不正見(五)

接著下一句是：【顛倒推求，染慧爲性】

人之所以顛倒是三毒旺盛，欲求之事太多了！矇蔽了心性，致有認賊作父之舉，累墮三途之苦。又現代人喜歡把衣服，衭子反過來穿，理由是好看；把牛仔褲剪成洞，好好的一塊布料把它剪得參差不齊；早上睡覺，晩上去夜總會或打通宵麻雀，看戲跳舞。一種不分日夜生活上的顛倒。這是【顛倒推求】的表現，

【染慧爲性】，產生了染污之慧，有染污的分別，如邪分別、邪簡擇、亂交友，把真實的諦理理解錯了。聽經讀經最怕的是斷章取義。執不淨爲淨，執苦爲樂，執無常爲常，執無我爲我，這就是染慧。我們的自性迷失了，失去智慧，覺性。因為智慧被染污了。

【能障善見】，不正見的產生能夠障礙我們善見的生起。通常我們就因爲自己的分別簡擇，就錯過了做好事的機緣，單憑感覺或認知，盜聽旁測，障礙了善見的生起。未正道之前不能相信自己的簡擇，不能相信自己的感覺！簡擇感覺都是障礙我們的善見的。

【招苦爲業】，因爲這些顛倒推求，生起惡見，來障礙正見，障礙善法的生起，造出來的都是染污的業。這種業成就將來的苦果。苦果是我們自己招來的，因爲正見善法被障礙了。當時我們不知道所造的業是污染，所以苦果必定是有了。大家聽了之後，把所聞的道理，作觀照。細心思考，自己有沒有這種心態和學習的態度，我們對自己究竟有了解多少？談玄說妙，研究真虛，捨近求遠，哪一件事是會令自己開悟呢？我們都不瞭解自己，怎麼樣去開悟呢！正如聽歌，這歌聲很悅耳，亦可令自己產生很多的妄想，我們陶醉在這個意境裏面，當歌聲停了，自己回到現實來，發覺剛纔都是妄想而已。

五種思惑：貪、嗔、癡、慢、疑。五種見惑即是根本煩惱中的不正見，又分爲身見，邊見、邪見、見取見、戒禁取見，統稱為十使煩惱。

思惑又稱爲五鈍使。“鈍”者即是難斷、難除之意，即貪、嗔、癡、慢、疑是不容易除掉的習障，須不斷地歷境練心，方能見境不動，而漸漸地除盡它。

見惑又稱爲五利使。“利”者是容易了除的意思。五種見惑屬於見地、見解，可用正智判斷，所以容易改正。以上五種不正見，是知見上的迷惑，稱爲見惑。我們要學習的東西，如聞正法，即能頓斷，因爲易斷之故，稱爲五利使。

所謂“使”者，這十使煩惱能使衆生飄流苦海而不得歸家，故名爲使。衆生受這十使煩惱的困惑，而造業受報，輪迴生死。真正修行的人必須斬斷這六種根本煩惱。現在大家應該明白不正見如何影響人生的重要性。

因不正見能障正見，遺害甚烈。思維的不正見，產生錯誤的知見。因爲有錯誤的知見，不能選擇八正道。縱然是正知正見，我們難以去接受，因爲自己有不正的知見。先入爲主之故。修淨土法門注重善根、福德、因緣的三個條件。我們一向注重持戒念佛！善根福德因緣具足了，才能真正把信願行三資糧儲存好。一心一意踏實去行持。善根、福德、因緣，都不是很容易儲存的，如果人有沒有正知正見，善根不會增長，福德不懂得培養，做善事而著重回饋，或陽奉陰違，那就不是福德而是修一點福報。因緣，正法因緣，遇到聞正法的因緣，沒有正知正見，難以把握正法的因緣。就像錯過了受三皈，受五戒，持齋等事，唯恐被困被控制，不能自由；怕被騙吃虧而失去濟助援救群生的機會；受八関齋戒衹要合乎條件，便可以佛菩薩為阿闍黎在家受持，無需到道場作一個儀式，然後回家繼續買菜，聽電話閒聊，甚至上班逛街，何需多此一舉呢？衹因不願意學習戒法而產生自欺欺人的舉止！這都是不正見之誤也。

(待續…)