當宣讀戒相，那是盡形壽的：不殺生，一日一夜不殺生，能持否? 如此問每一戒，大家都要答能持。每一條戒，都要答能持，不能不答。問你是什麼名字：弟子自稱法名，就要答弟子某某或弟子妙音，不能不答，這個很重要。其次就是要說能持。如果不答，你就沒有受這條戒了，你就不能得戒體了。如果有人不能受持過午不吃的這條戒，即非時食，晚上還要吃東西的，那就不能答”能持”了。至於午後要服藥，我已經給你們做過授藥法了。今天還有一件事情不是很如法，就是有人出去外面。後來，我問滿珍同學，她說因為有些老人家是住在外面的，是不是啊？若你是住在外面的，就要跟阿闍黎授戒和尚講清楚，否則，他不知道，他以為你私自出外了。持八關齋戒是不能出外面，在這裡有人受了戒之後，都可以回家或出外做事，但是在我名下受戒的，那是不可以的。好了，今次開緣吧！
修持八關齋戒可以幫助大家提起正念。正念對我們念佛人非常重要，因為在我們最後的関頭，就是靠它。平常念佛，不要想什麼。做事的時候，也不要胡思亂想。一般喜歡鑽牛角尖的人很多，就好像我剛才所講的’懺悔’。既然已經知道懺悔就好了，不要繼續去自責：”我又做錯什麼了！” 小事情懺悔了，便沒事。如果真的犯的很大的罪行，就對著佛菩薩，清淨僧侶去懺悔，懺悔有兩種：一種是事懺，另外一種是理懺。這個我就不解釋，否則又會扯太遠了。
正念對淨土法門念佛的人，尤其持戒念佛，非常重要。大家要互相念佛來提起正念。平常要念佛，不要等到有事才念，有病才念佛。有事情發生了，才到寺院找出家人，去拜佛、去求、布施、供養做善事了。不是那個時候才去做，平常都要有這種理念和想法。這個才叫做正念。正念要常常有，不是到時候有事情才有。以我過去曾為人家助念的經驗，發現人臨終時最後能保持正念是很難的，很多時候他就轉不過來。剛在寧波有一位居士告訴我，她說她媽媽一直念佛到最後的關頭，不是她媽媽不念，而是她不想念佛，她在旁邊給媽媽助念，她竟然想到，念佛有用嗎？突然間她這樣想，念佛有用嗎？不要念了，讓媽媽好起來吧！現在她受了菩薩戒，懺悔的時候她自己講出來。她後悔她當時的正念去哪裡了？雖然她媽媽往生很安祥，但她竟然有了這種念頭，在這一剎那，她控制得了嗎？她控制不了，念頭就起來了，而且她是一個很精進念佛的人，就在這個緊急關頭上，她失去正念了。那是什麼？業力現前啊！可能是她媽媽，也可能是她自己。所以我們要培養我們的正念，是在每一時每一刻，聽經聞法的利益就在這裡。
聽經聞法要作聞思修，不是說聽經聞法就有福了，聽了我就有功德。聽了之後還要去思維，要如何去實踐。我們應該知道保持正念是很重要的。因為平常念佛的時候，大家都有妄想，其實打妄想是很平常的，每個人都有，甚至祖師大德都有，但是比較輕，能夠馬上警覺。”喔，打妄想了，繼續念佛！” 便是。有分別心了，有執著心了，馬上警覺。在我們生活當中，意外的事情避免不了會發生的，那麼我們就以持戒幫助我們。我們發心受八關齋戒，又有這個好地方，大家可以繼續在每一個月，請道場給大家受八關齋戒。既然我來了給你們受過一次了，以後大家就可以去自受了。昨天講八關齋戒裡面包括五戒了，現在我就不講五戒了。人人能夠持五戒的話，將來可以得到人身。人身難得，佛法難聞，只要有人身，我們就有機會能聽到佛法，這才能夠脫離輪迴。
接著講八關齋戒是從何而來的故事。在釋迦摩尼佛的時代，有一位阿闍世王太子，他的爸爸是國王信仰佛教，是一位佛的弟子，可是太子聽了提婆達多的挑唆。提婆達多是釋迦摩尼的堂弟，他跟阿難尊者是親兄弟，他多生多劫以來是跟佛陀作為冤家，提婆達多一直不懷好心，常欲害佛甚至想把佛陀殺死，他想就借阿闍世王的手先把他的父皇弄死，阿闍世王繼承皇位後，就會聽提婆達多的話，把佛陀的位置讓給提婆達多。於是阿闍世王把皇帝囚禁了，不給他吃東西，想把他餓死。他的母親知道後，偷偷把蜜糖擦在自己的身上，去探望他的父王。然後脫下衣服，給父王舔她的身體上的蜂蜜。阿闍世王覺得奇怪，父王餓了這麼多天，都沒有死亡，什麼原因呢？衛兵說只有你的母親去探望過他。原來她母親給他的父王舔蜂蜜，所以他的父王可以生存。於是他禁止他的母親再去看父王。後來他的父王就這樣餓死了。阿闍世王是一個忤逆的不孝子。他的母親，王后很傷心。他也把他的母親關在一個密室裡面，他母親就覺得自己的孩子怎麼會變成這樣子。她覺得自己的身世非常悲慘，有一個不孝的兒子。此時她想到佛陀了，佛當時正在靈鷲山講法。她想念佛，請佛來救她，告訴她怎樣脫離如此痛苦的這一世。當時，佛的化身出現，跟韋提希夫人講法，告訴她修八關齋戒法。她就在宮裡修八關齋戒，然後成道，脫離這痛苦的一生。其實苦，除了物質上的苦之外，心裡面的苦是更加厲害的。精神上，心靈上的遭遇，常常令自己苦上加苦。所以韋提希夫人得到佛陀授予八關齋戒法，所以她能夠修成出家之福。
八關齋戒就是修一天一夜的出家福。你們有這種福報，所以能夠受八關齋戒，雖然大家沒有修得很圓滿，不是一百分，但是每一次這樣受，把功德福報累積起來，將來一定能夠獲得成就。功不唐捐就是這樣，正如我們來做義工，不要老是介意有沒有人感謝自己，做了布施，做了供養，大家有沒有看到呢？”水果是我買的，這是我做的事”，或想別人說聲謝謝。我們有福報才有能力去幫助人。如果我們沒有這個福報，就沒有幫助人的因緣。所以我感恩李同學，感恩你們的安養院給我這個機會。這兩天令我想念我們那邊的老人家，在這裡又看到很多老人家了，昨天教他們體操，記得嗎？舉起手來，那是幫助大家治療肩周炎，很簡單。你們試試看，一定要堅持做，每天做兩三次，一次三、五分鐘都可以。感覺手臂酸了就放下來。一直走，一直念佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。酸了就停下來。這是减輕肩周炎的酸痛，因為人老了可能都有肩膀疼，不舒服。
大家能持八關齋戒，很好，消業障、積福德、積功德，福慧雙修。我擔保！其他不敢擔保。你們能不能往生，我不敢擔保。(大家都笑了！)最好是修持八關齋戒，積功累德。我自己是一個例子，我能夠出家也是不容易的。我出家的時候，非常順利，以後再談。
做義工是積福德，還是功德？其實做義工只有福德，也有福報。如果你能夠幫助人家在受八關齋戒的時候做義工，幫助他們燒飯，煮餐，或者擦地，讓他們有多一點時間去讀經念佛，那麼，你就積功德了。除了積福德之外，還有功德。做義工也是很好的修行，義工沒有收錢，其實義工的錢更多，無形的，你們看不到的，他偷偷地就賺取了很多了。你們聽了之後，可以回去勸導年輕人，長輩告訴晚輩，做義工不要執著人家對你的批評，說你幾句就不高興了。既然發心做義工，就要聽人家的吩咐，依照人家說搬拜墊到那邊去，不要多加意見 ，就要好好聽話，不要反駁，這才是做好義工的工作。我們以前去醫院做義工，同學們多犯了這個毛病。執事人叫他搬枱子，佈置義診的場地，他出了很多意見，這個不好，那個不好。我就跟他說做義工的，要聽人家講就去做。這也是功夫，你要有這種功夫。忍受不了，意見太多的人，還是少去做義工。
如果要捐錢寫名字的話，很多人都很謙虛說不要寫我的名字啊，寫無名氏好了！但是他會去查有沒有’無名氏’，這就是執著了。你叫人家寫無名氏，你等一下去看看有沒有無名氏。(笑聲！) 我給大家說一個好笑的事。我的爸爸生前也是在寺廟幫忙的，他是負責文書。那些老人家過來寫功德，『黎先生啊！』，我俗家姓黎，黎明的黎，『黎先生啊，你給我寫一個名字，要大一點，師父讀疏文的時候，就看清楚，讀我的名字大聲一點』。很可愛喔！還有人拿餅過來給他：『黎老先生，這個請你吃，把我的名字寫好一點。』很可愛！不過給我們知道人就是這樣子，很注重自己的名。
另外一個故事。有一個很著名的老方丈，一天，他召集自己的徒弟：『有誰可以替我除我的閑名？』大家心裡面明白自己的師父想問什麼，大家都都裝作不懂。但是有一位剛出家的沙彌，他站出來：『您老人家是什麼名字啊？』這句話一出，老方丈很高興點頭：『總算有人不知道我的名字了！』一般人很注重是否有人知道自己的名！誰都知道老方丈的名，衹有剛出家的沙彌不知道，老方丈聽後就進入方丈室了。其他的師兄們就對小沙彌指責：『你太無禮了！』他們趕快去看老方丈，他竟然坐化圓寂了。大家知道這是怎樣一回事嗎?
老方丈對這個閑名沒了的事徹底放下了。大家都愛名，老方丈就不要名。你需要什麼，他全給你，他只要見阿彌陀佛。老方丈就去見阿彌陀佛了。我們只要深信切願，老實去修，將來也不要這個名了，一心去見阿彌陀佛。這個故事讓大家深思，名的後面通常是利，名利都是毒素來害死自己的。我們積極做善事，做功德，把它積起來，不要把福報享盡。平常積多點，到你有用的時候就可以用。
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