同學驚訝地表示師父這麽快回來了？
師曰：無常！隨時變的，今天是這樣子，明天又變了，所以這麼快回來，捨不得大家。
同學們笑聲：阿彌陀佛！
師曰：一切都有安排，任務沒有完成，所以又回來跟大家一起繼續學習。既然如此，我問大家，釋迦牟尼佛離開了我們沒有？
有些同學說有，有些說沒有！
師曰：怪不得我今天選的主題是「八正道」！大家以為現在是末法時代，釋迦牟尼佛已經遠離我們而去。如果我們常常有正法常住這個念頭，釋迦牟尼還是在我們的身邊。我們的佛堂有釋迦牟尼佛嗎？
同學們答：有！
師曰：有，既然大家都答有，那以後進入佛堂，就𣎴要亂講話了。佛堂供奉佛菩薩，還有護法菩薩、眾先靈護持我們，我們進來要有恭敬的心，不講閒話，要講話岀去外面講。做得到嗎？
同學齊答：做得到！
師曰：你們在佛堂答應說做得到的，那以後就看你們了。好，我們今天就講「八正道」。為什麼要選這個主題呢？因為修學要從基礎開始，如果修學、修持的方法不對，那學來學去，總是停留在一個地方，一個被老一代，世俗言論，把我們誤導了的觀點。縱然我們能夠聽經聞法，可是沒有用正確的修持方法，去把自己推動，學來學去還是老樣子。今天能夠皈依、持戒、拜佛、念佛，那是多麼有福報的一件事！我們怎樣去把這些福報培養越來越多？把我們的功德累積越來越深厚呢？這要靠我們有正確的見解、正確的思惟、正確的語言。
八正道也稱作「八聖道」，「八聖道支」，因為它是四聖諦的分支，它是道諦基本的內容。如果修持佛法沒有八正道，顯然是會學邪法了。八正道里面包括了八個正確的修持方法，是學佛的基礎 。我認為選這個學佛基礎，可以幫助大家在用功上有對應，所以傳妙以「八正道」跟大家結緣。
八正道就是：正見、 正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定。「正勤」也可以說是「正精進」。八正道是從因果報應來解脫的一種方法。我從「正見」開始跟大家講，正見就是正當的、正確的見解。如果我們當下的觀念和見解是邪了、迷了，那我們所走的道路、所修的一切，縱然你現在是念佛，也不會有效應 。「正見」就是正確的認知，就好像上一次我們講到「理即佛」，大家從一踏進佛門來，我要學佛了，我要走正道了，那個時候開始，就要學道理，這個道理就是真理，那是佛陀跟我們講的真理，我們維持有這種觀念，這個觀念就叫作「正見」。所以八正道里面第一個就是「正見」，六和敬第一個是「見和同解」。這個「見」是非常重要的！如果你有不對的、不正確的觀念，那你要走的路，做人的方法就會錯了、歪了。
「正見」是一切佛道的根本因，是成就我們成佛的根本的因！就好像做人，他沒有一個正確的觀念，從小就很放任、不聽父母的話，不受老師的教導，他的觀念常常認為社會對他不住，他就有一種憎恨的心，他要報復甚至父母、師長，報復社會，是不是？現在大家都看到這種情形發生了。這就是因為他的觀念、見解錯了；他認為大家都對他不起，他沒有想到自己做出什麼事情來。父母勸導他，師長教導他，他的認為是：你們管住我、我完全沒有自由了。這種想法是從哪裏產生呢？從他的見解出來的。所以我們的正見是非常重要的！
這個「正見」，見嘛！代表看見，當作我們的眼睛，正見引導我們，怎麼樣去走這條路，怎麼樣去選擇，除非人傻了！盲了，不然的話，他一定看到這條路是怎樣走的。明明是轉彎，他不轉，他就會掉進深坑裏。所以「正見」引導其他的七個正道去前行，這就是它的重要性，也是成就我們成佛道路的根本因。然而，「正見」的生起，它有兩個因緣，一個是從外的，我們旁邊的善知識。善知識來引導我們，他所說的或者他所做的，令我們聽到正法，產生正見，這是非常重要的。如果我們沒有佛堂，沒有善知識來引導我們到念佛堂來念佛，我們這個星期天做什麼？平日沒有常常到念佛堂念佛的人，在星期天做什麼？出去玩了？Shopping 去了！很多事情，對嗎？每個人的年紀不同嘛，各需所求，大家喜歡怎麼樣就怎麼樣了。你沒有外面的善知識、沒有一個道場、或者說沒有接受引導的，就沒有辦法去產生這個念頭：到道場跟同學們一起共修、念佛、聽經聞法。這就是外面的因緣。
另外一個是，從內在的思惟這種法義，從正思惟下手。沒有可能能會說，好了！我不去共修，就坐在家裏，我也不去打麻將，也不去Shopping 。難道你會在家裹，開電視聽老和尚講經嗎？很少的，有也是很短的時間。我今天早上問麗瑩同學：「同學們有沒有打開手機來聽師父講法了？」有！可是時間很短吧？大多數都是看抖音。現在抖音非常的好！我也想學抖音，用這種方法來吸引大家的眼球，現代人看抖音比聽經聞法更爲精神了！
所以種種的影響我們內在的思惟，內在的思惟有沒有把法義「聞思修」，聽師父講到很多關於「聞思修」了，可是有沒有真正啟用「聞思修」？我們的正見從這兩個因緣來成就自己，一個在外，一個在內，兩方面。其實就是刚才我們說的，「四聖諦」里面的，其中就要用到的道諦。從外跟內兩個因緣，知道「正見」的最重要性。我們要注重親近善知識、親近道場；我們要選擇一個自己能夠學習的道場、一位善知識來親近。第二個，就是聽聞正法，很重要！不要聽那些迷信的、不著邊的那些話。第三個，是如理如法的去思惟。我們思惟是依照佛法去思惟，不是依照著我們的習氣去思惟，喜歡什麼就思惟什麼。就好像聽老和尚講經說法，你們都很歡喜拍掌的吧？拍完之後，老和尚講的還是他講的，自己思惟的還是自己思惟，還是照以前的習慣去做。那麼現在知道了，我們就要加強這個能力：如理、如法、如律的思惟，依照佛法去思惟，不是依照自己的習氣去思惟。
下一個就是「正思惟」。正思惟就是正當的思想，跟剛才已經講的「正見」裏面有關係。有正確的觀念，心念就正確。八正道就是解決人類種種的困擾，「正見」和「正思惟」是相通的，一個是思想的、觀念的，另一個是我們心理的、情緒上的。大家聽了我講之後可以錄下來，或者在行願平台裏面，重新去作聞思修的訓練。我講的這第一個「正見」，是思想上、觀念上的，大家的「正見」有沒有從這裏面著手？另外一個是「正思惟」，正思惟就是觀察自己的心，現在的情緒有何變化？正見、正思惟主要是處理和解決我們在觀念上、思想上是否有顛倒的傾向！我們明明知道，現在要念佛、要持戒，可是我們的習氣太重、外緣太多了，我們受不住引惑，這個心念就變了。每一個星期都有共修，這次的共修不去可以吧？對不對？有的人是這樣想，少去一次沒關係。你們都有這樣的想法吧？有的！你沒有人家有。稍微有一次都有，你自己就拿出借口、拿出理由給自己解說。那麼正知、正見、正思惟，可以解決了我們的思想和困擾。如果我們真的有正見，真的有正思惟，其它的都不會有問題，因為正見、正思惟是一個核心啊！核心把我們其它的正語、正業、正命、正勤這些通通處理；處理我們心裹上、生活上的一切煩惱。若是在一個事情上鑽了牛角尖，大家覺得是正見出問題？還是正思惟出問題？
同學答：正思惟出問題。
師曰：正思惟。無論怎麼講，這個正思惟跟正見是相通的。當我們沒有正知正見，所以正思惟也出了問題，那我們會把事情鑽了牛角尖。他說了一句話，我心裏面沒有認為是為了我好。我不感恩，反說他為什麼偏偏針對我啦？今天因為下雨了，他把聲音提高了，我會認為他為什麼向我哮呢？我心裡就不舒服，我又不是聾的！這個心念越來越強了，因為心裏面有一條刺，思想就錯了，他針對我，以後便影響了友誼，慢慢產生了心病，尤其在公司里、團體裏面，這種情形出現很多很多。
我們接著講「正語」。正語就是正當的言語，它是配合我們的言行去修行的，尤其我們在一個團體、一個道場。大家認為這個是道場嗎？剛才你們竟然搖頭！其實我們這個是道場，你來到這裹穿著海青，應該知道這是一個道場。而且你們答應過了，以後在大殿上不能閒話，想講話出去外面講，討論在外面討論。這些討論的話，那是什麼？是言語啊！我們要有正確的言語，什麼叫正確的言語呢？不要好講殺生的事情，不要談論家庭那種很多瑣碎的事情，你們講講，師父因為沒有家庭，不知道。
同學答：一些不開心的事，吵架的事。
師曰：吵架的事都帶過來講啊？還有一些是非，或者說不甘心的事，正如談及到剛才我來的時候，開車一轉彎，那個人就跑出來了，我差點撞了他，他還罵我了，他不守法還罵我！不開心的事。這就是言論！尤其大家不要講殺生，雖然我們現在沒有福報能夠吃長素，還喜歡吃海鮮、喜歡吃肉類，這就是業障重之故！而且沒有福報！但不代表你可以任意在道場裏，發揮言論自由的作用，告訴別人：我喜歡、我昨天吃了什麼、又買了什麼。絕對不行！這當作是傳妙下一個命令，以後在道場無論是在大殿、在廚房，在任何的地方，都少談這些事，最好是不要講。如果講了，習氣忘記了， 講了，就要到佛前去、或者跟會長、跟維那師去懺悔，有師父的就向師父去懺悔，這確實是很大的罪過，在道場裏面竟然講喜歡殺生的事，必須禁止這些言語行為！等一下給大家機會去懺悔。(待續。。)
(文：傳妙法師鑑定，2023-10-08，弟子唐應新恭錄)
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