時間：2025年3月18日(二月十九日觀音菩薩聖誕)
地點：美國行願禪淨文化協會
弟子唐寬應恭錄
師父開示：念佛是最快的消災免難、消除業障的途徑。
同學複講分享：
●例如我們念「南無阿彌陀佛｣，要想達到消除災障的願望，首先要理解清楚，自己用的是什麼心來念這句佛名號？佛心清淨平等、智慧慈悲，無私無條件的幫助一切衆生，心量廣大，無邊包容。我們必須專注善用自心，時時刻刻警覺自心處於善還是惡？心生貪、瞋、癡、慢、疑、愛見，則是惡，念佛便不相應。必須在起心動念處轉過來，向佛看齊，在日常生活細節上，守規矩，持戒念佛纔有用。
●我們是普通人，自幼到老，由於成長的背景的各種原因，很多時候幷不知道，什麼是正確地守規矩，經常是非善惡不分，生活規範的概念模糊不清，自己學佛入了誤區也不知道，衹是口喊佛號，而自己的心念和行為，依舊隨順自私自利的各種毛病、壞習慣，與佛菩薩的心行背道異馳，那就談不上消除災障，又怎麼能吉祥如意呢？過去生生世世至今，我們所造惡業累積，對自己帶來的障礙和阻力之嚴重，不是我們能想像到的，別以為自己能夠輕易地一步登天。因此我們跟隨一位好的老師去修學，那是非常重要！明師，如同茫茫大海上之燈塔，照耀和引領迷路的旅人歸岸。總而言之，我們想要念佛最快消災除障，必須有信、解、行、證。
●爲什麼要受八關齋戒？
八關齋戒就是修一天一夜的出家福。在《優婆塞戒經》裡面説，以清淨心受了八關齋戒的人，除了五逆罪之外，一切罪都可以消滅。《阿含經》：「若於六齋日受持八戒一日一夜，福不可計也」。《菩薩處胎經》：「八關齋戒者，諸佛之母」。
八關齋戒：第一「不杀生」，不能起“殺”的意念。第二「不偷盗」，人家的東西，如果沒有經過人家同意，你去碰，也是偷盜。第三「不非梵行」，就是不淫。第四「不妄语」。第五「不饮酒」。第六「不著香華鬘、不香油塗身、不歌舞倡伎、不顧往觀聽」。第七「不坐卧高廣大床」，消貢高傲慢之心，不貪圖享受。第八「不非时食」，不貪吃。我們捨離這八種惡業，長養自己的慈悲心，令身、口、意三業清淨，培養福德與智慧，福慧雙修，培養出離輪回之心。受持八關齋戒可以幫助我們提起正念。正念對淨土法門念佛人，非常重要。
●學習印光大師，把死字貼在額頭上，警覺人命無常。
我們平日很少想到自己的生命可能在下一分鐘就沒有了，卻以為死亡離我們很遠，也沒有去疑慮自己如果一口氣上不來，失去人身之後，將長久去受自己的業因果報。所以應當警覺「人命無常」，隨時都會面臨死亡，應該捨離各種貪婪欲求之心，勇猛精進修行，對治煩惱惡習氣，從多方面提升自己的靈性。持戒念佛，求生淨土。
●我們心裡應存有佛法僧三寶。
我們來到寺廟，佛菩薩道場。我們要常存尊敬心，心裡面第一個是佛菩薩，是三寶。若是衹注重自己吃和睡得好不好，沒有把最重要的第一件事放心上，那怎算是修行呢？受戒第二天早晨，八關齋戒的戒體在明相出來便會消失，所以應當珍惜時間，早上起來洗漱，穿戴整齊，第一件事情是上佛堂開燈，拜佛，而不是直接跑去厨房燒水喝。各人自己需要喝的水，應該早提前准備好在寮房裡，放在自己旁邊。我們總是把心執着這個色身的享受上，而不用心在學業、道業上，所以沒有提升自己，衹是自欺欺人説：「我受了八關齋戒。」還是想着家親眷屬、貪圖五欲六塵的享受，這樣哪裡會有出離心呢？
●如何精進？我們需要找方法對治自己的不精進。
古人修行這麼用功，爲什麼我們不能精進？有多方面的因素，例如我們一直以來所受社會環境、家庭以及學校教育，不同程度上的影響，加上個人自身宿世的善根福德很薄，我們的基礎很差，甚至沒有基礎。在生活中，退轉的因緣很多，情執深重，各種放不下，沉迷於五欲六塵，貪著財色名食睡。特別是在家修行人，諸多俗事牽纏，有時候導致自己灰心喪氣，想努力精進修行，到了關鍵時刻，却又沒有堅毅果斷的自我勉勵，還是退縮了，煩惱當家。這種情況，就要跟隨一位好老師，與好的同參道友一起學習，聆聽和遵循老師的指導，聽經聞法，長期薰陶，才會增長我們的善根和福德；打好基礎，才能夠步步前進，才不會盲修瞎練。
菩提道上的修學課題「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」，修行人能够精進，是有以上條件的。首先，我們的貪婪心、吝嗇心放棄了多少？有沒有嚴持戒律？我們對生死輪迴、業因果報的認識，到了什麼程度？其實很多時候自己幷不知道我們退轉了，還認為自己修得挺好的，直到業障現前，無力扭轉，才驚恐回頭。還能夠有因緣讓自己回頭的，很幸運了，就怕是回頭太遲。所以，要把自己不能夠努力精進的原因找出來，就有辦法對治。這其中最最重要的是，我們要有誠敬、謙恭的心，跟隨明師善友聞思修學習，才不會自我徘迴不前。
●我們常常注重一些跟自己本身沒有關係的境界，去追隨人家的境界，而不注重自己的能力和程度。譬如我們想要唱好梵唄，必須從拍子、節奏入手。人生也是靠這個節奏，沒有節奏就會顛倒亂七八糟。拜懺可以學習有效率的節奏。八關齋戒教學習出家，出家人是有規有矩的，也是幫助我們修戒、定、慧。大家經行念佛，左脚右脚，左脚右脚，轉彎，都有整齊的步伐。
●在寺廟，必須要遵從道場的規矩，道場不是旅館、不是餐廳，不是隨你想怎樣就怎樣的。正是諸佛菩薩慈悲冥冥之中的護佑，今生才有這樣的幸運和福報，遇到正法道場，跟隨明師和好同學，這一生就要好好珍惜，殊勝因緣千載難逢，應當勤奮、精進修行，自利利他，往生淨土，成就於今世。
●學習如何走出第一步？
經過這三天學習，認識自己原來是世智辯聰的人，執著了，沒有辦法從執著裡跳出來，執著之前就分別了，分別太多，通通都是執著分別。心不在焉，思緒紛亂，所以思維邏輯也不清晰，甚至連基本常識都想不到。這三天，師父多次提醒我們去用手指着自己的腦袋，告訴自己：“這裡有問題”！要承認自己的思維邏輯有問題，心態有問題。我們必須要嚴持戒律，把戒律與平常生活相配合應用，戒是規矩、行爲規範，是每個人都需要的。我們應該學習如何控制自己，克服自己，令惡的煩惱習氣不再繼續。讓自己的心念和行爲，歸於正知正見，實踐正確的作為。
平時對於很多事情，我們沒有用心、沒有留意。例如我們在佛堂共修，如何排班，經行念佛時，後面的同學怎樣跟隨前面的同學，從整齊步伐到如何轉彎，等等，這些規矩儀式，都是有助於我們攝心念佛的。師父多次示範指導，我們沒有用心記住，時常忘記。例如，佛前供桌上，擺放的碗裝的供飯菜，應要擺置適宜，方便侍者取出應用。供桌左右兩邊都可以擺，若是大的供桌，可以擺中間，莊嚴整齊，靈活變通，不必執著衹擺放供桌的一邊。至於上供多少碗飯菜，一碗或三碗也可以，六碗七碗也可以，十碗十二碗，或者二十碗二十四碗都可以，有能力就多點，完全沒能力就供一杯水，沒有數字。數字是表法的，表示恭敬，表法三寶、三皈依、三法印，從這些演義學習佛法。我們拜懺的時候，應該拜下去的沒有拜下去，不應該拜下去的我們拜下去了，參差不齊，沒有用心記住師父的指導，忘記了拜懺儀軌。我們平常有太多太普通的事情，都因為粗心大意，沒有專注，沒有細心留意而導致出錯，浪費了時間和人力，使工作效率低了。
念佛拿一串佛珠出來，以前在受八關齋戒，大家起碼念佛一萬聲。現在沒有要求念佛號一萬聲，我們會念嗎？五千聲都可能沒有！或者會說我正在拜懺聽課，怎樣念佛啊？念佛起碼要有功夫成片的效果，一心繫念就可以證得功夫成片。現在的三時繫念，衹是表演，沒有真正把主法和尚的開示，清楚地記在心里，沒有把中峰禪師寫的精要法語契入念佛之中，沒有作聞思修，這些都是現代學佛人的缺陷。
●同學們把花請回家，供養佛堂的佛菩薩，而果、食物與家人分享。世間因為缺失分享，自私自利過剩，引起了很多不平，鬥爭和戰爭。很可惜現代許多人誤解宗教的本來意義，不相信宗教了。「宗教」是幫助人心的重要的教育之一，遵崇其教化，令世界人民和平仁愛，衆生離苦得樂。佛陀教育是智慧慈悲的教育，道德的教育，沒有任何界限，教育普及一切衆生。佛捨棄世間榮華富貴，出家求道，就是爲了幫助衆生能夠永遠離苦得樂。
●有些人利用宗教，誤導社會大衆，變成了邪教。沒有了慈愛，主張戰鬥，這是反常的心裡狀態。社會的動蕩，人人有責。作爲宗教徒的國家公民，第一必須愛國、愛家、愛團體、愛父母、愛老師、愛教。沒有愛，國與家都會被摧毀。教徒有責任把道理告訴社會大衆，從而愛同學同事、愛眾生。如果教育變壞了，沒有倫理常識的話，男女不分，是非曲直顛倒，這正是我們的國與家處於被壞人的處心積慮計劃中消滅！佛教徒有能力就去將教育配合國家官員，治國的人要清廉。不清廉的人會認為削減政府開支，阻礙了他們發財的機會。
●三天的八關齋戒與拜懺，就是要培養我們的慚愧心、出離心。雖然我們是在家人，但要有出家的心，佛怎麽做我們就怎麽做。出離並非要離開家庭，不能人玩你玩，人吃你吃，忘記自己本分，忘記學習。不要去做自己沒有能力的事。我們的佛陀教育是：人痛我痛。所以佛捨棄世間榮華富貴，出家求道，爲了衆生能夠永遠離苦得樂。
我們三天的法會到此圓滿，阿彌陀佛！
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