內外輕重的障礙使我們不能正常發揮戒、定、慧的作用，其根源大部份來自我慢，嫉妒，和貪欲。
「慢」，即貢高我慢，自恃淩他的意思。對於他人的學問是否高過自己；或者是他所擁有的不如我們；或是跟我們相等；或者福德超勝過我們的，我們表現出一種不在乎、輕慢、蔑視的態度，通通稱為「慢」。
俱身以來人人都有這種慢。生起了這種高舉，恃己所長的心態，以為自己的學問都超勝過人家，都以為自己是特別優秀，倚仗自己的廣學多聞，或者多才多藝，或者是有族性的高貴。甚至依仗容貌美麗俊俏，不把別人看在眼裡。以為高高在上，舉世無雙了。這都會令人表現慢的行為。通常說的「憍慢」，「憍氣」，那是他有自己的唯在論而言，成就自己的傲性，這個叫做憍。「慢」則是對他人說的，有一種看不起別人的態度。這是憍與慢的區別。
眾生以貪愛為本，就是慢的根本。慢的種類很多，據唯識學說，慢有七或九種。現今我為大家介紹以下的七種慢：
第一個就是「慢」，這種慢又分為兩種：第一個不敬等類，內心懷著高舉的心。不尊敬有德學高過我們的人，或者跟自己同等的人，心有不甚敬重之意。有如此說：我跟你一樣而已! 有什麼了不起! 我不是跟你一樣嗎？那就是慢。第二種是蔑視劣類，看不起別人。他都不懂這個! 他都不如我! 這就是不敬與蔑視的「慢性」。此「慢」是依中下兩品有情而生起。
第二種「過慢」也分為兩種。第一種是等類妄視為劣。心裡面懷著高舉的心，對於德學跟自己相同的人，就硬說自己不如他強，大家以為他衹是謙虛嗎？非也！那是「過慢」。自己明明跟他一樣，戓者明明是強過他。但是硬說自己：我不如他！現在人很容易把謙虛和過慢性都混淆了、參差了。第二種就是對於德行勝過自己的人，偏偏要說他跟我一樣。那是另一種慢心，而這種慢心也叫作「過慢」。第一種太過謙卑了，第二種就是不謙卑，勝過自己的人，我們說他還不是跟我們一樣嘛！這統叫做「過慢」，它是依上中兩品有情而生起的。
第三種是「慢過慢」，明明是他的德行勝過我，那我卻反過來說我勝過他。這種慢性比「過慢」更加過份。這個人勝過我，我只是說跟他一樣而已，那是「過慢」。他本來勝過我，我就說不是的，我勝過他，這是「慢過慢」。這種慢依上品有情而生的，有這種「慢過慢」的人最多。一般學識非常高的人，就有這種「慢過慢」的心。他不承認自己低過別人，有一種好勝心。這種情形稱「慢過慢」。
第四種叫做「我慢」，它是七種慢的根本。因為眾生都執著有「我」。所以他對別人起了高慢的心，一切人都不如我。外面又執了「我所」，我有錢、這是我的家、我有多少勢力、有多少榮華富貴等等。總是執著我所有的東西，都比他人所有的東西高尚珍貴。這種慢性依著「我」而生的，一切凡夫都有我執的慢性。有我執的人都有「我慢」，你跟我有沒有「我慢」？有呀！因為我們還是有我執，只是分輕與重，我們的我執比較輕，還是比較重而已。所以說我們俱生以來都有這個「我慢」。
第五種是「增上慢」，增上就是強盛之義。因為「我慢」沒有除掉，所以在精進修行時候得到一種相似的境界，便生了一個高舉的心。比如說我已證得聖果，我已經達到什麼程度了。這個叫做「增上慢」。這些都要自己去發覺，有時很容易發覺，有時卻很難發覺出來。很難發覺自己有這種慢，首先是他不承認，其次是他根本不知道，也不明白。許多學佛人會有這種「增上慢」。
我現在再重講一個典故。有一位妙高禪師，他自己在山洞裡面靜坐，很用功，因為他坐在峭壁上面，用功的日子長了，就有昏沈的現象，人差點就掉落峭壁下面。當他一掉下峭壁，韋馱菩薩就把他托住了。他感動了韋馱菩薩來相救，他問韋馱菩薩：世間上有像我這樣精進的人嗎？他以為在峭壁上用功就是精進，他以為這種精進感動韋馱菩薩來救他。韋馱菩薩知道他生了貢高的心，就是增上慢心，所以當下就說：我二十世不護你的法。後來經過妙高禪師悔罪，懺悔後，韋馱菩薩才再來護他法。這種「慢」是因為自己這種「德」而生起的。所謂的「增上慢」，只有修行人的身上才有，祇因為妙高禪師在修行過程裡面有了一點點相應，他便生起貢高我慢的心，自以為了不起。現代有很多人學習佛法後，心中也產生高舉的心，以為自己念佛有功夫；以為自己有禪定，有神通力；以為自己是發大心的護法了；以爲自己可以無師自通等等，漸漸變成有了「增上慢」而不發覺，我們應該自我反省。
第六種叫「卑劣慢」也分為兩種。第一種叫做「自實甚劣，妄謂少劣」。即是說自己的德學跟他們比起來，實在相差太遠，雖然自己也承認自己是卑劣了，或者是明明差過別人很多，但是自己覺得：我還是行的，我還可以的，我只是差了一點點，不會差得太遠，自己少分卑劣而已。這種是「卑劣慢」。另外一種的是完全承認別人德學比自己強，自己實在是卑劣，但是不肯虛心學習，反而說：你高你的，我卑我的。我不行我就是不行，又怎樣了？一個乞丐看見別人富裕，他就有這種心：為什麼他會有錢？乞丐沒有福報，才淪為乞丐，他還去罵人，挑起鼻孔來說別人。明知道自己沒飯吃，己經是乞丐，還要接受別人的錢去過生活。但是他說：我和你也是要吃飯睡覺，沒有什麼了不起。其實他是非常可憐的人，因為過去沒有修佈施，又不能發菩提心積功累德，貪瞋痴障礙了他修福修慧，令他生了這種卑劣的慢。這樣的慢性統稱為「卑劣慢」。
第七種叫做「邪慢」。「成就惡行，恃惡高舉者」。現在社會有很多這類人，恃仗自己所作的惡行，生起這種高舉邪慢的心。有些人根本不知道自己做惡事，他不但不對自己被懲罰或坐牢有半點內疚羞愧，更不以為自己所作的事是不明智的，心中的不平，認為一切人事都對他不起，傷害了人羣而不知道悔改，反以為自己是英雄，這是一個無知的愚癡人。這樣的人就是犯了「邪慢」。犯了邪慢的他會充滿了瞋怒與怨氣，經常都有危害家庭及社會的事件發生。例如持刀亂斬，駕車亂衝，武力暴行等事件。這些人錯以為自己是英雄，那是「邪慢」心作祟，將來受的是墮阿鼻地獄之報。終究「邪慢」的心害了自己。
《地藏經》中記載如是等閻浮提衆生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說：【若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇嗔恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。】是諸衆生先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。故「邪慢」之心實在不能有！
我們應用聞思修考察自己的起心動念，何種「慢」是最多的？
(待續)
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