心願有不可思議的動力

2023-11-19 共修於上海

上海的詹同學聽了韋陀菩薩護寺安僧的故事，表示敬佩道：「韋陀菩薩是實實在在的護持那些真正的修行人。」

師曰：「是的，菩薩很有智慧！」

詹同學感嘆説：「真想學祂，但又怕是否能幫到祂？」

師曰：「你有這個心願，菩薩已經知道了！今天你們能夠聚會上海參加學習分享，可以說是韋陀菩薩已經有了答案：’能’！那是對你們的一種鼓勵，鼓勵不衹是你一個人，是鼓勵大家。冥冥中讓萌同學的手指尋找到這個地方。菩薩知道我們到上海學習的目的，正需要什麼的道場來共修，所以就把你們指引到此地，你們想離開嗎？當然不可以了！留下來吧！休想走啊！」

師父繼續說：「你們對剛才的表現要生慚愧心，以後不能在餐廳裏面對老闆或員工前，嫌定的價格過貴，如果覺得不合理的話，應該婉轉說我們下次過來嘗試就好了。」

師接著說：「這真是一個好好的學習機緣，沒有菩薩的指引，我們不認識自己究竟錯在哪裡？懺悔三部曲，第一個是認識自己的錯在哪裡，第二個是去承認才行。若你知錯了但不去承認，就是還沒有生慚愧心。慚愧心跟求懺悔是兩件事，慚愧心生了，才能夠懺悔。很多人把懺悔當作一種很消極沒有面子的事，不是的！人懺悔後，會覺得自己又重見光明，因為你很勇敢！

今早在真如寺長廊上的一付出自《大方廣佛華嚴經》的經偈：

勇猛精進，志願無雜，深心堅固，恒不退轉，具勝希望，如救頭燃。

第一句就是勇猛精進，鼓勵我們對所有事情要勇猛精進，才能夠衝破自己是敵人的這一關，先要打勝過自己，因為自以為是、先入為主的觀念先來控制了我們，所以正知、正行、八正道是我們必定要學的項目。懺悔也要勇猛精進，而且必須要利用在平常生活中。

這個念是正念，這是正思維嗎？要問自己內心，不去看別人，看別人沒用的；看別人只能增加了我慢，就不能接受了，逐漸變得越來越貢高我慢。其實很簡單，凡是遇到任何事情，好的向自己探究，不好的也向自己探究，先從自己身上找出原因，然後才向別人看看是否有什麼改變，換了一個角度去體會，換句話說，從包容、體諒的愛心為出發點。

我們再下來說「發願」。潘同學說觀音菩薩有十二大願，普賢菩薩十大願，藥師佛十二大願，每一尊菩薩都有願。

對！每一個眾生都有願，不只是菩薩有願，有的願大、願小、願輕、願重。連一隻動物其實也有願，很可惜，它不能向我們講出來。我們過去生、或者過去劫的也發過願，就是不知道自己曾經發過怎樣的願。韋陀菩薩是怎樣發願的？「你們修行成道，弘揚佛法，我給你們做護法，待你們全部成佛了，我最後一個成佛！」這個心願很廣大！後來千子都成佛了，成為賢劫千佛，就是現在千佛。韋陀菩薩成了最後一尊佛，名字叫樓至佛。這個大願就使韋陀菩薩成為佛教護法神的代表。所以聽聞拜三千佛懺，人家做水陸或者放諂口、放蒙山，千萬不要毀謗，確實是要慎犯口業！說了不宜的話，就種下了因果！

修行人或多或少都有障難。是的，你想修行，馬上那個障就出來了。未入聖流之前，不能應付魔事，我們還沒有智慧、沒有能力；又因為過去業力緣故，遭遇貧窮、疾病，諸多不順。我們一切的不順，都是因為我們過去造的業。這時韋陀菩薩便會出現，護持四眾弟子修行。若能禮拜、供養韋陀菩薩，一瞻一禮，都將得菩薩的加持。今天我們拜訪寺廟，禮拜了多少尊韋陀菩薩？

首先靠一位同學的提問’三洲感應’，就把韋陀菩薩護法的心願成我們學習的主題。居士本來就是要當護法，至今還沒有效力，為什麼？就欠了這顆心願，不能堅持或者有障礙。今天主題內容便給你們解決了疑惑，後面我們提到的’八難’，如何減少生活上的障礙和苦惱，讓修行人有一個安定的環境，正是護法菩薩要做的事，現在你們知道韋陀菩薩有什麼任務？護寺安僧。

什麼是八難？第一個難，地獄。在地獄內沒有機會、辦法接受佛法。第二是餓鬼。第三是畜生。第四是北俱蘆洲。人生在北俱蘆洲有福報，壽命很長，有千歲的，沒有生病的，也不會短命；物質豐富，每天都過得很滋潤，沒有出離心，不能聞佛說法修行，由於太會享福了，故不能接受佛法，如同生在邊地。什麼叫邊地？邊地是沒有佛法的地方稱邊地，就是北俱蘆洲那種。第五是四空天，修四空天是四禪天，怎麼會還是八難呢？他因為在長壽天心思不動，不可能聞法修行，這就是長壽天的難。它屬於四禪的無想天，壽命很長，五百劫，不能聞佛說法。由於長壽且安穩享樂，沒有佛菩薩弘法，即使佛在人間說法的時候，他曾下來聽法，也很快就忘記，因為過於太多享樂而忘記。升到四禪天那邊都不是容易的。很多宗教最終的路，就是升到天堂，即最高的四禪天。可是四禪天最後也被一把火消滅，全部沒有了，這是最後的結果。佛不勸說眾人上天，那屬於外道，是八難之一。

第六難，盲聾暗啞。盲人難閲經，聾人難聽經，有疑問也不能問，這些都是修學佛法的障礙，我們現在是不是有處於這個狀態？我們好像是能夠看見的，我們的耳朵也聽見，可是，是不是真的是實在聽得見？看得見？自己反問自己一下，我們是不是瞎了眼睛？沒有瞎，但是看不見，有時候看見的不是我們真正看見的東西。因為心眼太窄了，太過短了，心眼太過不夠寬了，東西都看不清了。我們是否耳聾了？你點頭，請告訴我，我們聾在哪裡？哪一個方面聾了？」

同學們不約而同說：「忠言逆耳！」

師曰：「是的，這時候就聾了，聽不到、聽不進去。那什麼時候我們又變成啞了？」

潘同學說：「不懂還不肯問；不懂，講不出來。」

師曰：「因為接受力不夠，消化能力不夠強；不能夠消化了成自己的東西，就講不出來。很多人認為怕不敢講！說不來！這樣下一步的行動就沒有了。」

董同學表示沒消化過，或見聞的東西就不能儲存下來。不是自己的東西，講不出來。不專心，不集中精力經常去修心練習、缺少了聞思修。

師曰：「聽了很熟耳，但總是講不出來。比如說閱讀方面，我們缺乏歷事練心的體驗，顯然我們尚要加強聞思修這方面的能力。在生活中不能忽視一些小的事情，多加留意、提升注意力。」

董同學說：「對！言語繃直，未消化整句話的含義，便下定論；衹靠書本上的知識，而不是自己悟出來的東西，經常說出毫無建設性的閒話。」

師曰：「修行都有一個過程。我們要學這邊的志工，他一邊學讀出來，一邊將感情投入工作裏面，讓客人感受到慈善的力量，正如他的初心是始終如一。他經過每天跟客人介紹菜譜，菜單呈現的內涵。如何製作豆腐的技巧，每一天重複着介紹法語，總有一天，他真的會做到這裏面寫的事。他敢於嘗試，我們很讚歎他！他能夠踏出一步去嘗試，勇猛精進需要勇氣。有勇氣就不怕出錯，出錯才能夠以後避免不出錯。

第七難，世智辯聰。太多了！尤其學佛之後更加嚴重。六根具足，智商似乎很高，反應很敏捷，邏輯思維也很發達，能言善辯，這都是屬於世間的知識技能的範疇。邏輯思維過強，分別心態重，所以他對出世間的佛法往往沒有感覺，懷疑心很重。

我們在六煩惱之中，六煩惱有什麼？貪、瞋、痴、慢、疑、惡見。疑也是一種煩惱，而且障礙很大，比如有些人要了解皈依才去皈依，為什麼要皈依？」

潘同學：「他不相信佛法，要了解什麼是皈依之後，他才會生起信心。」

師曰：「他沒有去接受，疑就是他的一個難，一個障礙，就是他有這種障礙，所以他常問’爲什麽’？從你們的表情，我知道會有人這樣想，又起了另一個疑問，就是：然而不問清楚皈依是什麼回事，盲從去做，這算是很不明智嗎？現在有受過教育的大多數人都會這樣想。那是一種障礙，根源在哪裡？因為他的疑難，正願發不出來。知識份子受科學教育影響，越難具備對宗教有信仰，越不會修行，自以為聰明智慧，自以為佛菩薩不如他，不能接受佛法，這是世智辯聰難。當今有宗教信仰是人們非常重要的精神伴侶。」

歐同學說：「現在的教育，大多數人都會這麼想。沒有善根，善根薄弱。他覺得為什麼要相信佛？現在的教育都沒有涉及到佛法，信佛有什麼好？他不知道佛法是寶。」

師曰：「這就是一種障礙，善根沒有了。所以根源在哪裡？在’疑’。因為他疑！所以他沒把正念發出來！沒辦法！好，我們繼續看，那知識份子受科學教育影響，越難具備對宗教有信仰，越不會修行，自以為聰明智慧，自以為佛菩薩不如他，不能接受佛法，這是’世智聰明難’。」

歐同學對此感觸特別深，因家里有高材的博士生。信仰確實是當今社會人士應該注重的教育元素。

師繼續説：「第八難，佛前佛後。出生在佛已入涅槃，與後一尊佛未出世之前。即是出生在前一尊佛已入涅槃，與後一尊佛未出世之前，就像我們現在是屬於佛後，釋迦年尼佛滅度之後，幸虧還有末法，換句話說，佛的遺教還存在，因為末法一萬年，我們現在已經過去了兩千多，藏曆的是三千，那麼還有七千年，如果這一萬年過去了，就沒有佛經了，沒有佛法了，那就更苦了。我們之所以介紹八難，是因為提及關於北俱廬洲是八難之一。這是學習弘揚佛法，鞏固根基不容忽視的。

今次我們來到上海，這兩天相聚是一個真正修心與修行的活動，師父不會花時間陪你們出去遊玩。這也是菩薩為我們作了一個很好的安排。接著下來，我們將學習如何學習脫離 ‘八難’，它是上海共修的最後一個題目。