資持云：『五分功德以戒爲初，無上菩提以戒爲本』。戒律就是阻止我們犯錯，讓我們的人格提升。無論在學佛、做人的當中，需要改正自己錯誤的觀念，錯誤的想法，錯誤的習氣，包括思想、行爲、言語等等。瞭解受戒、持戒可以去幫助我們學佛，這個是最重要的一步。能夠持戒的人，就有規範自己的身心行爲，別人看到你一定有氣質，會敬重你。戒就像一條船，把我們載到目的地。它對我們都有利益，沒有害處。持戒是我們的切身問題，如果我們能夠守持戒律，就不會放逸。在自性當中，就顯露出不會有貪、嗔、癡煩惱業障｡ 持戒就能夠生定，生定就有智慧。戒不能守持，那就沒有定，也沒有智慧，這是一定的事。就像天氣一般，時雪時雨，時暖時寒，不能穩住戒行，天就暗起來，很容易就失去我們燦爛的人生。我們要深信持戒能譲我們在人生當中自在享福。
戒律可以幫助我們心靈上用功，修心地。通常容易擾亂自己的心神的無明叫做煩惱。一般煩惱都是由貪慾、嗔恚、愚癡引起的，對一切事物生起的過份貪慾，或者生嗔恨心，種種的疑惑障閉我們的正知正見，這就是煩惱障。貪、嗔、癡就是煩惱，遇到外面的境界，順境，我們起貪念；逆境，我們就起嗔恚，遇到正法時就愚癡不接受了。很多人就覺得自己聼經聞法，讀來讀去，聽來聽去就是不懂，不曉得真正的道理，這就是因爲煩惱障太重。有的聽經後，還把意思錯解，這個也屬於障道愚癡。
業障是怎樣來的呢？它是一種行爲的造作，凡是我們做事都有業，不是說我們做惡事纔有業，其實，做善事也是一種業，稱爲造善業。業有三種：就是善、惡與無記。起心動念在我們的身、口、意所造的一切衆惡的業，障閉了我們的正道，被稱爲業障。造惡業，殺父殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧等等的事，就形成惡的業障。由於我們的煩惱惡業引起，障礙我們的正道，而墮落三途，地獄、惡鬼、畜牲，這就是報業，報障，報就是一種果報。
宇宙生命是從衆生的起心動念而生，心念起業報就有，業報就主宰了眾生。這個動念就是正報，業報的起心，必需動念，隨這起心，那個念頭就馬上起來。所以，這種心和業報在宇宙中就顯現行，一切就現出來了｡ 所謂唯心所現，唯識所變。起心動念就是因，依報正報現前就是果了。所以因果是從什麼時候開始的？從我們有宇宙和人生同時開始的，也就是我們的起心動念一生出來，那因果就形成了。所以，很多人都怕受這個果報。可是，最聰明的就是先要把我們的起心動念管好，那就不畏懼得惡的果報了。因爲我們明知道這個果報帶來是無限的痛苦，那我們就不要起這個念，不要向壞的方面去造心和動念。統稱是煩惱障，業障和報障。(待續)
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