南無阿彌陀佛！
諸位寧波同學下午好！今天是西曆10/27，明天農曆九月十四請大家受八關齋戒，農曆九月十五那天我們要開始佛七，可以隨緣。
今早我們講關於齋戒的問題，也是菩薩戒的問題，我先簡單介紹什麼是「齋戒」。那個「齋」，聽大家說每一年都有幾個月去持齋的。每年有幾個月持齋不是來自佛教，是源自道教。我們佛教有六齋和十齋。這個「齋」字，尤其廣東人就認為我們𣎴吃肉就是齋，其實是誤解了，當我們學過戒的人就知道「齋」就是過午𣎴食。「六齋」的六日就是我們過午不吃，而且要受八關齋戒。剛剛受菩薩戒回來的人，都以為六齋就是那六天晚餐不吃，其實不是！齋期就是晩上不吃而且要受八關齋戒，菩薩戒就是要持六齋日的八關齋戒。
那「十齋」出自哪裹呢？《地藏菩薩本願經》。《地藏菩薩本願經》東西南北百由旬內，有許多災難發生，諸佛菩薩看護整個宇宙、南閻浮提，這也是地藏菩薩的菩薩心，自利利他。這十齋天，諸佛菩薩、護法、天龍八部、龍神，都出來觀察世間的善惡。本願經裹提到，這幾天最好受八關齋戒，持十齋。我們讀經是要看經里面的內容，不是讀給菩薩聽的，是讓我們自己看了經的內容然後作聞思修。當我幼年時開始讀《地藏經》，看到十齋，我與家母馬上把十齋奉持了。當時我們不懂得十齋的「齋」是什麼，只知道過午不吃，沒有去受八關齋戒，後來經過恩師的指導，我們便在十齋日都奉持八關齋戒。大家對於「齋」要有這種認識，在當天是一日一夜都持八關齋戒。
「齋」是清淨，齋戒的含義有防非止惡的作用。所以十齋是令眾生在這幾天，東南西北，避免我們出意外，實在是說避开這些災難，不要造罪、不要造業。六齋就是每個月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十；月小我們就推前一日，就是二十八、二十九。出家人在每個月六齋的時候會聚集一起布薩。「布薩」是什麼？就是大家懺悔、討論持戒的會議，誰犯戒了會自動出來懺悔。
在家的二眾就依六齋，受持一日一夜八關齋戒，而且最好當天做善事，布施或者放生，這樣令鬼神都因為你的持齋功德，他們都生歡喜心，這是自利利他的一種修行。我們對這個「齋」應該了解了。那麼八關齋戒這八條戒，五戒加上後面的三條戒。同學們說一說，除了殺、盜、淫、妄、酒，還有第六條戒是什麼？隨便說，不用順著次序，記得什麼就說什麼。「不用香華鬘、不要化妝、不要戴首飾、不要噴香水」；沙彌戒裹面有一條「不持金錢」。這條戒，可以把它放在剛才講到的齋戒裏，也就是說，受八關齋戒當天，不要去數錢或者用錢，因為金錢很容易使眾生的心犯過，所以當天我們就不要想這個事情。「不持金錢」雖然沒有在齋戒裹面，但是我們行願協會一直以來，都很注重這個金錢戒。
受八關齋戒的人最好老老實實留在家裹受，不要外出辦公或者去市場買菜。如果你去買菜，你必定有涉及到錢財的問題，討價還價，這情形下就不清淨了。懂了嗎？菩薩戒里面有的。八關齋戒就像一個出家人一樣，出家人盡可能不要亂碰錢銀。
至於與出家人受食的禮儀，通常先要挾菜給出家人，居士才能吃。但不要老是說出來提醒別人，為什麼？而你令那位出家人會尷尬，他不先吃，你們就不能吃的感覺，其實不需要這樣固執。衹要大家開始吃飯的時候，先向法師授食了，他就可以自己挾菜，不需要你們去挾給他吃。第一次你可以挾給他，或者這道菜太遠，你可以問清楚他再要不要？以防他不吃又不好意思拒絕，而他不能不吃。我們要學習怎樣照顧出家人，我們要懂規矩。當你徵求他同意才挾菜，他不要，千萬不要勉強。
至於供養錢財要說明「淨資供養」。金錢來歷若是從不明之處得來或賭博贏來的，這通叫做不淨財，不能用來供養出家人。有人表示中了六合彩、彩票買一間道場送出家者，那是不如法的，因為買道場的錢不乾淨。例如去買股票賺來的錢也不是淨財。
第七條戒是什麼？同學答：「不要坐高廣大床。」高廣大床的尺寸高和寬，它有一定的尺寸，不能太高也不能很寬，應該是twin size 單人床，不是雙人床；高度不要像酒店那種，中國酒店的床比較高，美國的酒店床還好。我記得上次跟定弘法師在澳門開戒律論壇，那酒店的床超高，這就不行的。為什麼不能用高廣大床呢？主要的是去除貢高我慢；第二個是不要享受睡床上的舒服感，懶散不想起來了。
最後那一條是什麼？同學答「非時食」。那就是「齋」，非時食。出家人有沒有這條戒呢？是有的，他𣎴能夠隨時隨刻去吃東西！有時候居士們很發心，怕師父沒得吃、肚子餓，很熱情送來薯片、糖果說：吃啊！吃啊！他不要又好像不近人情，很難為情接受，又不知怎樣解釋。所以居士要自己去學習禮儀，看來你們曾經有過這樣的動作。「非時食」是過午不吃；不是吃的時間不能吃。我們早課完之後吃早餐，早餐在佛的時代，是開緣給那些年輕的出家人要做事情，怕他們沒有體力，所以要給他們吃多一餐，所謂早餐。早餐煮粥時，必須煮到沒有看到米，只有一點點米和水，要水多米少才合格。像潮州粥，整碗好像飯一樣就不合格了。早餐之後，在午餐跟早餐之間差不多十點的時候，可以吃一點水果。我們在佛學院都有這個規矩，上午十點鐘，廚房就拿一點水果和零食擺出來，供應讓大家吃。如果不拿出來、不供應的食物，我們不能藏在自己房裏偷偷吃，所以房間最好是沒有食物。但是也有開緣的時候，佛給年輕人多吃一餐，還有老年人、病人，他們可以多吃一餐。如果沒有這兩個條件的人，只能夠吃中午這一餐，連早餐都不應該吃。
中午時間每一天是不同的，譬如今天是十一點四十五分，日中線就在中間了，明天可能是十一點，後天可能是十二點，時時不同的，如果是嚴格受持，可以依照規定不要過午。今天是十一點四十五，我們在十一點四十五分之前吃完。譬如說我今天在旅行途中，那怎麼辦呢？或者說美國和中國時差十二個小時，在飛機上只吃一餐就好，不要說幾點了，因為那時候在飛機上，不要執著這個。如果你整天不吃，從美國來到這邊十二個小時，加上等飛機的時候，差不多超過二十個小時，那你不吃怎麼辦？不可以的。戒律是圓融的，不要太執著這個，也可以開緣，這個時間對於旅行的人，那天不要受八關齋戒，受的話就要准時去吃東西；若不受，可以把時間延遲一天，或者是先一天都可以，但必須有原則就是不犯戒。不要亂來，自己想怎麼做就怎麼做，認為沒關係的，我心裏有就好了。這個是不成！我們未是菩薩，不是濟公？不是吧？我們𣎴可能有他那種功夫啊！他吃了的肉和海鮮，吐出來，這些海鮮都可以活生生的！你們能嗎？不能啊！他能喝酒我就能喝，他是菩薩你不是啊！所以開緣也要知道分寸。
八關齋戒就是這八條，我們經過一天一夜去守持，應該有一個很清淨的心，𣎴要用藉口開脫自己。還有當我們受持的時候，出了意外，譬如說別人給你一片桔子，你忘記了，因為隨便的習氣，就放入口中，吃了之後才記得：我今天受八關齋戒啊！那有沒有破戒呢？有，你是破了。如果你是在午後一點、兩點吃的話，你可以馬上懺悔，今天自己破戒了，馬上察覺到，剩下的時間就要多點念佛、懺悔，就在佛前懺悔。你不用因破了戒，就捨去不再受了，你還可以繼續受下去，因為你還有七條啊！你這條是有點污點，吃了片桔子，不是說叫你去殺人，你就真的去殺了，或者你把蚊子打死，那就不行。吃了片桔子，你犯的是小錯誤，另外的七條戒還可以保持清淨的。
另一件事，如果家庭有事、你不知道的意外，家人來告訴你，你家某某人出了事，你趕快回去，因為警察要找你說緊急事，那你不回去不行，對不對？所以那時候你只能出關，這一天就在佛前捨戒，這叫做「捨戒｣，不是破戒。它是捨戒，我們要在佛前把今天所受八關齋戒捨掉。你捨了就不犯，不捨就犯。就好像六齋，有的人是𣎴能持的，雖然他受八關齋戒，受了菩薩戒，他都不能持六齋，為什麼？因為他的工作的問題，他的工作不容許他受八關齋戒；第二個因為他生病了，他不可能受八關齋戒，因為晚上他要服藥。八關齋戒能服藥嗎？最好不要服，調到早上服；如果真的要服，就找法師給你加授服藥法，授了法你就能服，沒有授法不能服藥。每次八關齋戒，我都問晚上誰要服藥就出來受法，受了法，晚上就可以服這個藥。當你緊急Emergency 的時候，你可以捨戒，捨了就算沒有受了，你就可以回家。
再來，我跟大家談回家這件事情，因為怕大家在家容易犯戒，希望大家有一個清淨的心能夠持戒一天一夜，所以留在道場受戒最好，不要回家。如果要回家，必須要有明確正因、條件或者是很好的理由，才能夠申請回家。如果大家以後在家里受的話，不要出外。有人問師父，踫巧今天受戒，師父到來，若不去向師父頂禮，好像沒有禮貌，師父會不會怪你呢？當然不會怪你的，因為你正在受戒，如果你破戒出來了，師父才會怪責你呢！你可以等到出關後再來。所以還是要堅持，智慧去受持戒律。
念佛的問題，第一個，我介紹大家怎麼樣把念佛用在生活當中。我們平常遇事，都很慌張、六神無主，不知道怎麼辦，那個時候念佛就用不上來了。今天我念佛的時候，引領大家慢慢經行，那是一字一步，南-無-阿-彌-陀-佛，等到轉換念四字佛的時候加快了，但是我們還是走得這麼慢，好像還比剛才更慢，那是什麼原因呢？那是讓大家用心體會，步伐就像我們的心。心是要如如不動的，穩定、安祥的，這樣才能夠發揮定力、發揮智慧來处理事情。當遇到某事發生，心可能會很慌：趕快做！趕快做！那需要勤快的動作去完成這件事。可是心不能夠因為快、事件復雜而慌亂。
大家學習這步伐，把念佛用到自己平常生活當中，佛不是用口念，而是我們真正的念，「念」誰？念阿彌陀佛！「阿彌陀佛」，為什麼要念他？因為阿彌陀佛本身有威德，我們念是念阿彌陀佛的威德，是念阿彌陀佛的慈悲，祂為了我們的眾生去建立極樂世界，地藏菩薩、觀音菩薩，皆有此願，為了衆生起方便說，讓大家能夠快點離開娑婆世界~五濁惡世！如果照程序，我們要修三大阿僧祇劫的，能修這麼長時間嗎？大家修一天一夜的八關齋戒，很多人都不能受持，何況要三大阿僧祇劫的修行啊！很容易墮落，很容易去三途啊！三途就是地獄、餓鬼、畜生。既然我們明白了，了解這個道理，所以我們切實去相信阿彌陀佛！要老老實實，去念這句阿彌陀佛！我們求什麼啊？求平安求健康嗎？不是，我們求往生。因為每個人都要往生的。往生就是活著離開這個世界，跟死亡是不同的，死亡是無常，意料不到，死亡感覺得很害怕，而往生是很歡喜、很輕松的、很自在、很安祥的，很明白這是我離開麈世的時間。每個人一定有一次，不用怕不用慌。我們能夠有準備的話，譬如說今次知道師父來了，那你有準備嗎？都不敢說啊？應該有吧？沒有的話，我怎會看到那朿閃閃的花？送我一簇有發閃光的花。你心裡準備買了一簇花送給師父、供養師父；那你有準備，請老菩薩過來做了一餐飯來供養，是嗎？你有準備請了假過來念佛、聽師父講經，或者說戒。心裡有準備是否很安祥自在？如果沒有準備，師父在外面敲門：開門！你聽到了，誰啊？好像不熟又好像很熟，打開門一看：師父怎麼來了？我連床鋪都沒鋪好。那你是不是覺得不安？明知師父來，連床鋪都沒準備。佛前淨水和水果都擺好了，師父才可以開始早課了，師父說要幫你，你又說不要幫忙，而我站在殿堂又怎樣開始呢？
念佛的時候我們要準備無常隨時來到，縱然它來了，我們一樣歡喜，心裡想遲點就遲點走，早點就早點走，沒關係，你在世間上還有用，還有眾生需要你，那你就留長一點，沒有了，就不要再吃這些飯了吧？走了，好！我也是日日時刻準備的。我們在念佛當中就要懂得、明白生死大事。生死就是大事！沒什麼比這件大事更大！不是兒女婚姻，不是孫子升學！不是考公民，也不是在道場中、在團體內爭權奪利！尤其大家已經選擇這條學佛的路，要遠離名聞利養！我們只是做本份的事，我們是做維那、悅眾、執事，要管理事情的，好！我們勇敢的去擔承這個責任，然後管理，但是不要貪有這些名聞利養。名聞利養，居士比較多。出家人能夠持戒的話，不會在乎這些名聞利養，他一出家就受沙彌戒，沙彌戒第一個就是不能碰金錢，不能碰錢外，他還需要什麼權益？除非他不持戒。居士沒有錢怎樣生活呢？有名聞，利養便跟隨上來了。有的同學也問過我，他說他很迷惑，他入寺院只是想學佛、想布施、做義工，怎會有名聞利養？因為你還沒有遇到，等到你有名聞，自然就有利養。
「居士你是大護法啊！我帶來水果供佛了，剩下一個我來供養你，你要好好的來護持這裹，我跟你結緣！」口講是結緣，但是慢慢把他的貢高我慢習性提升了，他真的以為他是大護法，他真的以為他有功勞、有功德，他忘記了他的本份，護法居士升職了作和尚的侍者，那是更加有名聞利養，大家都要經過他同意才能夠見到和尚，和尚的一切都要靠他來打理，用世俗話說「好得勢」，人們都要問過他，經過他同意，否則。。。！有沒有發生這種情況？有的。我小時候住在寺廟，通常蹲在一個角落，就在門口的對面，坐在那種矮矮的小櫈仔，待人們帶了花、果、食物等來供佛，我看到了就站起身來，去把帶來的供品放到佛前。尤其自己身邊的同修，他們都會遇到這種事情，有時候就會有爭議。執法器人員為了持法器也有吵鬧與爭奪。對於法師是沒得爭的，由僧值師、維那師去分配安排。「我要持木魚！今天怎會不給我？」當維那的同學就跟我提出，那怎麼辦呢？竟然自己開聲要持木魚，問為什麼不給他呢？維那說這堂課不放心讓他持木魚，因他還沒有夠程度。我說你就直接跟他講：「你還須要再學習一下。」因為爭持法器，大家都弄得有心病了。有心病了還會護持道場嗎？一氣起來就不來了，我不來了！雖然看起來是小事情，可是，這會嚴重影響佛教。
正法和末法都在我們心裏，雖然佛陀離我們去了很久，可是經典還在！祂的弟子還在！法師就是佛的弟子，僧侶！大家依靠誰啊？依靠經典，依靠法師來弘揚佛法。那我們心里有佛陀，包括出家人的心裏都有佛陀，這個時候還是末法嗎？他心裏有戒律，那還是末法嗎？不是。我們正法久住，必須要以戒為師！這是非常重要的、一個嚴肅，需要正視的問題和觀念！大家要求有正念的出家人、正法道場！那居士們來到道場學什麼？爭名聞利養、爭寵、爭看重？這就是不對了！不應該有這種觀念。我相信大家是沒有的，我們一心一意為了學佛，為了成就自己而來道場。任何道場需要自己，我們都沒有第二句話，能夠做就做，憑著自己的能力護持道場，最好是專心一意守住這個道場。(待續。。。)
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