（以下錄出的答問)
◇同學問：受八關齋戒時，下午要服藥怎麼辦？
師曰：一定要請法師為你加授服藥法才如法，分一日、多日、或終生。
◇同學問：在家裹一個人受八關齋戒的話，晚上可以睡一會嗎？還是整個晚上要念佛啊？是否二十四小時念佛？
師曰：隨意，你能夠堅持到二十四小時念佛，贊嘆！你若不能，就睡覺。學出家人修行，出家人也是凡夫，他也要吃的、睡覺的。懂了嗎？對，可以睡。最好是九點至十點睡覺，早上兩、三點起來繼續唸佛，保持不懈。
◇（同學以方言提問，另一同學翻譯)：定弘法師有一碟片關於儀軌受戒，從初八開始受到十六，一直受了七天。而師父說每天還要重受，若沒有重受過，這是不是就不如法了？
師曰：法師教你怎麼樣，你就跟著怎樣受。你跟我，我就是主張每天受，這便講清楚了。有些法師就在授的儀軌裹面改一改，不是一天一夜，是七天七夜，你聽了覺得好，你就跟他。我沒有去改為七天七夜。當年我跟定弘法師、果清律師在澳門，大家七天七夜受八關齋戒，大家每天在大會的佛前自受，大家自動自覺去受，在佛前說:「我受八關齋戒｡」就行了。因為大會很多人，果清律師不能每天給大家授八關齋戒，便改成七天七夜。總之，在這七天七夜好好的清淨修持就行了。
◇同學問：過午不食，確定不過午的時間是幾點？
師曰：南傳佛教有一條戒——過午不食即“離非時食學處”，意思是避免在不適宜的時間段內進食的學處。在每天日正中時之後至第二天明相出現之間的時段，是諸佛與諸阿羅漢不用餐的時段，故稱爲“非時”｡
“明相”：明者，天空開始呈現白色之時，天剛亮之意。佛制中有“須舒手見掌文分明，始得食粥”之說。張開手掌，能看到掌紋了，這就是明相之時，纔可以去吃東西了｡
“日中”：當太陽正好垂直照射於所在地點的經線上的那一剎那，我們稱之爲當地的正午。從日中時刻開始，日影一偏即爲非時（過午)。不同地區的日正中時並不相同。即使是同一地區，一年當中由於日期不同，過午時間也不盡相同，所以不能統一以中午 12 點來計算。每天都𣎴同。有時候是十一點十分，有時候是十二點五分，有時候是十二點半，只要不過一點正，所以最好是一點鐘之前吃完飯。許多戒律道場都在十點半吃飯。如普陀山所有的寺廟，出家人都在十點半吃飯。
現網絡信息發達，我們不再需要到太陽下面去豎起杆子觀察正午，用手機會自帶查詢當地的正午時間的功能，同時可以下載相關的軟件實現查詢。
◇同學問：請問師父，受戒時，晚上睡覺，家裏只有大牀沒有小牀，怎麼辦呢？
師曰：睡在地上。我們去澳門的時候是住酒店，酒店哪有標準尺碼的牀？澳門酒店的牀超高，怎麼辦？又不能把牀腳鋸掉，只能夠盡量用開遮持犯的準則。用一條毛巾鋪在牀上去，剛好是一個人的尺寸。所以我們去旅行，都帶一張毛巾，這毛巾不是沖涼用，是放在牀上的。現在跟我的居士，他們都會這樣帶一條毛巾，到時候睡地上也用毛巾，這就簡單了。
◇同學問：沒有受過菩薩戒，在家裏一個人受八關齋戒，怎樣受？
師曰：一個人可以受的，就在佛前:「我今天受八關齋戒｡」但是第一次受八關齋戒，最好是有法師為你證明，你以後就自己可以在家受八關齋戒。
◇同學問：受了菩薩戒以後，第一次受八關齋戒還是要法師指導嗎？
師曰：最好是有，不能糊塗妄作胡為。我相信你受菩薩戒之前，應該有受過八關齋戒的吧？有法師指導你們不是很好嗎？既如法又莊嚴。知道哪個道場有授八關齋戒的，就去受。不單是受了菩薩戒才能受八關齋戒，在任何清淨的地方。只要你是人，就可以受八關齋戒！
◇同學曰：我們那邊有一個民宿，租了一個房間，塑了佛像，二樓是一個老菩薩的房間，下面是個佛堂，那人睡在上面是否不好？
師曰：對！如果能移位就移。住在上面的老人家可以移動床位方向。
◇同學問：當採購的人員幫助法師或道場購物，他是按照原先計劃去買花、買果等物品，或者是要做什麼事情，他應該要把條目整理列出來，買了花多少、買了果多少、買了食物多少，是否必須公開？對於捐款式的項目，代表集資的人應該怎樣做才如法？
師曰：凡是為公做事的人，無論是購物或集資都應該把數目列明清楚，應眾可以公開。尤其集資欵項的人容易出錯，或者大意出錯，例如只是用口頭把捐贈人的名字告訴法師，並沒有把他們的名字一一寫出來，疏忽說漏了某人。或者因為其中的人沒有到齊，便向法師交出禮品了，使有份參與的人覺得他不知道自己的名字是否寫在上面。在這種情形之下，我建議寫一張卡，讓參與的同學在卡上簽名。譬如法師生日，慶祝會等事，收了眾人捐款的錢，讓大家都親自簽名於卡或紅包上，然後纔去供養。因為很多出家人不在意紅包上的字，用一個卡寫最好了，法師忙過了後，就會去看那個卡內的留言。
捐贈人既發心捐錢，不應該去多想人家把自己的錢怎樣做，因為功不唐捐，發心這一刻是已經修福修功德了，不用去追究事情。不過集中收錢的人，還是應該為了澄清自己的清白、大公無私、做事穩當，應該清楚地向大眾交待。
同學問：家裏沒有多餘的房間，屋內只有一間房，受八關齋戒的話，兩夫婦分開角落而睡，或用布簾隔開，可以嗎?
答: 這種情形是可以的。每人各睡一邊角落，或拿一張桌子放在中間也行｡
同學問：受了五戒但捨了殺生戒，八戒可否也捨殺生戒？因爲要煮雞蛋給先生吃｡
答：你必須說清楚這個問題。受五戒就是五條戒全受，不能捨任何戒，如果是受四分、三分，就不能算是受五戒。必須清楚自己受了多少條戒。八關齋戒絶不能捨其中之一戒，受戒日亦不可以煮葷腥，連鷄蛋也不可｡
同學問：我受了五戒，家人買餸菜，我在家裏煮魚或肉給家人吃，可以嗎? 魚鷄肉都已經死了｡
答：可以的。受了五戒，或受菩薩戒都可以爲家人煮菜，但限於不是活生生的，這證明自己還是有業障。他人去造業，自己也脫不開關係。自己多受八關齋戒，以後他會自動告訴你不要再煮菜了，他來煮。他會煮幾個素菜給你吃。如果他不叫你煮葷的話，你儘量煮素菜給他吃。你要用心一點，好味道一點。素菜做的好，也像葷那樣的。買一些仿葷的材料，哄他是可以的｡
同學問：在家裏受八關齋戒，中午飯可否自己燒給自己吃?
答：一個人在家裏你不燒飯，誰燒給你吃啊?。有錢的話，那去叫外賣｡(大家笑!)
同學問：受八關齋戒不能外出，我的家在附近，我要回家睡，偶然去買東西，跟鄰居閑聊，可以嗎?
答：因你有特別的情況(安養院不能住，超額故)，你的家與這裡道場距離甚近，受八關齋戒的人要稟告法師，你們住在鄰近的屋子，但出去超級市場買東西，閑聊就不行｡
同學問：可否自受八關齋戒嗎？我未受菩薩戒，受了五戒持六齋｡
答：受五戒都受六齋！那很精進!
(居士：哦，不受好了｡)
答：我是讚歎你受五戒更受六齋，不是叫你不要受。能夠受持是好事。在家裏可以受，你在家裏受，就不要來往這裡，走來走去了｡
同學問：房子住在那邊的，念佛在這裏念，吃飯也到這裏來吃的｡
答：很可惜我在美國，不然我也這樣做，我吃飯過來｡(大家笑!) 好了，可以的，不要出外面就好了，你就是過來修行念佛的｡
同學問：我們都是女衆，今天女衆受八關齋戒，一個男衆都不見了，是否不允許他們跟女衆一起受八關齋戒?
答：不是。男衆女衆都可以同受八關齋戒的。男衆女衆都可以一起受。出家要分開，在家人是沒有這回事｡
同學問：阿彌陀佛，我現在一個人在家裏，我是受了菩薩戒的，每一天我自己做飯，夏天的時候，米生出了蟲，飛蛾，怎麼辦？尤其在受八關齋戒的時候，我不想殺生，那怎麼辦?
答：你的意思要怎樣對付牠們，是嗎？拿一些八角花椒，做滷水用的東西，用膠袋，布袋包起來，放在米缸內，防止生飛蛾蟲。如果已經生出來了，就沒辦法了，輕輕分開米與牠。牠死掉了，就給牠念往生咒。牠的生命很短，你不殺牠，牠都會死掉。如果你想阻止牠們出生，就放點花椒八角蒜頭之類，家居保持乾淨。一般在家居士存很多雜貨，都會引起自動生蟲，就把蒜頭放在旁邊。飛蛾怕蒜頭的味道，牠不生長了，而且蒜頭可以消毒。平時不要儲存太多米，吃完了再去買。大家供養寺廟的米很多，不及吃，很快就生蟲了，每個人都買米供養，現在一看到他拿米過來，我們就頭痛了，因為很難處置。大家都買米，出家人不能只吃米，要有一個度。所以呼籲大家不用買太多，放供養金就好了，若買水果，不要自己放上佛桌，因為莊嚴佛殿，要有序地把水果擺放｡
同學問：家裏有蟑螂，螞蟻，不殺生，怎麼辦?
答：香的肥皂加一點水，放在角落，牠經常出現的地方。最重要是衛生的問題。因爲不衛生，就有蟑螂。尤其隔壁是開餐館、鄰居有蟑螂，牠就飛爬過來。住老人屋 apartment，管理人都定期去清潔消除的。這就是殺生，但是沒辦法。所以投胎千萬不要投做老鼠蟑螂｡(大家笑!)
同學問：晚上睡覺的時候，蚊子咬自己，如果不小心打死了它，怎麼辦?
答：它飛過，你就說，菩薩菩薩不要咬我。輕輕的掃掃自己的臉，不要掃它，一掃它，萬一太大力，就打死它了。無意打死了，就念佛給它往生。可是，不能故意去打它，想給它念佛往生啊!
同學問：我是受菩薩戒的，我是一位老師，八關齋戒時我不使用化妝品。平常我會用一點爽膚水、潤膚霜，習慣這樣塗。受戒的時候不塗，就感覺臉色不好，精神不好｡
答：用化妝品不應是爲了美容自己，那是爲了莊嚴好相，這是可以用。化妝不是去引誘人家，妖惑人心不可以有。公開場合如開會，擦一點點，不濃妝是可以的。菩薩戒修行在於心態與心地。擦粉，塗潤膚霜是可以的。在受戒的時候就不要擦，受戒的時候，有香味的化妝品，就不要用。平常是可以的。因爲在社會上，你要會見很多人，不擦粉，當你的臉色不好，人家還誤會學佛人，學佛學佛，學到這樣子!
很久以前，有些人來我們道場穿得特別寒酸，很爛破。我好奇打聽她的家境，是不是需要幫助啊？大家都說她的家庭很好，既然家庭這麼好，她爲什麼穿得這樣破爛呢？有一次我就問她。我說，慧千啊！你跟我講講，你是不是沒有衣服穿啊？或者說不捨得買衣服？她說不是。她說人家說，去拜佛，去寺廟要這樣穿的。我說什麼？她說這樣穿才表示自己有修行。我說那是錯的！我們見一個尊敬的人，我們一定要穿得整整齊齊。你穿得破破爛爛來見佛，你還說是故意的，這個學佛的見解是不對，都聽人家說，就以爲這樣。我就告訴她，美國教堂，每個禮拜天，人們都上教堂。無論男女老少都穿得很漂亮，小孩子們都故意打扮得很漂亮，戴帽子又穿西裝，打領呔，去見他們的天主。這是一種恭敬心。學佛要簡單，可不能簡單到如此啊!
◇同學問：在法會排班上香的時候，如果我覺得他這樣上香的儀態，好像跟我以前學的不一樣，我需要去跟他學嗎？
師曰：我們不需要去跟他們學。除非道場的引禮師告訴大家遵守那道場上香的儀軌，必須要這樣，或者必須要彎腰，那我們就依照他的規矩。如果你認為人家都是這樣做，自己也應該跟他們一樣，這也是有錯誤的見解。你跟這位老師、你跟佛，佛教你怎麼做，你就怎樣做，如果是沒有學儀軌前，你跟別人做，𣎴怪你。但現在你學了正規的儀軌，突然間看到迷信、胡亂的儀軌，他們都不懂的，你又去跟人家了，還覺得自己異樣。這就證明自己在退步，顛倒想了！我們沒有學過如此彎腰去插香，我們不應覺得自己不守規矩，自己明明學得好好的，怎麼會被人家影響，覺得做得不好、不對呢？那麼證明自己沒有自信和判斷能力！即是退步了！
◇同學問：今天在火鍋店用餐，沒有徵求餐廳同意的情況下，自帶食材加入火鍋中。這是否謂之”作犯”？
師曰：我們在沒有徵求餐廳同意的情況下，不應該自帶食物進去。在美國餐廳，那是不可以的。雖然它是自助餐廳，我們帶進去的食物是無傷大雅，但這樣做萬一有不良的情況發生，這個食物是不乾淨的，究竟那是吃了餐廳的食物不乾淨而出事？還是吃了自己帶的食物出事？通常餐廳要保護自己正常的經營運作，而有相關的規定”外來食物不能帶入”，所以未經餐廳同意而自帶食物，是作犯了。
◇同學問：請師父以在餐廳用的食量，為我們講解就「作持｣､「止持｣､「作犯｣､「止犯｣。
師曰:「止持｣､「作持｣，如果餐廳有規定：能吃多少就多少，不能吃不要拿。你拿太多了又吃不完，就好像剛才這樣，吃不完剩下很多，還以為餐廳會把剩下的拿回去洗一洗再用。如果你是老闆這樣做，其他的客人知道的話，他們會投訴你的餐廳了！下次絕對不會再來！餐廳可不是你的家庭啊！
學佛的人、學戒了是每一刻鐘，把止持、作持、止犯、作犯，銘記在心，平常生活中嘗試在自己的生活中去展現、清楚分辨那是止持、作持。上堂課，我教的是直接瞭解止持、作持，今堂課我把它提升用反過來說止持，作持。
直接「止持」就是持戒!「作持」是護戒。現在這堂課的止持是不去做就是止持！不浪費就是止持。例一：去餐廳，拿自己要吃的東西，這個叫止持。然而不去浪費食物，這就是止持。例二：當服務員來到我們桌前，請他加湯，他竟然加的是其他客人的那種湯，對他來講，他是沒錯的，他應該是止持。因為你叫他加湯，他就加湯了。他沒有說不加！這就是止持。但是你沒有跟他說是加清湯，你又說他加錯了，這變成你是止犯，因為你沒有跟人家說清楚啊？
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。阿彌陀佛！
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