莊子娶了田氏，兩個人很恩愛同住在山上。有一天莊子下山，見到一個墳墓，旁邊站了一個穿白衣的婦人，拿著扇子在搧墳墓。
莊子問：「妳在這邊幹什麼呢？」
婦人說：「這個墳墓是我的夫婿，我們生平感情很好，臨命終時，他拉著我的手告訴我說：『娘子啊！我們兩個感情很好，我不敢奢望我死了以後你不改嫁，最起碼等到我墳墓乾了以後再改嫁。』我當時就答應他，但這幾天下了一場雨，墳墓都沒辦法乾，我在想，現在閑著也是閑著，我就拿這扇子趕快把墳墓給搧乾，好能夠趕快改嫁。」
莊子一想，眾生的心實在是無常，說：「好！我來幫妳的忙。」
他就幫她拿扇子，莊子是有一點道力，兩三下就把墳墓的土給搧乾了。
這時候，婦人說：「你真是我的恩人呀！」並準備把頭上金色的釵送給他。
莊子說：「不用！你把扇子送給我就好，作個紀念。」
那天莊子回家後，坐在客廳有點悶悶不樂，沒事就把扇子拿來搧，莊子的夫人田氏看見，問他：「你最近為什麼心情不太好呢？」
莊子把發生的事情如是如是跟她講了，田氏聽了很生氣說：「這個女人真的是很糟糕的！」
莊子說：「如果我死了以後，妳怎麼樣呢？」
她說：「我忠臣不事二主，烈女不嫁二夫。」
莊子說：「希望妳能記住妳這句話。」
後來莊子就得了一場病，病得很嚴重，看樣子是沒辦法了，就把田氏叫來，他說：「我現在快要死亡了，我希望妳記住為我守節的諾言，妳要為我守住貞節。」
田氏說：「我一定能守住我的貞節，我不改嫁！」
莊子死後，田氏把棺木放在正廳的前面，為他守喪一百日。這一百日當中，有一天，來了一個公子、帶了一個僕人，這公子是仰慕莊子的道德學問想跟他學習的；他來遲了，莊子已經去世了。
公子說：「這樣吧！我老遠來到也算是有緣，至少我可以為莊子守個喪，表示我對他的紀念。」
田氏安排他到一個房間住，這公子長得很莊嚴，倆人相對後，日久生情，田氏有意思想嫁給這位公子，但難以啟齒，衹好將她心事表達給僕人，希望僕人告訴公子。
公子說：「不可以！莊子剛死了沒幾天，棺木還放在正廳。」
田氏說：「沒關係嘛！棺木可以搬到旁邊的柴房就好了，就沒事了。」
後來公子也同意，同意以後兩個人就結婚。結婚的那天洞房花燭夜的時候，公子得了羊癲瘋，口吐白沫就倒在地上。
田氏就把僕人叫來問：「你家公子怎麼樣呢？」原來他有羊癲癇症說。這個病怎麼治呢？「他要吃人腦，活生生的人腦，過去我公子都是在秋天的時候發作，那時候有死刑犯被處決，他就向刑部要人腦來吃，把病治好。」
當時不是秋天，去哪裡找人腦呢？田氏一想，如果說剛死的人腦可以嗎？也可以！勉強可以。田氏就拿了斧頭往柴房走過去，兩三下就把莊子的棺木給劈開了；劈開以後，莊子坐了起來。
當時，莊子說了一偈頌，他說：「不是冤家不聚頭，冤家相聚幾時休，既知死後無情義，早把生前恩愛勾。」
經過這番考驗，莊子徹底覺悟了，真的是「不是冤家不聚頭」。事實上人生的相聚，不是我欠你、就是你欠我的，生生世世在六道裡面打滾，現在你對我好一點、下輩子我對你好一點；這種無常，然後業力結束以後，大家又成了陌生人，他又跟別人結婚去了。「冤家相聚幾時休，既知死後無情義」，既然知道人死後，所有事情都有可能改變；沒多久人家就把你忘掉了，任何人都會把你忘掉；他有他攀緣的法界，而你內心還是罣礙，臨命終你還是罣礙。「早把生前恩愛勾」死了以後萬般帶不去，趁早覺悟把生前的恩愛一筆勾銷。
人命危脆，朝夕有變，無常宿對，卒至無期。
世間一切都是無常，世人都能修習佛法，懂得一點無常觀，面對情感上的問題，就不會痛不欲生，面對瞬息萬變的一切，心裏也都有準備，就能很好的接受突變的一切事情｡ 人的生命很脆弱，朝夕之間都有大變故，無常無時無刻如影隨形，尤其死亡隨時發生。生命無常，修行從當下開始，沒有明天可以期待｡ 明白了人生裏裏外外的事無一不是無常，無常就會變成動力，你也會省覺餘下的人生不能白白浪費了，必須好好用來修行，把握因緣，縱然死亡來臨也絲毫無懼｡
一般對名聞利養會比較淡薄的人，但對感情就很難放得下了。無始以來，世間情如父母子女的感情、夫妻的感情，甚至是朋友的感情，使生命在六道裡面不停地迴轉，生生世世與多少眾生結下了因果的業緣，糊里糊塗，不知不覺產生了感情，其實那是情執！因緣所生的果報是靠不住的，它隨時會被業力所破壞，怎麼辦？認識世間的一切皆有無常變壞的時刻，它是無常敗壞之苦，不應再窮追不捨了。修行人早就應該把心安住在佛號中，那是最明智，清淨身心又有利益，快樂永恆的妙法。
佛在生活方式當中，示現給我們看，我們要仔細觀察清楚。如果能夠安於一個簡單的生活，才能真正做到「與人無爭，於世無求。」無爭無求才能成就自己圓滿的福報。有求、有爭，煩惱便生，哪裡是福呢？佛在生活上示現，做榜樣給我們看，那是佛對我們的愛護，佛的教誨，我們要聽清楚，聽明白，要觀察入微，向佛學習。只有讓，不能爭，爭，問題愈來愈大；退讓，問題就解決了。人生過得很有意義的，肯定是與人無爭、於世無求。有絲毫爭、求就會很苦惱，所爭所求的是苦，是自找苦吃而已。
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