㈠同學問：平常做事經常被責備太倉促了，怎樣才能改善？
師曰：保持正念和細心。有一次一位居士代老和尚上大香，插上爐中後便離開，老和尚示意他再重新把香移正。上香，插香的時候都是端端正正、不偏不倚，每支香之間的距離，都恰到好處，讓人一看，肅然起敬；擺供果也擺得整整齊齊，看上去非常莊嚴，讓人心生歡喜；閱讀過的書籍經典要置放恭整；用過了的坐椅必須把它移好。修行一定要細心，每一樁小事，都用心地去做，走路輕輕地走，說話慢慢地說，咬字發音都要清晰，做事情更要用心，這說明他的心沒打妄想，每件事都做的特別到位，特別如理如法。明顯他始終在正念之中做事。很多人把東西擺到亂七八糟、東倒西歪，說明這個人做事的時候，妄想紛飛，心裡在打什麼妄想，事情就做不好。這種細心不是執著，而是用心。人很安静地、寂静地、如法地做好每一件事，走好每一步路，說好每一句話，這就能把陋習改善。
㈡ 同學問：佛弟子應否對舍利子過於追捧？和衹對它才有傾向仰慕崇拜之行為？
師曰：今日重申佛弟子不應對”有舍利子才是真正修行人”的說法，而疏忽了修行真正的意義。已經圓寂的法鼓山聖嚴法師曾解釋什麼是舍利子。他說舍利本身，不是不得了的一樁事，重點在往生者個人的修行、對佛的感應與旁人對祂讚頌追憶。真正的佛教徒、正信的佛教徒，對於舍利子是恭敬的不否定的，但更重要的還是對於佛的言教、身教敬重，那個舍利才是真正的舍利。這些肉身的舍利不如法身的舍利，過於追捧的行為會增長人類的貪婪心，助強了商業化加工來迎合眾生的需要，這就會失去對舍利子的敬重。
我剛出家不久，在湖北照了一輯相片，當時多吉居士拿過來給我看，興奮地說道：「真不可思議，師父頭頂有毫光！」我接過來一看，果然！但我要求她說：「請你去對沖洗師要求把照片上的毫光除掉！」她很愕然，不相信這是人工製作的。因為她是一位密宗信徒所以很尊重出家者，最後她聽從我的吩咐向沖洗師説：「我的師父問是否可以把相片中的彩雲毫光删除？」他點頭：「我以為佛教徒就喜歡這類神異的色彩呢！這樣才會加强人們對崇拜上師的説服力。」他承認了這些都是人為的瑞相。
噢噢！究竟何時在別人的眼裡佛教徒竟然變成如此膚淺的？他們太在乎神奇怪異的表相，而不注重修行的本質和意義。如果繼續去縱容這些行為，佛教徒真的有一日不但被外界輕視，還會影響弘揚佛法的進度，添加弘法者的艱辛工作。佛教團體應該著重對佛教徒的教化有高度的觀察和時刻的提醒。
㈢ 同學問：密宗通常是念咒語，他們會念佛，相信有極樂世界嗎？
師曰：《密嚴經》是密宗經典，內容說明大日如來住於難思之妙定，而定中現極樂世界與無量壽佛，故知大日如來即阿彌陀佛，密嚴即極樂也。故密宗依大日如來，即依阿彌陀佛，天天念大日如來，就是念阿彌陀佛。
所謂密嚴淨土，即極樂淨土。極樂超諸佛國，如無為性，不同微塵。十方一切諸佛剎土，方便土、同居土是一合相，是微塵聚。微塵是生滅法，緣生法，緣聚就現，境界現前，緣散境界就沒有了。凡是從阿賴耶識變現的境界相都是因緣生法，不能久住，但是極樂世界不是微塵聚，它沒有生滅現象，是無為性，從自性現出來的法性土。這個世界很特殊，沒有火山爆發，沒有地震，沒有海嘯，沒有水旱災，一切災害都沒有，它的風是性德變現的，所以不會造成災害，沒有四季，永遠沒有變化。世間人若道春天最美，極樂世界永遠就是春天。所以能夠往登此極樂國土的人是無量壽，長生不老，花草常青不枯，這是不可思議的境界。
當然他們的目標方向與淨土宗相同，往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛的理想是相同，只是修行方法不一樣。
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