阿彌陀佛！諸位同學，在結夏期間凡是星期日，都可以讓居士受持八關齋戒。而今次有信衆發心多受了兩天。今年道場是以禮《八十八佛洪名寶懺》來作結夏安居的功課。禮懺後，同學們按照作息表安排修學課程，其中同學們必須有備「請法」這項目。「請法」就是將心中對學習佛法的疑問，向法師請求開示或作深入的解釋。有些問題我們都明白了，但也可以再通過請法，讓其他人學習。
以下是我簡單爲大家總結今次受八關齋戒的同學，請法時提出的問題。
㈠ 受『八關齋戒』最好來道場受是比較如法。在家裏受也可以，但是沒有這麽周到和如法。在家裏沒有善知識在旁邊提醒，修行時比較難。既然來到道場向佛學習，就是要把自己學的東西帶回家，這樣才能夠配合日常生活，生活常在佛法當中。如果生活不在佛法當中，就很容易生煩惱。爲什麼要到道場？爲什麼共修是這樣重要？其中有很多的道理，是要大家來到道場纔會領悟到的。有的人表示說：「來道場裏面更加不清淨，更加煩惱！」這種事情不是沒有，其實是我們弄錯了一個觀點。 那些煩惱是自尋的！不清淨，是自己的心不清淨，不是道場不清淨，不是道場給你煩惱，是你不知道如何去把這些所謂的煩惱應付解決。正所謂是自己不懂怎樣去對應突然出現的煩惱。爲什麼要來道場纔有這種事情發生？如果自己關在家裏的話，自己照着鏡子，自戀自愛。聽懂嗎？鏡子裡就是看到自己的樣子而已。今天好淨潔，穿的衣服又漂亮。自己看，自己愛，這是自戀自愛，自言自語了。但是在道場沒有人遷就你。出家人是應該指點你的。你一出錯，他就會告訴你： 應該這樣學！如此才能發揮道場的作用｡ 既然是一個護法和想做護法的人，必須要從「依衆靠衆」學習的觀點開始｡ 自己好，人家好，大家都好了！
㈡ 早上起來，有的同學還是保持早上問候的習慣：「師父，早上好! 」對! 雖然這是世俗上的禮儀，但通常在寺院，早上起來洗漱之後，見到法師或者同修同房的師兄，就應該合掌，行問訊禮：阿彌陀佛! 。我們很注重問訊這一個禮儀，當你行問訊禮時，可以把自己心中的一切不滿、不敬消除了。我們沒有可能跟一個敵人去問訊，是吧？可是，佛教我們面對有敵意的人，向一個不討喜的人行問訊，這樣把自己的仇恨怨氣，去化解終結了，減除自己那種不好的習氣，把誠敬心培養出來。問訊後，就趕快去佛殿拜佛。大家要學習聽打板聲音，三板之後，執事人員要起來， 不是執事人員，沒有任職執事的人就是清衆，那是未被分配工作的人，就不能起來，要讓執事的人員先起來。我已經講過好多次了，大家一定要記住。
㈢ 當大家對聽法或師父吩咐做的作業很善忘，我來跟大家說一個容易記住的方法，就是把事情內容用兩個字、四個字，把它寫下來。不用記這麼長，一句話，甚至兩三個字，把它寫出來，等一下再做作業滙報的時候，這幾個字會馬上勾起自己的記憶了，就可以跟大家一起分享了。
㈣ 共修得到的最大的利益就是學習分享。如果大家一直都沒有維持學習分享的習慣，有「不敢，不肯， 不願意，不喜歡！｣ 這樣的念頭，我們的進步度明顯的弱化了，即不會有很大的進步! 你們心裏有數，很多人都是有這樣的情況。外國的孩子在教室，聽了老師的話，他們馬上會舉手提出問和答，互動且很活躍 ! 相反，有些人從小有一種愛護自尊心、 太過愛要面子的習氣，就變得不勇敢去進取。不勇敢就會不精進的! 除了要學習勇敢外，更要去有承認擔當的精神。接受佛陀教育是很好的! 祂教大家要懺悔，而且要發露懺悔! 爲什麼？那是讓大家共同知道自己做錯了什麼？說出來讓大家作證，以後我要改過，若不改過，就太羞慚了罷! 應該要把自己作的承諾去實現。所以發露懺悔就是儘量把自己的心扇打開，Open Your Mind! 這樣不但自己有利益，而且可以利他。
㈤ 負責香燈的執事人員，殿堂的香爐，他們每天都要整理乾淨，供桌都要抹擦。 整理香爐是有很多種方法。通常是把爐灰沏平的，今天我教的是沏高的，就是把爐灰堆得高高的像須彌山，把香點上去的時候，要輕輕手的，一切動作都要放輕，待加香的時候，也要用手輕輕地把第二個香塔放在熄滅了第一個香塔上面，這樣才不會使爐灰，高高的山塌下來的。祖先的香爐通常是上三枝香，都是要插在中間｡ 插香有兩個方法。第一個方法是分開來插，先插中間，然後左右，就好像上檀香木一樣。第二個方法是把三支香一起把它整理好，排得整整齊齊的，插的時候，不能夠三支香不平，要把它對齊，插好後都是平的。輕動作，平且整的上香儀軌是教大家時刻管理好自己的心行，柔軟、平靜、公正。
㈥ 每天都有兩次出坡的時間。平常都是由出家人來負責煮菜，今次早上出坡就是教大家怎樣去擔任大寮的崗位，大寮的管理也是一門學問。大寮的責任是職掌大衆飲食，務必要做到衛生清潔，食物和材料的調配也要適當，以節儉惜物爲原則，飯菜不宜多，多了就要浪費，浪費了就會有過失，如果爲了不浪費，致使僧衆不得不多吃幾頓剩飯，這種發心就不是很圓滿了。學習中規中矩的烹調，就是修供養，讓僧衆吃出健康與歡喜。出家人結夏安居時，居士盡量不要擾亂出家人的修學，可是爲了成就大家的發心，所以道場接受居士來受八關齋戒，其中把素食烹飪教學成了出坡的一項目，令大家能夠學習廣修供養，自己親自煮飯、做菜給出家人吃。
㈦ 到寺院修行，供養可以分三份：隨喜供佛，供養常住(饍宿物品開支)和供養僧衆。那是讓每個人明白不能侵損常住，培養自己能捨得、能夠結緣、能夠護持的三個心態。一切免費是成就初學佛的發心者，他們不要認為要有錢才能修行。希望大家要破除對佛教團體捐錢的偏見，不想大家誤以爲佛教團體變成商業化，而不修行了、不弘法了，其實是由其他的護法出了錢，讓大家免費的。大家要明白這個道理，知道善用自己的財力、能力，去修福報、去做功德。
過去我們從來都沒有收牌位費用的，這一次我們也不收牌位費，但是我們作了一個調整，就是每一位信衆每寫一個蓮位，那就請他代替他的祖先、他所寫的蓮位往生的亡者於七月十五日供盂蘭盆，每一蓮位二十。個人可以供齋及供盂蘭盆，要寫牌位的話，每一蓮位二十，這些供養金不是寫牌位用，而是親眷代祖先、先人去修供盂蘭盆的功德。這麽多年來，我把供養金分配給其他寺院僧侶，而我一個人的能力真的很有限，所以今年的宗親紀念堂上的先靈都可以一起參與供盂蘭盆，供佛及僧。就像VN醫療基金會，會員不多，基金短缺，衹能待有個案的時候，才能呼籲大家來捐助，如此這般，我就不敢去尋找個案了，會員基金太少了，很難出手去幫人。現世人心態就是不敢去相信別人，他們的疑情不是用來發掘自性，而是用在這些地方。一位出家人需要手續費十萬，寺院爲他籌了五萬，我知道後就盡能力，讓其他的同學發心，感謝同學們非常慷慨捐款，籌得一萬醫療補助費捐給了這位法師。
其實，我們要了解建立每一座道場的背後是用了多少人力、物力、財力，才能做到有利益於社會，廣泛群眾的事。The difference is 信衆發心。信衆不發心，單憑出家人與道場也有限度去發揮弘揚佛法的動力。護法不去推動，怎會有好的效益呢？雖然人人各自有因緣，能惜緣培養善根的人畢竟難植啊！(待續)
傳妙法師鑑定
時間：20023/06/18-06/19
弟子王寬晉，唐應新恭錄
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