南無阿彌陀佛！
各位同修，經過昨天我們一起受八關齋戒，一起交流，我們用入流的方法來經行與念佛。我在行願平臺有詳細的介紹入流念佛的方法，就是從聞性啟發自己的法性。首先從耳根開始修，把心安住下來。經過二十多年來，因為大家在念佛的流程中，攝心這一方面特別差，幾乎沒有起作用。所以我利用入流的程序，去調理我們在日常心中帶有夾雜的，或者說非常散亂的，令自己常常打妄想，不能攝心念佛，大多數都由於耳根所引起的情況。因爲耳是一個非常敏銳的器官，在我們六根之中，作用也非常大。一個人眼睛看不見，他靠什麼？他靠耳朵。如果耳朵聽不到，眼睛又瞎了，他可能也會是一個啞巴了，所以盲聾喑啞就是八難之一。六根已經失去了眼根，耳根，還有舌頭，不能講話，這些都是八難。
我們用這個方法，先把耳根清淨下來，也把我們從這個聲音當中去安住心靈，第一不要再妄想太多事了，把自己口中出的聲音靜止下來，換成心念阿彌陀佛。在我們聽南無阿彌陀佛的音聲當中，整個身心都集中在六字洪名，也就是說，把外面的一切環境，從有聲，無聲，全部都消滅掉，就是把它融入於一。比如我們現在聽到佛號之外，還聽到heat的聲響，我們的暖爐會發出一點聲音，再加上外面有的人做些什麼事情，或者說師父手碰到這個引磬的時候，發出了聲音。我們心裏很明白，這些聲音從哪處發出來的，而我們的心不着這些聲音，我們清楚明白，外緣是什麼世界，可是我們的心還是不動，不爲這個聲音影響我們，我們依舊集中在六字洪名當中，我們的聲音還是隨着南無阿彌陀佛，隨着阿彌陀佛，一聲聲，一句句地念下去。就是用這個方法，聽到外面的聲音，不去分析，不去聯想，“它從哪裏來的? 它是什麼東西？什麼意思？”它來把我們的情緒帶動，情緒便有起落，有起有落即會變化，或者生出一種煩惱。飛機、飛鳥在空中經過，我們就聯想，這是什麼鳥呢，發出如此聲音呢，我們就隨着妄想起分別了。
經過昨天我跟大家介紹了，今日我們心中隨着佛號而念，讓佛號來追着我們念，不是我們來追着佛號念，把它反過來。等到我們有一點成績，當我們心中可以不離開佛號的時候，表示我們可以追着佛號而念，現在暫時讓佛號追着我們念。就好隊逼着我們念佛、念佛！念佛！耳根充滿了南無阿彌陀佛！整個耳根都是南無阿彌陀佛。耳根有阿彌陀佛，就是我們心中有阿彌陀佛。當我們做事的時候，我們的智慧就從南無阿彌陀佛的清淨心中流露出來，智慧自然有了，我們解決的方法自然有了。不然的話，我們整天圍着自己的煩惱轉，沒有辦法從這煩惱絲，抽出一個頭來。爲什麼我們解決不了事情，因爲我們的煩惱絲端找不到，究竟哪個地方找到這根煩惱絲的頭？我們要把煩惱絲的根頭找到，然後抽它出來，所以今天跟大家交流的就是這回事。
那對外的一切聲音，無論人家講什麼惡言惡語，批評，我們都不會執着。不生煩惱。可是對於這個事情，就要自己有智慧才能知道，如果沒有智慧的人，我不在意你講什麼，那就相反了。你不在意，跟你沒有把事情，惡語批評去分別，那是兩回事。比如說，佛跟我們說的經典，法師講的經典，善知識的忠言，我們不在意，那麼這就是相反的作用。我們不能不在意這些，因爲這些是引導我們行正規方法，但是，惡言跟批評是不同的，這些惡言批評，我們不執着，並不代表我們不對它有什麼反應，因爲這些惡言對我們來講，是什麼呢? 那是提醒我們不要生惡的這種心念。對方是什麼，我們不理，我們不要在意說這些話的是什麼人，不去計較它。對惡言，我們知道它是沒有惡意的，父母罵我們的時候，好像是惡言，我們有智慧的人馬上知道，它不是惡言，他們雖然不懂得說話的技巧，可是還是懷着一片好心，來對我們說教的。爲什麼你會想它是惡言呢？我們要反省自己。人家批評我們，爲什麼人家批評我們？我們先從自己的身上去找出自己的毛病，不要從他人的身上找出毛病，你批評我，你惡意中傷我，我們先不起這些念頭。我們先問自己，爲什麼他會這樣說？什麼引起他有這樣的批評？爲什麼他有惡言？原來惡言是因我而引起的，這是觀照的功能。觀照不是去看別人，是用在我們自己身上，比如他爲什麼做出這種事，我們先了解他的角度。他是不是沒有能力，他是不是很不耐煩？還是我們的態度令他起對抗呢？我們最好先作這種反省。所以無論哪一件事情，我們用這個入流的方法，是最好的。先從自己身上，然後對治外面的聲音。然後大家把洪名攝入心中，一直追，每一天都要練習念這個佛號，把自己的身心都隨着六字洪名，要六字洪名跟隨我們，我們不是要被動地去念佛，有時候忘記了，那現在要把六字洪名，在我們身邊團團轉，一直轉轉轉，轉到我們都必須要念佛，用這種的方法反覆地練習。
上傳下妙法師鑑定
弟子謝黎恭錄
2023-12-27 阿彌陀佛聖誕念佛週
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