2024-05-08 四月初一
地點:Times Square Kuala Lumpur
南無本師釋迦牟尼佛!(三稱)
各位同學早上好!正好是二零二四年,四月初一,慚愧僧來到吉隆坡,今天為同學們講「八支齋體」。「八支齋體」就是八關齋戒,我們一起來讀贊文:「八支齋體,受持夜朝,關閉諸惡長善苗,心淨樂囂囂,佛光遙昭,歸禮罪蠲消。南無香雲蓋菩薩摩訶薩,南無香雲蓋菩薩摩訶薩,南無香雲蓋菩薩摩訶薩。」
諸位同學,我們一直以來都弘揚八關齋戒,大家對這八條戒相應該很熟了。如果有不熟的人,可以向行願平台或其他法師去尋找參考材料。首先向大家匯報我這次從美國出來,所到之地、所學習之事及內容。四月十三日,我搭乘飛機經香港轉機,再到達馬來西亞檳城,這是我第一次來檳城。去年我先到達新加坡,然後到吉隆坡和怡保,沒有去檳城,因為時間很短只有三天。這次來訪,緣於我的外祖父在馬來西亞長大,外公是客家人,馬來西亞的華僑。我童年時期就經常聽到母親說馬來西亞的種種生活、文化背景;她還清楚記得檳城、吉隆坡、馬六甲、柔弗。在家裏,母親和外婆時常制做南洋一帶的咖哩;外婆經常做Kaya咖椰醬,用蛋、糖、椰漿、香蘭葉制成,我們兄弟姐妹用來沾抹面包吃,很香甜。母親的衣著有時候也穿紗籠,紗籠是南洋、馬來西亞人很喜歡的一種涼爽服裝,類似筒裙,由一塊大大的長方形布料裁製。我離開檳城之前,也買了幾套紗籠,回來送給護法居士們。我非常幸運得到妙香林寺的監院傳因法師,他慈悲接受我在寺院裏掛單。我感謝住持傳宏法師、道證法師、傳淨法師,以前我在莊嚴寺認識的證承法師,還有顯願法師等,出家人見面就好像一家人。我以前沒去過泰國,檳城和泰國相差一條界,既然來到檳城了,後來我和傳淨法師就去了泰國參觀曼谷和芭雅達。在曼谷七天參觀了很多景點,逗留在檳城和泰國的日子裡讓我領悟到一件事:平常我們學佛的人都喜歡說,說了之後能否做得到,便是另外一回事。而今次我深刻的領略到「難忍」已「能忍」,「難行」已「能行」的「妙」!待一會(下一回)我慢慢跟大家分享、匯報,現在先解答同學的提問。
在美國有些居士要受菩薩戒了,七號往莊嚴寺去,八號開始受菩薩戒。有人問:什麼人可以受菩薩戒?什麼人不可以受菩薩戒?在《梵網經菩薩戒本》裏第四十條說:「菩薩與他傳授戒律,不得揀擇授戒對象。」就是與人授戒的時候,不能夠選擇,無論你是國王、王子、大臣百官、比丘、比丘尼、信男、信女、淫男、淫女、十八梵天、六欲天子、無根、二根、黃門奴婢、一切鬼神,盡得受戒。無論你是誰,都可以受戒,只要你發心,都可以得戒。師問言:汝不作七逆罪否?為什麼要審察是否有七逆罪?菩薩、法師不得與犯七逆之人現生授戒。只要你犯了七逆罪,就不能够去受戒!何謂七逆?出佛身血、弒父、弒母、弒和尚、弒阿闍黎、破羯摩轉法輪僧、弒聖人,若具七逆,即現生𣎴得戒。縱然你去受,也不得戒。其餘有情盡可得戒。出家人法,不向國王禮拜、不向父母禮拜,六親不近,鬼神不理,但解法師語。受戒的人,要知道菩薩戒裏面所說的。你是千里、百里而來求法,來求受菩薩戒,必須很有恭敬心,必須很專心專意去聆聽!你要聽懂為你授戒的法師、和尚所講的話;解法師語,要知道法師在說什麼,你不能够以惡心、瞋心來求法。
七逆很嚴重了。出佛身血,現時很不可能!現世哪一個人是佛?你怎麼會去犯?至於弒父弒母,弒和尚弒阿闍黎,很嚴格來講,你不恭敬父母、不恭敬和尚、不恭敬阿闍黎,這些都猶如弒父母,猶如弒和尚弒阿闍黎,所以恭敬心、虔誠心是必須要有的。這七種都具備了,難能得戒。
至於我們為什麼要延遲你去受戒的時間?就是因為發現你的恭敬心、誠敬心不夠!忽視了對眾生的恭敬!比如有人生病,或有人往生,跟你講,你沒有起慈悲心為他念佛、給他幫助。你以種種借口不想參加:因為過年我不想到殯儀館去!或許說我家有人生日,我不參加這些白事!你還以為自己是對的。你沒有慈悲心,並不是不可以受戒,而是要延遲你受戒的時間,等明年你有恭敬心、有誠敬心,或者你發露去懺悔自己曾經沒有慈憫心。你既然現在都沒有恭敬心、沒有慈憫心, 你去受菩薩戒會更加貢高我慢。所以把你去受菩薩戒的時間延遲下來,讓你下次有機會再去。例如我們有一位同學,他兩年前要去加拿大受菩薩戒,我就沒有批准他去,勸他還是把五戒受持好,再去受菩薩戒。這不是偏心,也不是因某某瞋心不喜歡你,而是你還沒有具備受菩薩的條件、資格,怕你犯戒了,怕你忍不住,業障,俗世的心理上的轉化。每個人都可以去受菩薩戒,除了犯七逆的人沒有資格,不是不可以受,而是要延遲時間,把五戒持好了,再去受菩薩戒。
如果沒有五戒可否去受菩薩戒嗎?雖然受菩薩戒的人,都會重新受五戒。但根本戒是五戒,如果你沒有根本,其它的戒相就很難如法得戒。下一個問題是關於六齋,有同學昨天在微信問,他突然間覺得很不舒服,需要服藥,可是他正在受八關齋戒,早上沒有去授藥,可不可以馬上去授藥?我建議是不必要了,因為你打電話時,已經是晩上七、八點了。你突然間發生病患,就開緣服藥吧!不用特別接受授藥了,就把齋戒開緣服藥,你的生命還是很重要。你開了一條戒,並不代表你其它的七條戒都破,你沒有破戒,只是可以開緣,你可以照受另外七條戒。如果要授藥,應該在今天早上跟阿闍黎說,阿闍黎幫你授了藥,晚上你就可以服藥。至於盡形壽這個藥,是指老人家有三高,盡形壽都要吃抗血壓的藥,所以他授了一個盡形壽藥,每一天他都可以吃藥。你們給我的這個版本,是出家人的,不是居士的,你們居士若需授盡形壽藥,就要向你們的阿闍黎請法,而不是有一個居士隨意向你同輩的居士去授藥。
對於恭敬三寶,應把三寶擺在至上,放在第一位,我也應該跟你們提及我這次去檳城,有因緣到一個居士林參加念佛共修,他們沒有法師,正好他們的會長在講法。我覺得要支持他們,雖然是白衣講法,但我們也希望培養出弘法的人才。在儀式方面,居士林需要學習,當有出家人來聽講經,講法的人是白衣,實在來講,你並不是真正的維摩詰居士。既然有法師坐在聽眾席,白衣上座前要有禮儀。第一不能用請法具、請師具,即不能用香爐請你上去講法,這是必須要更正的!你出來的時候,出來之前必須要向法師頂禮三拜,你不需要管這位法師有沒有資格講經,這完全是修行人的心態問題!為什麼必須要學戒律?不論我們選擇什麼法門,選禪宗、淨土宗、天台宗,都要學戒律!白衣必須頂禮法師三拜。法師當然不會受你三拜,哪敢受你三拜?平常也不敢受三拜的,何況現在?可是,你要放下自己的身段去頂禮法師。因為法師慈悲才去聽你講課,他在,你是得到僧寶護持、得到加持。你要謙虛感恩,以一種慚愧心來講,不能要人來請你,還帶具、帶香爐,這完全是怱視了三寶。因為你未是三寶,縱然你處於會長和領導的位置,但不是三寶。不能擺出架子和排場,還要其他居士跟你鞠躬、頂禮。我們在座的居士都必須要知道自己的身份。
第二,因大家不懂,向你頂禮了、問訊了,他們也要向法師頂禮問訊,然後才能向你問訊,白衣是不能受人頂禮的,而且有法師在場。就算我們出家人上座講經,也必須以非常謙虛的態度。這是我很坦白跟大家交流,希望我們學佛的居士懂得這個禮節。不要怕去弘法,不要怕去上座講經,你們都可以學習,但必須要懂得恭敬三寶。無論你是多大年紀,我們都要有一個謙虛的態度,這是戒律,沒有戒律,哪有正法。
第三,我們必須懂得禮儀。我們常講貢高我慢,無形中就擺出一個貢高我慢的態度。譬如說法師的袈裟,我們是不可以亂碰的。法師說你不要碰他的袈裟,你不能以這個心態說那我就不碰了,我就不理你了,我就不當侍者了,這種心態不能有。侍者是侍者,你沒有徵求過法師的同意,你只是自己本身想作法師的侍者,他同意沒有?他教過你沒有?你跟他說過如何去幫他處理事情了嗎?一切都是法師慈悲讓大家有學習機會,可是你自己不能因此生氣,不能生煩惱啊!
第四,我們在吃飯的時候, 請法師來領眾供養,而不是大家只念十句佛號。雖然我們曾聽教誨說,到人家的道場,要懂得禮儀,恆順人家的規矩。但當我們還是居士作當家,就要懂得怎樣反過來尊敬法師。如果法師很謙虛說讓你帶領,你就可以帶領,沒有徵求法師同意,你不能自作主張。這也是我們行願道場要學習的事,我教出來的居士,以後將來你們成了當家,必須懂得這些禮儀和規矩。不要以為你是當家,就可以想怎麼樣就怎麼樣,都要聽你、遵從你。來訪者、法師、客人,都要聽你的規矩,你自己本身作為一個領導、當家,你要懂得自己應該有什麼禮儀。譬如我們一起照相,合照的時候,你應該請法師當中坐,這是必要的。當法師站起來,居士不能坐在那邊聽法師講話,你必須也馬上站起來,這是禮節,雖然許多法師都不拘這種小節,因為慈悲度眾生的緣故。學識歸學識,學戒律要持戒、學禮儀的要運用禮儀,無論學什麼法門,我們都以三寶為主,沒有三寶,道場都成了空設。
剛才我們提到一切都呈空相,我們就順著這個「空」,講一講這個空,講完「空」就結束我們今天這堂課。我為什麼又說這個空呢?在泰國的時候,導遊杜鋒先生,跟團員們就講到這個「空」字。他知道在車裏面有兩位法師,剛開始他也非常的傲慢,可能他沒有真正信佛,對我們這兩個出家人也不怎樣看得起。我也很奇怪,泰國是一個信奉佛教的國家,為什麼這位導遊把出家人怱視了?泰國旅遊團沒有把泰國宗教本質去理解透徹。他大概說:我們不要看重這一切,因為世界上所有的一切都是空的,讓大家放下一切去游玩,不要想東想西,放不下,這個旅程就不這麼好玩了。他發了一段關於「空」的文字出來給大家看。而我就趁機向他解說這個空。他所說的空是什麼都沒有了,最好什麼都放下,不要珍惜你的一點點錢,你的錢以後都是空的,你現在去買東西、去旅遊,應該花的你就花,他是這樣的意思。
我對他解釋了佛教的這個「空」,它是對物質和形式上的本質真理的描述,它是一種超越物質跟形式的本質真理,換言之,它不是絕對的沒有,它是指向一種非實在、非固定、非永恆的本質,是一種特質!對世界上一切的事物,本質最簡要的描述叫作「空」。它有這種空的性質,是一種永恆的特質,不是我看到它沒有便叫作空。我們所處的這個世間,包括我們的思想、身體、感情,都是受了無常法則來支配,一切不斷的變化、變化!我們身體永遠保全嗎?沒有!我們的思想,今天想這樣,下一秒鐘可能變了,不是這樣的想法了。我們的感情也有這樣的變化,喜歡、討厭、愛戀、厭惡,種種的變化,跟虛無的本質,這個其實就是所謂的「空」!所以佛法告訴大家,在這個世界上,「空」是一種獨特理解、獨特的本質。另外一個告訴我們,「空」是我們自身的本性。本性是清淨無染、沒有煩惱,這個煩惱是自尋的!它本來無煩惱,它是超越一切的境界,這個就是「空」。所以你說空是不是真的沒有?不是。也不是有,也不是無。它是一種境界,超越一切的境界!沒有辦法去用任何言語、或者概念告訴你,這個「空」是什麼,它不像形容電話有聽筒有按紐,沒有這些形容。它是一種極致的境界,代表了空的概念。當大家了解「空」的時候,要理解,要實踐空的概念的時候,人先要很好的了解自己,了解宇宙的世界。學佛也是一樣,你不先了解自己,就焦急的想度別人,想控制別人,想要別人都照著自己的話去做,那是不可能的事!只有你先了解自己,我為什麼要過來受八關齋戒?我為什麼今天要坐在這裏乖乖的聽?我為什麼要念佛?我為什麼要供養?我為什麼要持戒?你從這些答案就知道你是什麼人了!自己哪一方面要發揮?那一方面要改進?譬如人家給你的評語是:你太難相處了。我們是不是會生氣啊?馬上就表示「什麼?!」,「我難相處嗎?」你應當好好想想,你哪一方面難相處?馬上以謙虛的態度去請教,馬上反省自己,是在言語上的?還是態度上,哪一方面要改進?為什麼人家感覺我們很難相處?從這裡開始了解自己,應該用什麼方法來修行,針對自己,努力修行一個課程。這是自己的一個口碑了。你理解自己了,才理解這個世界。很多人問為什麼這個世界這麼污染,這個世界怎麼這麼多壞人?這個世界不是正法?這些問題通通先問自己,我們從源頭開始尋找答案,這樣我們才能夠達到解脫!成佛的境界,解脫成佛,當然很遠。從理解自己一個短的,一個最靠近自己的開始!不要想太多什麼解脫成佛的境界,那種境界到时候你就會有!就好像修禪的人都是這樣子,我們不斷的努力鍛練、熏習,不講太多,廢話少說!一個字、兩個字解決。念佛的人也是啊,講那麼多沒用,縱然講很多,你們消化了沒有?你們作聞思修了沒有?如果不作聞思修,受菩薩戒多少年了?今天還在問授藥的問題!原來還是不懂。
「空」對於佛教修行者,對於人生的理解跟領悟,都有很重要的意義!你先了解這個空,它是一個核心概念,它有特質概念,它有很獨特的性質,不是說沒有或者有。我們用最簡單一個比喻,當一個杯子有水的時候,我們說這是「有水的杯」,當這杯水喝了或是倒了,我們說這是一個「空杯」,從這個很簡單的例子就知道,它代表的是獨特的本質,不是說這個杯,而是說這個杯裏面,曾經有這個空的特質。好!今天我們講到這裏,明天我們繼續。阿彌陀佛!
上傳下妙法師鑑定
文:弟子寬應恭錄
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