己身心安樂，其實一切的障緣，都是自己患得患失的念頭所生。佛陀告訴我們，這個念頭是錯誤的。有一位同學，她說她這幾年來，結婚之後，自從有了孩子後，她做什麼事情都不如意，覺得不開心，有很多障緣，如果她能明白，這些障緣都是因為自己有患得患失的念頭所產生的。因為世出世間一切法，皆不可得，事實真相就是相有體無，事有理無，即是金剛經裡所講到的：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，這個就是事實真相。
我們讀了很多，也聽了很多，可是境界依舊轉不過來，為什麼轉不過來呢？因為薰習的力量不夠，無始劫以來，時時刻刻都受到煩惱的薰習。惡習已經形成了，很不容易改過，老年人就更加不容易改過，當她在聽經的時候一直在點頭，好啊！好啊！在她發表的時候也蠻清楚的，講的非常好聽，要她去做呢？就是做不到了。比如說對著師父說：“師父，請您留下來講經，我喜歡聽”。當師父留下來講經了，她就走了，這不單是說了做不到，連自己也不能相信自己，竟然不能做到。這的确是很大的毛病。我們想往生西方極樂世界，但又不能念佛，到最後你能往生極樂世界嗎？極樂世界在你面前，你也不能去，因為你不想去。有人說：“我是真的想留下來的，但是。。，你看有個‘但是’在裡面，就有理由了。你想留下來就留下來，這個就是智慧不夠，就是業障深重，仔細想一想，我要想的事情是不是貪、嗔、癡、慢、疑，如果是貪、嗔、癡、慢、疑，我們就不做，想也不要去想它。留下來聽經聞法，留下來學習念佛，這是好事，為什麼還有‘但是’呢？這就證明障緣阻止我們去做好的事情。
如果你的善根福德因緣都具足了，你就能往生極樂世界。如果善根淺薄，福德不夠深厚，有因緣給你，你也不能成就自己，就是這麼簡單，這不能怪人，只怪你自己，障緣深重。薰習的力量不夠，使我們的煩惱太強，佛法薰修不夠，力量薄弱。正念敵不過邪念。要使我們的正念產生力量，收到效果，只有一個方法，就是緊緊密密的去讀誦受持經典，念念不忘憶佛，受持戒律，這樣才能夠幫助自己。佛陀在世的時候，四十九年天天講經說法，而且每天講經的時間很長，當時有五種人說法，佛不但自己說法，也領常隨眾以及在家信眾說法，佛用這種方法來加強和薰習時間和力量，久而久之才能開悟，才能夠真正明了宇宙人生的真相。這樣才能讓我們大徹大悟。所以佛教我們用這種方法來教育，他的目的是讓我們能開悟。把我們的煩惱習氣，改成正知正見。加強我們的善根福德。那時，佛陀自己講經，也讓他的弟子講經，所以只有經教才能來提昇自已。念佛也是經教，它的作用把我們的心止定下來，你能夠聽經，能夠念佛，你的煩惱就會減少，心就不會往外跑。如果你放逸懶惰，那麼苦惱也越來越多。覺悟之後，本具的智慧德能現前，得到解脫，就不會再迷惑了。
若人感覺家庭煩惱很多，障緣很多，一切事都覺得不如意，不快樂，因為很迷惑，不懂得經教的殊勝，也可以說他根本沒有聽經聞法，沒有薰習他的煩惱種子，所以他才有迷惑。要真正想解除煩惱，想真正的解脫六道輪迴，解除塵沙煩惱，脫離十法界，才能真正得到無上菩提，所以我們要解除無明煩惱。在華嚴經上，有很多人修學成就，得到解脫，這個就叫解脫門。門，就是門徑方法，方法有很多，我們用解脫比用證果好，因為解脫裡面有因有果，容易明白。我們常常說：我們要證果，其實這個太遠了，起碼要解脫我們現在的煩惱，現前的苦惱，用什麼去解脫決現前的苦惱呢？就要用解脫門，這個門是什麼門呢？就是方法! 比如說我們有感冒病了，我們就吃感冒藥，每天早上就吃一個檸檬，可以避免感冒，可以預防傳染病，也可以補充維他命C，先要預防，感冒就會減少，這個就是解脫門。
我們自己知道自己太懶了，就要多拜佛，多聽經，告訴自己不要懶，做習慣了，就會感觉很好，得到的是身心健康，就是解脫門的殊勝好處。而且這些方法都是好方法，你明知道念佛是因，成佛是果，有因有果，你就可以選擇某法門來对治自己的毛病。諸佛菩薩及歷代祖師大德在家修學的善知識，像維摩結居士，都是我們學習的好榜樣，你們學戒應該學優波離尊者，弘一律師都是善知識，佛法的教育最重要是幫助衆生破迷開悟。我們疑惑多，迷得這麽深，怎樣把疑惑斷除，就要從經教裏學習，當我們明白事實真相了以後，疑惑就能斷除，這個就是智慧的方法。经典教育里的事實真相，是能夠公布的，有些不能公布的，不是說不讓你知道其中的秘密，如果是不公佈秘密的話，其實都是愛護你。比如說佛制的出家戒，對沒有受過戒的人，是不能讓他讀的，也不會讓他知道的。主要是唯恐他以戒律來衡量出家人，反而造業，所以才不讓你知道。
佛法沒有一事不可告人，但是有事迹因緣，直到你有智慧，真正能夠護持三寶，護持佛法，護持衆生了，就讓你知道。世出世間的一些僧人，他們的智慧很高，顧全的很周嚴。而我們這些凡夫都很無知，看不遠，不知不覺造了無量無邊的罪業，等到果現前時，後悔莫及了。比如說：我本來留下來聽經的，但是自己的習氣煩惱又起了，因爲自己睡不慣，自己身體的障礙，不舒服，就走了，走到外面，太陽又很晒，頭又很痛，便說早知道我就不離開了，在這裏聽經聞法多好啊！有後悔的意思了，我早知道不做了，不講了，不想了。你早知道，其實你是知道，只是你的煩惱習氣，你的障緣令你不知道。縱然知道你也不會去做。你早知道要下地獄，那你爲什麽要造地獄之果？你早知道殺生是會多病，你爲什麽還要殺生呢？我們現在知道就不做了，這才是真正的忏悔，衆生輪回第一個因素，就是癡迷，我們就是愚癡，很多人不認爲自己是愚癡，不覺悟的，凡事都喜歡去打聽，凡事都要去干涉，像我們六祖慧能大師說：“若是真修人，不見世間過”。這句話就是金玉良言，我們能夠信受奉行這句話，我們這一生就能成就，因爲衆生最大的毛病，就是念念想控制別人，念念想占人家的便宜。
一切事都想知道，去打聽這個道場怎麽樣？打聽法師。前幾個星期裏，居士們都很好奇的問，法師怎麽爲出家呢？法师在家的時候，有多少兄弟姐妹？法師在修學當中怎麽樣？就喜歡打聽。所以居士就有這種的習慣，我就跟他們說；“這是出家人的事情，他已經出家了，你過來是向出家人學習，不需要打聽出家人的俗事，你是過來學習經教的，你問的就問經教上的事。不要去問法師的事情，這不關你的事”。所以衆生的毛病就是這樣，都有想占有一切人事物，從生到死，患得患夫，真正有智慧的人了解事實真相，明白了一切法都是皆不可得，所以心安理得，一切境緣之中，不起心動念，不分別，不執著，这就有圓滿功德了。
我們聽到很多佛與祖師大德苦口婆心來勸導我們，不斷的重複提醒，每部經典都在提醒我們，我們偏偏就不聽，他們不是講一遍，講來講去就是講這個。像我們老和尚，千遍一律都是勸導我們，重複來勸導，我們的世尊佛陀也是這樣，但是，我們在聽的時候，聽懂了，也在點頭了，但轉身就忘記了。始終敵不過煩惱習氣。所以我們一定要天天讀經，天天聽經，天天來薰習，淨坐念佛。當我們正念能伏住邪念的時候，這樣往生就有把屋。念佛的人不一定能住生的，就是靠臨命終時，如果妄想煩惱習氣，超過正念，那往生的機會就會失去了。
我在華盛頓DC的時候，有個老人家，她平常念佛念得很好，大家都覺得她能往生，她平時也常常跟大家說，她只想往生西方極樂世界，她什麽都放下了，連她最愛的孫女在她病痛臨終的時候，她也下決心，叫她的孫女不要在面前出現，不想再見她。可是，她竟起了一個她認爲很慈悲的心，什麽心呢？她說：“我既然這麽痛苦，要連累家人，不如早點死吧！”很可惜，就是因爲痛苦想死想自殺，覺得不甘心去受這病痛，就想把它快點結束，這行嗎？這是不行的，爲什麽不行？因爲病痛就是因果啊！我們受了多少的苦痛，就是因爲你造了多少的因，你過去生中殺了一條命，你現在就還一條命，你現在這麽痛，就是你以前所造的業就必須要你這麽痛。這個就是果，你不願意受果，你想快點結束，我不要這麽痛，比如說吃點止痛藥，其實這止痛藥也是一種造業，你不想承受這個痛，就用止痛藥來止痛。當你下手去令人家痛苦的時候，你有沒有想到，不要令人家這麽痛啊！你現在自己痛了，就焦急了，不想痛了，你雖然吃了止痛藥，把自己的生命早點結束，但是這個果你還沒有受完，你本來要痛三天，現在你只痛了二天，還有一天，什麽時候再受呢？去六道輪回再受吧！這樣說來你能夠往生嗎？你已經犯了一個很大的錯誤，就是你想結束自己的生命，那就是殺生，就是殺生的念頭。你如果是授五戒或者是菩薩戒的，你就犯了根本大戒，你記不記得不能殺生的，快點結束生命，也是杀生。
想往生極樂世界，不是要結束生命，往生是活著去的，不是結束自殺或者是死的去，這不叫往生。就好像我爸爸，他自己知道，身體裏面的器官都停頓作用了，不再有希望了，他就把心放下來，清淨的念佛求生淨土，他是活著去的，他走的時候很清醒，他知道跟所有的人說再見，他是很安祥很快樂去的，他沒有懷著憂慮痛苦的心去的，心沒有一絲毫顛倒，這個才叫做往生。所以這種情形，我們就要注意，不然往生的機會就失去。所以讀誦大乘，听經聞法非常重要。如果造惡的人，遇到殊勝的緣，就會遇到好的同參道友，轉變過來。但是他沒有聽經聞法，縱然遇到好的同參道友，他也不會聽的，也不會遇到好的善知識，也不會轉變過來。爲什麽？因爲一切衆生皆有佛性，其實一闡提也有佛性，只是他的遇緣不好，才會墮落，是緣不夠。
比如那天我們助念，已有十二個小時了，其中她的好朋友，竟然在第二天她也要離開美國，也不能幫她，她的家人又不是很相信，也沒有聽經聞法。自己沒有深深的去體會，往生是這麽重要，因情執的一念，怕拖累家庭，想快點結束自己生命，家庭又沒有和她一起念佛聽經聞法，她的家庭都吃葷。雖然我到那邊去，叫他們不能再吃葷了，要停止了，而且他們不大注重，當時她不能往生，最後，只能勸他們好好念佛，在七七四十九天裏，趕快給她幫助，只能夠這樣。但是在中陰身，求往生會比較困難的，因爲她已經不得已了，你們回向給她有沒有這個功夫？也是一個問題。所以自己活著的時候，好好地聽經闻法，把情執煩惱習氣降伏，這才是最重要。阿彌陀佛！
