天佈祥雲塔莊嚴，人間有情共證果
真如寺山門後的牌匾刻有【同圓種智】四個字。這是第二個在上海學習的題目。
佛【智】是菩提的四種德能，佛的四種智慧，轉有漏的第八識、第七識、第六識，及前五識，次第而得:
(一)大圓鏡智，
【大圓鏡智】轉有漏的第八阿賴耶識得無漏智。
此智遠離一切我執、我所執及一切所取、能取的分別，能緣的行相及所緣的內境，於一切境界不愚迷、再不忘失。清淨遠離一切有漏的雜染，爲一切純淨圓滿的色心現行功德所依，又攝持一切清淨無漏功德的種子，能現能生自受用的佛身、佛土，及其餘三智的影像。
猶如大圓鏡，能映現衆多的色像。《佛地經論》卷三：“大圓鏡智者，如依圓鏡，衆像影現。如是，依止如來智鏡，諸處（即六處)、境（即六境)、識（即六識）衆像影現。”
它是無分別智；亦為後得智所攝。其體是一，隨義用的差別分爲二種。了俗由證真，證真爲先，然後緣俗智生，所以把後生的緣俗智稱爲後得智。或者和後得相似，稱爲後得智。其餘的平等性智，妙觀察智亦皆如是。
(二)平等性智，
【平等性智】轉有漏的第七末那識聚所得的無漏智。
遠離二執，觀染淨諸法、自他有情悉皆平等，由此安住無住涅盤，和大慈大悲相應，隨十地菩薩所樂，示現他受用的佛身、佛土等影像。
又是妙觀察智的不共所依。這種智周遍緣取一切真俗境界。《佛地經論》卷三:”轉第七識得平等性智相應心，遠離二執自他差別，證得一切平等性故｡”
(三)妙觀察智，
【妙觀察智】是轉有漏的第六意識聚所得的無漏智。
善觀察一切諸法的自相及共相，無礙自在。又攝藏無量陀羅尼門、三摩地定門，及六度、三十七菩提分、十力、十八不共法等無量功德珍寶，在大衆會中，能現一切自在作用，轉大法輪，斷世間一切疑惑，令諸有情皆獲利樂。這種智周遍觀察一切法的自相、共相皆無障礙，所以也是周遍緣取一切境界。
《佛地經論》卷三:”轉第六識得妙觀察智相應心，能觀一切皆無礙故｡”
(四)成所作智。
【成所作智】轉有漏的眼等前五識聚所得的無漏智。
方便利樂地前菩薩及二乘、凡夫等一切有情，周遍在十方一切世界，示現種種無量無數不可思議的變化身、土等三業，成就本願力所應作的八相成道等事。這種智也能周遍緣取一切境界，然而隨意樂力或緣一法，或緣二法，或緣多法。
《佛地經論》卷三:”轉五現識得成所作智相應心，能現成辦外所作故｡”
智雖然不是識，然而依附識而轉起，以識爲主，所以說是轉識所得。又識的意義是分別，智的意義是決斷；在有漏位中，智劣識強；在無漏位中，智強識劣。爲勸勉有情令依智舍識，所以說轉識成智。
四智各有五遍行、五別境、十一善及心等二十二種心法相應，然而在佛地一切心法的分位所現起的各種功德中，智即別境中慧心所的作用最爲殊勝，所有其餘的有爲功德都是智的差別，故以智爲名。
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