資養佛、僧等日常生活所需之四事，即衣服、飲食、臥具、醫藥等四事。
衣服包括：袈裟，抵禦寒暑的僧服、鞋襪等。僧服具有嚴肅僧衆威儀的作用，所以供養僧服的果報就是得莊嚴相貌。
飲食包括：指米麪、菜蔬、乾果、水果、食用油、糕點等食物。供養飲食可以讓僧衆安心修行，證悟菩提。供養僧衆飲食的果報就是未來在修行的道路上不會缺乏資糧。
臥具包括：牀褥、枕蓆、坐墊之類。這些物品可以幫助僧衆調攝身心、將養勞苦、以進道行。供養僧衆臥具的果報就是未來在修行的道路上不會疲厭勞頓，可以精進修行。
醫藥包括：冷熱、甘苦、辛酸、草木諸劑，及寒暑常用藥品之類。這些藥物可以幫助僧衆治療溫寒、溼燥等疾病，可讓僧衆長久住世。供養僧衆醫藥的果報就是未來自己修行的時候，不會體弱多病夭亡，可以福壽延綿，專心修行。
除了四時供養外，以下佛陀教育有七種施：
一名眼施、二名和顏悅色施、三名言辭施、四名身施、五名心施、六名牀座施、七名房舍施。
是名七施。雖不損財物，獲大果報：七種佈施之法，雖然不用花錢、不用佈施他物，但是卻一樣具有大果報。
第一、眼施，何謂“眼施”？
《雜寶藏經》雲：“常以好眼，視父母、師長、沙門、婆羅門。不以惡眼，名爲眼施。捨身受身，得清淨眼，未來成佛，得天眼佛眼。” 不翻白眼，乃是充滿溫暖、柔和的眼神。
第二、和顏悅色施，即和藹喜悅的神色、可親的容貌，態度溫和、親切。人開心、心情愉悅的時候，總能露出和顏悅色的面容。隨時隨地地以和顏悅色來待人，就能讓人心生歡喜。
第三、言辭施，用柔軟的話語、友善的話語、和順的評語，來佈施他人。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。
第四、身施，對父母、師長及出家人要恭敬有禮，身體力行，這樣才能得到莊端高大的身報。印光大師說：“佛法從恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。” 不僅佛法自恭敬中求，很多事情的圓滿也離不開一分恭敬心。縱然不能時常在父母、師長身邊侍奉，也要有慰問的心，以電話書信略道孝敬之意不能缺少，人只有常懷恭敬之心，才能在人世中獲得無盡的益處。
第五、心施，所謂心不和善，不名爲施。雖然表面上能做到種種供養，內心不能和順善良，亦是不能算數的。和善的心、慈悲的心、清淨的心、歡喜的心、真誠的心、無染的心，亦是一種佈施。這種“心施”會傳遞給身邊的人，讓他們滋生慈悲和善的心。內心和善的修行人，未來可以得到真如智慧，不會有愚癡、癲狂的心念。
第六、牀座施，見到出家人、老師以及跟父母一樣的長輩，或是老弱病殘孕等，要起身爲其安置座位，或者讓出自己的座位，謂之“牀座施”。現代城市或農村的公交車上，或在一些座位緊缺的交通工具上，當我們以這種佈施來施予他人時，將來可以得到尊貴七寶牀座的果報。
第七、房舍施，願意爲無家可歸的人，或是行腳化緣的出家人，提供房舍讓他們休息、行止、坐臥，這是一種善良的佈施，將來能得到宮殿、宅舍的福報。不管是爲別人提供休息、安頓的地方、或者一張小椅子，還是讓疲倦、勞累的人到家裏坐一會兒，歇息、緩解一下勞頓，皆是一種“房舍施”，都能讓受施者心生歡喜。
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