法身慧命，自性謂之。衆生本具的佛性，以般若證得的實相本體，活力蓬勃的生命。
現今的我披上假我的外衣，扣上烦恼的枷锁，背觉合尘，無知的幻覺，起妄想分別而執著，被私欲操縱了身心，本具的智慧漸隱不现。風塵僕僕的我若能依佛教化，勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，萌智慧芽，開智慧花，结智慧果，証得五分法身香，如此修，如此學，法身慧命便得以蘇醒。我今得知持五戒成就人身，然而五分法身的功德成就佛身。
五分法身有：戒法身、定法身、慧法身、解脫法身、解脫知見法身。
第一戒法身。凡夫的身、口、意充滿貪欲、嗔恨、愚癡來造一切業，他有別如來離業棄惡之淨業。佛子若不懺悔、不誦戒，殊不知原來自己的心中混淆了別人的過錯，起心動念皆是一些肮髒污染的事，執著一切事物的過錯是來自他人，一直以來以為出了問題的都是別人，這跟如來的身、口、意完全相反，如來三業是離一切惡。我們不把人家的過失缺點放在自己的心中，談論過失與缺點時，當以觀照自己為核心，深深了解這些缺點與過失可能與自己有關的，箭頭不能總是向著他人，這樣身口意三業之善與惡差別就有不同了。戒律是幫助我們從自身上去改過失，從良心去發覺自己的不當的行爲。我們沒有起「我是人非」的心態，沒有「忌賢妒能」的心理，心中無過，才不生造罪惡之想。戒律的階梯引領我們步往清心無染的果位。人生得到幸福、自在、快樂的第一個前提是人人能走上戒律的階梯。
戒能發起戒香，戒香能夠成就無漏的功德。如果我們以為戒是用來向對方問責的話，就不可能發出好味的戒香了。在别人的身上去執著、分別某件事情，或者施取壞的、不好的，那我們也會被它喧染成惡、成壞的心眼。正如我們吃喝了壞的食品，首先我們覺得很臭、很難受，接下來喉嚨與胃覺得難受，生理上的反應，我們要把這些壞的食品全吐出來了，顯示我們心中有了「得與取」。如果心中起一個不好的念頭，或者嗅到異味，那我們生理上會表現出惡的行爲。然而，戒律就是來幫助我們在起心動念的時候，及時禁止有壞的、惡意出現在我們的身心。戒律為衆生所需，人類都要去了解的，去感受、去學習的自律法，而不是因爲信佛教才有戒律，或者沒有受戒就不學戒，或者自己沒有宗教的信仰就不用學戒了，縱然不學戒，沒有受戒，或者不接受戒學之說，當我們傷害別人，甚至傷害到自己，都是屬于有罪的。戒法身香，使我們能起觀照消除造罪的心行，成就了持戒功德。佛以戒定熏修，因成果滿了，戒定慧、解脫之見的五分法身，那就是一切智無學的功德。故此眾生的戒法身是多麽的重要！
(待續。)
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