今天的学习主题是“学习出家人內在修养的心行”。法华经提到,入如来室,大慈悲心是。著如来衣,柔和忍辱是。登如来座,体法空寂理。这几句话的意思是告诉我们,若要得到佛法的真实利益和受用,“著如来衣”,指的是你能够穿这件袈裟。而“入如来室”就是指入佛的境地。除了有慈悲心、柔和忍辱心之外,还要体会到诸法空寂之理。
在修道人的心中,任何事情发生的时候,我们就应该以事论事。但是当事情过去了,就要把它当作一阵清风一样,不留任何痕跡。好比雁过长空,影落寒潭。修道人不应该把事情留在心里隔夜。事情做完了,不要斤斤计较。一般人没修道之前,遇到事情的时候,往往就像石头刻字一样,有的人甚至像钢铁刻字一样,耿耿於怀,內心很不安乐。但是修道人的心就不会这样。无论遇到苦事或乐事,都应该像海滩上写字,做沙雕一样,海水涌来,这些东西在沙上慢慢淡化,最终完全清净。还有一个更高的层次,就是空中写字。现在我在空中写了一个“修”字,你能看到我写的吗?我写的时候,你可能看到,但是现在什么也没有了。在空中写字就是一点痕跡都没有留下。我们修道的境界最终就要提高到像空中写字一样,不露痕跡。这样就能使我们的心走向寧静,一切都放下。你们念佛往生极乐也是一样的道理。一切事情,无论亲情还是仇恨,一切恩恩怨怨都要像空中写字一样。我们写过爱恨,写过情仇,写完了就算了。对人的恩惠,施予了就不要再去想了。帮了別人,不要计较对方能否回报。这就是我们以前提过的三轮体空:没有布施的物件,没有布施的对象,也没有布施的主体。这样才能將自己的心从沙泥中写字,进化到空中写字,一切放下,不再计较。
在道场修行要有这样的心態,才能真真正正的享受出家。否则一定很难受、很苦、很悲哀。甚至到最后,闷闷不乐,患上精神病。甚至有人要还俗,就是这种原因了。你们现在受八关斋戒,学习一天出家,师父和大家结法缘,希望大家在道场能慢慢增长智慧。师父希望有一天能组织大家作短期出家。因为你们平常也没有干什么事,短期出家就像度假(vacation)一样,过一两个星期的出家生活,好好地感受一下出家的日子。
接下来我和大家讲我们经常犯的恶业。恶业大概有十种,身犯杀、盗、淫,口犯妄语、綺语、两舌、恶口,意犯贪、嗔、痴。这样说你们马上就明白了,十恶业就是十善的反面。十善就是不杀、不偷、不淫、不妄、不酒,不妄里加三:綺语、两舌、恶口,及不贪、不嗔、不痴,是谓十善,如果十善全部都做不到,那就变成十恶了。我们平时很容易犯此十恶。
比如,你们同学之间要注意有这样的情形:甲人丟了什么东西,另一位就说,好像是乙人拿了吧。大概是谁取吧。这种答话就值得我们认真想想。又有人见到池塘刚开了几朵莲花,待会儿看见枯残了,他就断定是有只蛤蟆把它咬坏了。这样说对吗?难道因为蛤蟆是畜生,我们就可以冤枉它?自己不肯定的事就不能乱说。乱说就是一种是非,也会冤枉了人,这就是一种恶心。时时有恶心,就不能成为一个纯善的人。你不善就不能真正去学佛了。作为一个学道的人,不需隱瞒,说谎和做作,该怎么样就是怎么样。虽然脾气差一点,当然不是好事,但是比奸猾、口是心非强。在人面前笑容满面,在背后却跟別人说这个人的坏话。不以真心和人交朋友。这样的人实在很危险,实在说他也是恶人。无论在家出家都不应该这样。寧愿直接说出来,也不能在人家背后说人家坏话。这种人实在是一种恶相,恶知识。但我们修道人的想法不一样,虽然他是恶知识,恶心念人,但是我们很感谢他能提醒自己,不学他们的模样。故此,不確定的事情一定不可以乱猜。不要说自己没有亲自看到听到,即使是眼见耳闻的了,也不一定靠得住的,怎么可以隨意乱猜呢?对一个动物都不可以乱说,何况对人。所以不可以谈论人我是非。要感觉到谈是非就是一种耻辱。是非从你口中出来,甚至在心里想別人的是非,心里就不清净了。如果我们大家作为一位出家人,我们一定要守口如瓶,不要谈论別人的过失。八关斋戒就是要学怎样止语。现在有了网络,有了电子邮件,传播信息更方便了。有的人就利用这些高科技手段把別人不好的事情散佈出去,只有一个目的,是想让大家都听自己的话,不听对方的,让大家对对方失去信心和恭敬的心。
佛曾经告诉我们,千万不要做狮子虫,什么是狮子虫?狮子是森林之王,没有人敢侵犯他,他最有威力了。但是有什么可以吃他的肉?只有他身上的虫,他没办法把虫赶走。全身痒痛都没法赶走,因为虫子就在他身上。所以佛就给我们做比喻,千万不要做狮子虫吃狮子肉。我们无论出家在家,一切外道都不敢轻视我们,只有一样事情能威胁到佛门,就是我们自己毁谤自己,自己把自己的团体毁灭。
所以除了不犯口过,我们要保持隱恶扬善的好习惯。现在社会乱了,新闻为了收视率,到处报导坏的事情。尤其是电视电影都宣扬暴力、色情、犯罪,对小孩子有很坏的影响。
我们三月份开展了一个日行一善的活动。中国的同学都参与了。这个活动进展不太理想,因为大家都没有耐心,没有体悟的心,没有时时自觉。因为自觉的功夫做得不够,所以活动的主旨很难实现。假如这个活动进行只用一天到三天的时间,大家可能会短时突击,但是时间长了,大家就会懈怠。刚开始还有十几个人,最后一天五个人都不到。师父特地开展这个活动是来考验大家。寧波的同学不知道了不了解师父的用意。考验同学们有没有言行一致,依教奉行,有没有听师父的话。谁在用心、谁是懒散的、谁还是死性不改,一考就知道了,每个人的成积有多少,自己都清楚。对你们也是一样,师父喜欢考试,经常考你们,因为只有这样我们才能快速自觉。我们人生太短暂,不快速自觉,呼吸一停止,这就太晚了。
大家以什么角度去看隱恶扬善呢?我们经常食饭过堂。在大丛林,僧值师来当纠察时,確保大家各尽其职。比如摆饭碗的人疏忽漏了一个碗,僧值师就会问大家,这是谁摆的。问遍了每个人,大家都说不是。因为大家都不承认,总得有个人站出来承认了,这件事才能算是了结。最后有人坦认了,其实是不是他?不一定。因为既然没有人承认,自己就承认了,好让大家都不必为这件事烦恼。但是如果真的是你,你就应该一开始就答了,不要等到大家都不承认的时候才说是自己。隱瞒事情也要有智慧和其恶的影响性作准。我们的缺点要弥改,优点要讚许称扬。
以前我们曾讲过舍利弗的故事,他见到马胜比丘,威仪端庄,起了恭敬心,问他跟谁学法的,比丘说是跟释迦牟尼佛学。於是舍利弗和目犍连一起去拜见释迦牟尼佛,最后便跟释迦牟尼佛出家,成为十大弟子之一。出家人的仪表庄严端正,这样才使別人看到起恭敬心。相貌庄严的人即使没有什么本事,但是他的相貌就能让人生恭敬心。经常在家居士,只要一看见剃光头的,穿袈裟的,不管到底是沙弥还是比丘,他都会合掌称声师父。其实这称號是有区別的,不可以统统都叫师父,僧侣是以用戒龄来分別,有些人可以称作师父、法师,有些人不可以。很多在家人都不了解,光了头的都叫师父。在中国,师傅的称谓到处都用到:比如司机师傅,厨师师傅。这其实也是件好事,大家都能做自己的老师。做麵包的能教你做麵包,煮甜汤厉害的能教你煮甜汤。但是在家人的“师傅”里面“傅”字和出家人的“父”是不一样的。为什么出家人要用“父”不用“傅”呢?因为出家人代表三宝,代表释迦牟尼佛传法。我们视佛如同父亲一样,所以视出家人如同父亲。而且这个父亲是师承的父亲,师师相传。释迦牟尼佛传给我们,我们传给你们。“师父”和“师傅”的区別就是这样。所以出家人不能叫师傅,要用父亲的“父”。
出家人因为没有世俗事,人情世俗都放下了,所以比较容易修行,修炼清净心和时间会比较多。因为出家人是一位专业全职的社会教育者,当护法的在家人要正確地护持出家人,才能让出家人安心办道,来教导在家人。如果出家人像在家人一样那么多事情,心不能安静清净,就不能帮助在家人,没办法教导世间人了。出家就要好好修清净心。
出家因为有福报,可以不用做在家人所做的事了,所以要惜福。今天教你们过堂,以前也教过,但你们並没放在心上,听完就算,下一次就忘记了。现在我要求大家每次都要吃得乾净。要惜福,不要损福。关水龙头要紧,吃饭要吃得乾净,吃完要洗乾净。到別人家,当別人供养我们,给我们倒的水要喝完,不要剩余。我看见很多在家人去寺庙,或者到別人家里,给他倒一杯水,他喝两口就放下了。甚至一瓶矿泉水,专门为他打开的,他喝两口就忘了拿走了。这样一来这杯水就浪费了。所以我们一定要养成有始有终的习惯。自己拿的杯子,从哪里取就放回哪处。在道场一定要整洁卫生,该放在哪里的东西放哪里,收拾得干乾净净。所以你们来的时候要留意。师父这里地方虽然很小,你们应发心自动拿出布来,帮忙到处擦一擦,保持卫生。在你擦洗同时,心中念佛,这就是修行了,修清净心。在你擦除尘埃的时候就將心里的尘埃也擦掉,回復清净。如果你能这样的话,龙天护法都会经常护在你身边。
几年前我们在浙江报德寺打佛七。那时是六月份很热,又停水。大家都没水洗澡、刷牙洗脸。师父只能用一个小塑料杯装一杯水,刷牙洗脸都用它了。有一位居士更厉害,他用这一小杯水来擦身子。一杯水这么少他就能用来擦遍全身。六月份热,又停水,念完佛出来全身是汗,很难受,大家都要洗澡,没水怎么洗。这位居士就用布和棉花蘸著这么一杯水慢慢擦身子。这就是惜福。有位法师平时非常节约水电。有一天他想用水,打开水龙头,突然发现没水。他就想:“我一直都很省水的,为什么现在想用水就没水?”念头一起,水龙头就打开了,流出了一些水给他。当时他就意识到了,別的地方都停水了,水龙头流出这些水是有天龙八部、护法菩萨赐予的,这就是不可思议的感应。真的是会有的。
我们现在因地修的时候一定要重视持戒。曾经我给你们讲过一个故事。一条大蟒蛇,发心受一日一夜八关斋戒。它一日一夜蜷在地上一动不动,以免压死地上的蚂蚁,怕犯了杀生。但是它的不动便引起了猎人的恶念。猎人把它的皮剥下来卖。其实剥它的皮不是那么容易的,但是因为它受了戒,不会动,不伤害眾生,所以猎人很容易把它的皮剥了。蟒蛇皮被剥下来之后很痛苦,但是他还是忍著痛。蚊虫蚂蚁看到有血有肉,就爬到他身上吃他的血肉。你想想多痛苦。但是这只蟒蛇因为受了戒,不管是什么咬他,他也不能动。布施自己的血肉。它甚至发誓:“凡是吃过我血肉的虫,我將来成佛都会度他。”大家知不知道这条大蟒蛇是谁?他就是我们的本师释迦牟尼佛。所以我们今天有机会听释迦牟尼的经,就是因为我们可是曾经吃过他的血肉的蚊虫蚂蚁。释迦牟尼佛是通过布施忍辱度化眾生的。血肉就是他度化眾生的资粮。所以今天我们能听到释迦牟尼佛的教诲,就是因为我们有这样的因缘吧。
小故事虽然很短,但是能够让我们从中体悟修行的心。接下来有个故事是说一个无恶不作的恶人,有一天因为做坏事被人追,进入一座森林,见到一只地上的蜘蛛,本想踩死他,但是突然动了善念,把它放了。最终这个恶人死了,因为生前作恶墮地狱受苦了。佛陀知道他放生蜘蛛的善行,想把他救出来。佛示现一个莲池,光明透澈让这个恶人看见,並放下一条蜘蛛丝。让他看见光明,就开始顺著蜘蛛丝往上爬,爬著爬著他回过头来,看见地狱很多眾生也在他后面跟著他往上爬。他突然心生恶念,喊道:“你们这样的坏人怎么能跟著我上来?”他就想把蜘蛛丝剪断,谁知这时蜘蛛丝已从这个恶人的上面断开,让他隨著这些眾生又墮入地狱受苦了。佛陀看到了,就感嘆眾生心中充满了悭贪的恶念。这个恶人如果愿意放下短浅之见,放下自己的慳贪,大家就可以一起升上来了,现在他竟然想剪断蜘蛛丝,觉得自己得救就行了,不管別人了,所以才遭此恶报。目莲救母也是另一个例子。释迦牟尼佛过去生中在地狱受苦的时候,看到地狱里的人被鞭打,他向夜叉说:“你不要打他,你要打他多少下,让我来承受,打我吧。”这就是佛菩萨的悲心。
今天你们能够受八关斋戒,学习做出家人。第一要有出离心,第二要有忍辱心,第三要有惭愧谦虚心。每一样都要学足。
这次我去新泽西,法师叫我在二月十九观音菩萨圣诞帮他开示他的弟子,但是我觉得自己没有这样的能力和福报,觉得自己只是初出茅庐,怎样能乱去给別人的弟子开示。所以师父就恳辞了法师的好意。法师又命师父把八关斋戒的仪规写出来,希望师父在那边指导他们。但师父觉得自己传授八关斋戒的规律,是非常严格的,可能会得罪很多在家居士,让他们不开心,失去法喜,继而给道场带来很艰难的处境。最后师父还是恳辞了这件事。他们的道场实在不像我们这边。我们习惯了严格,他们那边鬆散,一旦严格起来就反而弄巧反拙,所以师父就恳辞了,规仪给他们作参考。以后有缘再会吧。
师父很久没有受八关斋戒了。在家的时候每个月都受,出家之后就很少了。今天我也受八关斋戒。希望有一天大家有机会可以学习短期出家,或者发心做净人。净人就是在出家之前发心学习出家,但是这个学习出家就不像短期出家。短期出家是有时限的,七天到一个月,而净人是尽可能要一直都学习出家,可以学一两年,直到师父认为你的身心完全可以合格出家了,就可以剃度了。净人从在家人身份开始慢慢学,学怎样生出离的心,学如何做出家人。这就不像现在很多在家人,觉得出家好,很草率地出家了。后来发现出家不是他想像的那样,又后悔了,可能又还俗,甚至做了坏事,成了狮子虫。这些故事和实例希望能给大家学习出家眾,启示大家对出家人內在修养的心行略有认识。