接下來介紹六個粗相。就前面聽過的業相、轉相和現相的境界相，以為是實在有了，不知道是自己的妄想妄念，以智聰來分別這些相，而生了愛與不愛，這是第一個粗相，名「智相」。
例如在夢境之中，見他罵人，便生起了惡厭之心，對這個惡人就不喜歡，不愛了。如果有人在夢中贈品予我，我就對這個人產生好感，在夢中的境界便生起了愛，它完全可以呈現出來就像真的一樣，那是很粗的相，醒來之後就以為真的有人送我東西；真的是他兇惡的罵人。大家是否有此感受？
第二個叫「相續相」。智相是有分別，對愛境生樂受，對不愛境就生苦受，很迷惑！很顛倒！便起妄想了。繼而不斷地生相續相：「他罵我了！」當真了，看見他就想起夢境，就不喜歡這個人。不停地出現這個駡相，其實是真嗎？這是粗的無明，它會使人妄生煩惱。除了夢境，平日也有例子，很多人看見某人不生歡喜，覺得與他無緣。他說每一句話，都以為他這句話是針對自己的，就一直不斷地暗示自己這個人對自己不客氣、對自己沒好感、可能會害自己的，這些想法都出來了，這叫作相續相。這種相續相從何而來？從無明來，無明裡面是充滿分別執著、迷惑顛倒。
第三個是「執取相」。從前面的相續相，以不了為順境，如空花，以為空中有撒花是真的。不了苦樂，心如幻化，沒有改變，執著這個相就叫作執取相。他不知道這種美景，順境，快樂，苦難不是永恆不變的。苦會變成樂，樂可以變成苦，所以一切都是幻化。但是我們去執取。苦命的人以為永遠都是這樣苦的，不懂得前因後果，有自暴自棄，自甘墮落的心態。現前享受富貴榮華之樂，就以為永遠都會常樂，若是執取這樣的苦與樂，便有了粗的無明，成執取相了。
第四個「記名字相」。記名字相，是依著剛才的執取相，把它當作一個假名，沒有真實的假體。例如當聽了很好聽的聲音，或者很不好聽的話，會引起我們生歡喜或者憤怒，那麼這就叫記名字相。從自己看見這個物質、事情，或者聽到的事况，人起了相，作一個假名，大家都以為這是真有的事情，每逢聽到或看到這樣的名字，大家隨著生起了喜與怒。這種無明就叫記名字相。例如通常聽了某人名字，心中便喊騙子，這也是起了記名字相的無明。
第五個叫做「起業相」。起業相是依著剛才的記名字相，因為是記住這個名字某某的，什麼名字的來執著這個人或事，身起殺、盜、淫；口生妄言、倚語、惡口、兩舌了。身造善與無動業(無動業是沒有善也沒有惡的，但都是屬於有漏的。)凡是有漏就是苦了。因為記取這個名字，執取這個相，便生迷惑，引發起貪瞋癡，造了殺盜淫業，最後就得到起業相的苦果。
最後一個是「業系苦相」。業因已經成了，果就必定有了。古人說：「天作孽，猶可違，自作孽，不可活。」來！這裡有四個外道修行人的故事，佛陀告訴他們，你們今天大限將至。這四個外道的修行人，他們聽了便趕快躲藏，他們以爲自己有一點神通就能避開。有一個就躲在空中，有個就鑽在海裡，有一個就入山石間，而另一個就躲在人群裡。最後四個人都沒有逃過這個劫，因爲無常還是會找到他們。《涅槃經》：「飛空飛海中，飛入山石間，無有地方所，托死不受報。」人怎樣死，怎樣受報，都躲不過業因果報，有神通的都要感生死的苦果！因為造業因的眾生必受生死之苦，我們必須知道這個道理，業力牽引我們去受這個苦報，這都是因無明而起的。這就叫業系苦相。
好，明天再繼續講爲什麼無明是一切的雜染所依，怎麼樣來對治無明？
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