持戒才是主要目的，不要貪著數量多少

同學問：阿彌陀佛！居士六齋日在家裏受八關齋戒時，是否應該穿居士戒服？

師曰：當然可以，那是表示齋戒日跟平常日的不同。如果能夠有一個安住的地方受六齋日，那是應該穿淨戒服的。為什麼？第一個提醒自己，我今天在一個很清淨受戒的日子裡，我要作出家人的樣子守規矩去修行。當你們來這裡受戒，我要求大家一定要穿上居士戒服，表示你要尊敬這個戒律，尊敬自己如何學習提升當一位出家人！不能亂来！那你習慣了，每月六齋，十二個月一年就有七十二天學習受八關齋戒，很好！很不簡單啊！我相信你們將來的一定有殊勝的果報。

同學問：受戒日還要去上班嗎？或者那天要帶孫子，怎辦？受戒那天，是否不能讓孫子和自己同睡一房間？六齋日抱孫子也不可以嗎？

師曰：上班是不行的。你們要改期，你總有一天是休息日吧？用不上班的那天去受！也通知孫子那天不要來，或另改日子再受。與孫子同房，那會被孩子打擾你的清修，你令到他沒有福報！出家如果要與孩子同住是不可以的，那會被人譏嫌了！平日你可以抱他，六齋日不可以。孩子太可愛了抱一抱他，是一種祝福心念，有出家人抱抱他，賜他福報。其實出家人最好避免抱孩子玩耍。

同學問：在家受八關齋戒時，女兒帶一些物品過來給他，因街道沒有地方停車，弟子是否可以出街外取物品？

師曰：沒有說受戒日要禁足出外，主要是出去的目的做什麼？例如六齋日去上班，就不行。因為上班有很多機會令他犯戒，最好是不上班。出門去取東西就要注意去處有沒有踏草地？是否在途中、上樓梯或在電梯裏有誰要跟你搭訕？當時你忘記自己正在受八關齋戒，控制不了自己。如果你要出去取東西，就一直要念佛，拿了東西就趕緊回家。不須太過掛礙這種事情。但是，有的同學受八關齋戒時，還出去市集買菜，那就不行！還有的同學受八關齋戒時，還跟先生同住一房間，自己睡地上，讓先生睡床上，反之，也不行。你受八關齋戒那天是學習出家修行人，怎可以你睡在地上，他睡床？若是沒有多餘的房間，只有一個很窄小的房間，受八關齋戒時，起碼有兩張床各自睡，不能睡在一起！你睡在一個牆角落，他睡另一個牆角落，或者請他出去外面睡一晚。

同學曰：不是睡在一起，先生睡房間，自己睡客廳。

師曰：請他暫時出去客廳睡沙發，他不能睡床，而你睡在地下，這就太離譜了！如果你說這是修苦行，那去找個墳場墓地旁邊睡吧！

同學問：晚上是不是不搭衣？

師曰：晚上不搭衣！這樣了解是斷章取義了！應該是什麼情況下搭衣與不搭衣？如果今天晚上要受戒、要懺悔、要拜懺，你就一定要搭衣。念佛不須要搭衣，居士在道場念佛、早晚課都沒必要搭衣。誦戒、懺悔、拜懺的時候要搭衣！出家人講經時，出家人要搭衣去聽經；居士去聽經，不須要搭衣。

同學問：第一次受的是《梵網經菩薩戒》後，第二次可以重受時，能受《瑜伽菩薩戒》嗎？或者從六重廿十八輕，增益至十重四十八輕？

師曰：你受了《梵網經菩薩戒》就不用改重受其他戒法！國內外大部分法師都反對給居士們受《梵網經菩薩戒》，家師當然也不同意。你們下一個月去紐約莊嚴寺受菩薩戒，是授《瑜伽菩薩戒》，不是《梵網經菩薩戒》！受了就受了，就要去持戒！我不持這個戒、改持那個戒，要重受，這些都是不如法的。也無必要爲了名堂出眾而把六重廿十八輕，增益至十重四十八輕。因為能持六重廿十八輕滿分已經堪稱菩薩了，持戒才是主要目的，不要貪著數量多少。

同學問：居士可否短期出家？依大德所提倡的短期出家是否可靠？

師曰：出家就出家，為什麼要短期出家？其實八關齋戒就是短期出家！為什麼徧要露禿頭無髮來表示自己出過家？你這麼想出家，乾脆出家就好了。短期出家後又回去抱老婆，太兒戲了，這不是真想修行。可惜現世人喜騙不喜勸，崇拜偶像亦是亂世的現象！我們沒有神通，也未成佛，不敢講他是真的還是假的，他的心只有他自己知道。但是我們必須依戒律，以戒為師，無論他修什麼法門，若是沒有戒律、不符合戒律就不是正法！就是邪法！邪知邪見！不要學追星一族，如法修行才是。阿彌陀佛！