何謂解脫知見的法身？佛能具體有了知，即佛能夠在“了知”上實至名歸。實至名歸是實質地去解脫，佛的法身有這種解脫的智慧。解脫法身是不思善亦不思惡，沒有善惡。換句話說，一切都沒有所攀緣了，他應該在自在的境界當中產生智慧。我們多參學，多聞，來認識自己的本性，通瞭佛理，深透佛理而發菩提心，直到能夠達到圓滿菩提，真如自性才算是顯現了。最後我們在認知上、觀念上，從思想本體連空性也沒有再去執著，這是解脫法身的知見。我們眼睛看到的紅色照樣是紅色，黃色還是黃色；我們聽到的是什麽聲音，還是聽到什麽聲音。可是在我們的思維中，本體不執空了。如果聲音沒有了，眼睛所看到的不見了，我們不再攀這個緣，也沒有這種分別。眼睛所看到的沒有了，而我們再沒有執著剛剛所看見的。如果我們一直打妄想，把所看到的事物保留在身邊、心底裡，自然會產生執著。不攀緣，不分別，沒有人我的對恃，那就沒有對立。在世界上所有的一切法，我們看起來就不再分別了。沒有什麽可以左右我們，我們的心自然地能夠很輕鬆自在。我們把這些執著、分別統統解脫，當思想本體不執空的時候，這種智慧叫做解脫知見。我們以這種智慧發的菩提心，以這種智慧來發揮我們的性能，以這種智慧來幫助眾生，以這種智慧能夠達到圓滿、成佛、證果，統稱為解脫知見法身。
世間一般人都喜歡健康長壽，富貴榮華，但知求壽命、求財富，都是不能得究竟解脫的，因為求壽命、求財富的知見，卻不是解脫的知見。解脫的知見是沒有生滅，而我們現在的壽命可不能永遠都存在這個世界上，最多兩百歲世壽而已，那是很難，不是求得來的！我們需要是出世間的慧命，這才是解脫知見，那才是真正解脫了。覺悟自性佛，肯定了自已，不再從別人的身上去求，這才是解脫的知見。
人在沒學佛時，對家庭裏都有很多要求，要求丈夫、妻子、兒女，甚至要求自己的父母的配合。每一個人都有自己的生活習慣和觀念，而我們要求他們，不是他們自覺自願，即使他們勉強配合，這種要求是一種錯誤的知見，要求是不能解脫的知見。通常人不要求自己而要求別人，要求別人就不能夠得到解脫。因為世界上沒有兩個我，真解脫是靠自己去悟證這個「一體」的道理，多了一個「我」的知見就不會成為真正的解脫。大家能夠把解脫知見法身深入了解，最重要是我們如何進行落實解脫法身，解脫知見法身？學佛的效益主要是能受用，培養對人事物的誠敬心，表現在我們的平常生活點點滴滴中，時刻作自我觀照，將現有的自以為是的世聰提升成真如智慧，將所有僥倖妄圖的念頭化作堅毅剛強的實力。
遵循「修身為本，教學為先，以戒為師，為道辛苦」的本份。當年波士頓慈濟是蔡靜媚居士發起，被她的盛情之邀，與 證嚴法師之慈悲所感，我也參與助她一臂之力，我一邊進行千佛寺開光事議，一邊宣傳慈濟成立，竭誠地把本份事做好，非常珍惜有如此學習的因緣，保護和延續法身慧命是佛弟子的光榮勝事。
最後，我以多元文化協會的旨意「行苦大悲心，願樂證菩提，將此深心奉如來，誓命辦道，力報四重恩。」與同學們共勉。祈願世人菩提心中有大慈大悲，且法喜常存，法身慧命速得健康蘇醒，一切智無學的功德成就佛身。阿彌陀佛！
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