同學問：聽經聞法後還是下不了决心去突破自己，老是有理由爲自己辯護，諸如不能發心受戒，念佛時心散漫，不會把握共修的因緣，經常提不起勁，遇難事就退縮，明知應該向前邁進，但是心生恐懼和用千般理由去遊說自己：沒所謂了！下一次吧！慢慢來！這是否與自己過去的宿業有関，宿業障礙了定慧的修持？怎樣才能消除這些業障？
大家且聽夢參老和尚的開示：「過去的宿業沒有懺盡，過去的業還沒有消受完，你想修定、想修慧，一樣都修不成。沒有辦法，它給你障住了。先把罪業消完了，過去的宿業懺盡了，而且別再造新的，把舊的消盡，不再造新的，那才有個希望。如果舊業不除，新的還在造，在這基礎上你怎能開悟呢？怎麼能念佛求生極樂世界呢？
諸位都是信佛好久的了，你煩惱不煩惱？有沒有煩惱？有沒有道友是什麼煩惱都沒有了？那你已經真的成佛了，沒煩惱不就是佛了嗎？有煩惱就有罣礙，有罣礙就有恐怖，有罣礙、有恐怖怎麼成佛啊？這個別人不知道，你自己清楚得很，每個人都清楚。 你參禪也好、念佛也好，念佛要真念、要求生極樂世界，參禪要入實禪、要付出。如果覺要睡得好、吃要吃得好、玩要玩得好，那樣就能上極樂世界去了？有這麼便宜的事？這樣就可以了生死？不可能。 ….. 我從十三歲到現在八十九歲，好日子沒過過幾天。我老了，沒有你們的健康——我是開過刀的、動過大手術的，那個醫生還說我活不到五年，但現在七年都過去了。這就是業，沒有業、沒有緣，沒有緣怎麼合聚在一起啊？ 大家先得在這個基礎上認識，怎麼消我的業障？多結善緣，佛教我們「諸惡莫作，眾善奉行」。從「諸惡莫作」了，那麼修行才能漸漸得定、得慧，參禪才能開悟，念佛就能生極樂世界。如果業還沒有盡，你自在不了。先消業，多磕頭。」
傳妙相信大家曾讀過《地藏經》，我們讀了此經後是否很清楚我們的業障在哪裡？我們的報障在哪裡？《地藏經》教我們學習觀眾生法界，它所觀的境是觀察眾生的煩惱，煩惱障，業障和報障，然後我們起慚愧心來修行。《地藏經》裡面講了很多的因果，也講了地獄，很多人讀了《地藏經》之後，有點害怕了，可以說那就是破惡的法門。因為人害怕了，所以不再作惡了，這個法門就讓我們提起警覺性，提起慚愧心。然後我們就可以向這方面去修改，這才是真正的學習修行。破惡生善是學佛修行的基本功。「諸惡莫作，眾善奉行」才達到為人的標準。
怎樣破惡？我們要經常照顧到自己的心態，因為心態能左右自己的生活，生活在有愛恨交集中，往往會身不由己去做了損己害人的惡業。若心存感恩，則處處皆歡喜，因感恩而生體諒與包容的心，它轉移了我們的角度與觀點，所以人隨之成長，順理成章，便除去了一切障礙。我們應該知道質直柔軟是連貫性的； 堅忍毅力是連貫性的； 謙遜慚愧是連貫性的； 菩提精進是連貫性的； 良知感恩是連貫性的； 福慧功成是連貫性的，等等都能助益人的心態。由此一定不會再放任身、口、意，恣意妄爲。自然也不鼓勵惡念、惡行，不刻意毀謗、破壞所有好人、好事。這就是有理性的破惡了。
佛弟子又怎樣才算生善呢？他能觀察三寶的功德，生起回歸自性的心，即是有皈依的心。通常人的習慣不再注重己經或長久擁有的人事物，而重視皈依可以令人重拾初心。每一天我們都要重新提醒自己皈依佛，皈依法，皈依僧，因為佛法是航海的羅盤，僧是可靠熟練的舵手，欲想平安到達彼岸都要依靠三寶。生善是一個法門，它教我們提升對三寶的誠敬心和信心。正如我們每天早上讀《佛說阿彌陀經》。《佛說阿彌陀經》裡面講什麼？都講阿彌陀佛的願力，極樂世界的莊嚴，十方諸佛讚歎的功德，這些都是來提升我們與本尊的相應。我們讀了經，我們心念清淨，心生起對阿彌陀佛，極樂世界的嚮往。這樣讀經念佛便增加了我們的信念，我們越來越契入彌陀願海，我們的願越來越深切。協會的念佛堂有一幅阿彌陀佛西方三聖來接引眾生的圖。我以前在 Brockton 的時候，就以這幅圖為佛殿的背景，為什麼我選這幅圖呢？就是讓大家在大殿念佛經行的時候，便看到西方三聖與諸大菩薩、諸上善人接引我們這些眾生，而生起信心。當我們在世緣的最後一個時刻，就如圖畫一樣，西方三聖領著諸大菩薩，諸大善知識來接引我們。這是給眾生與本尊相應的生善方法。
禮拜佛的宗趣是想幫助我們滅惡，懂得懺悔先要知道自己的業障，我過去做錯了什麼？殺盜淫妄種種罪業，因為無知，我們造了過去這些業，我們要滅除它們，先作這樣的觀想。如果還認為自己沒有做錯，我哪有錯啊？我哪有殺人啊？我哪有偷盜啊？總是說我沒有做錯事，那就沒有辦法懺悔了。
「罪從心起將心懺」，這個罪從哪裡來的？從我們的心所生的，所以我們要把我們的心去懺，這樣去觀想也是幫助自己。若不承認自己做錯了，不承認造罪了，那有什麽可懺呢？懺來懺去都沒有辦法消業障！所以先要自己作觀想，然後再禮拜下去，拜有滅惡的功能，為什麼？當禮拜八十八佛，那是為了消業障，為了懺悔來拜的。我們為何要讀《無量壽經》？我們必須找出原因，這樣讀經，拜懺，拜佛，和聽經，我們才能夠受益。
禮拜八十八佛是為了懺悔，為了滅罪，那是為了增長善業，這樣能生善業感。當我們以很虔敬的心禮拜這一尊佛的時候，便會生起了一個善念，比如拜的時候是普光佛，就觀想【南無普光佛】，當拜下去，就馬上生起皈依普光佛的心。頂禮阿彌陀佛，就要皈依阿彌陀佛 ; 頂禮地藏菩薩，就皈依地藏菩薩。甚至當頂禮法師，就要生起我要皈依三寶的心。如果拜八十八佛，拜阿彌陀佛，地藏菩薩，是為了滅惡的話，同時也生起這個善心，觀想整個法界都是自己的一念心的造作，都是一念心所現，都是一念心所成就的，所謂一切法從心想生。所以說拜每一尊佛的時候，拜下去，我們要觀想，我們要皈依，每拜一拜，我們都修皈依，所以皈依很重要！若不明白什麼叫做皈依，輕視了這個皈依，忘記了皈依，即使念佛，修哪一個法門都會有障礙。換句話說，我們不能忘記三寶啊！我們要依靠三寶來成就自己的一切，滅惡也好，消業也好，修功德也好，都要依靠三皈依。所以當我們頂禮的時候，我們一定要一心清淨，想著佛菩薩在我們面前，我們以一個虔誠恭敬的心拜下去。就觀想：南無觀世音菩薩的功德，南無阿彌陀佛的功德，然後拜下去。功德是什麼意思呢？就是以觀音菩薩的慈悲，大慈大悲來普照遍十法界的眾生，心中不應衹有自己，我們觀想遍法界的眾生。同學上學戒班，讀到如何獲得戒體，菩薩戒得戒體，或者是五戒得戒體的時候，我們要觀想，每一次都教我們怎麼樣去觀想，這就是觀想。觀想妙善戒法，所有的善法都聚在一起，然後如雲如蓋在我們的頭頂上，從而進入我們的心中，這就是得戒體時候的觀想。
現在我們就要培養自己有一種觀想，遍十方法界的光明，來普照一切眾生，當然這眾生包括你自己，所以拜下去的時候先皈依，這是拜下去作的觀想。起來的時候，我們也要觀想，觀想什麼？觀想我們自己是一個業障的凡夫，我們的業障很深，身口意每天都在犯，都在造業，我們就起一個懺悔的心。【往昔所造諸惡業，皆有無始貪瞋癡】。拜佛的時候，觀想佛菩薩在我們面前，我們以虔誠的心拜下去，來觀想佛菩薩的光明，普照我們的一切眾生，來加持一切眾生。起來時，我們就想：我們是業障的凡夫，我們一直以來都造了許多貪瞋癡的業，今天應該要懺悔了。拜下去就是修皈依，起來的時候我們修懺悔。我們一舉一動這樣拜下去，站起來，都是用這一念心來體現佛法的功能，能拜的我，跟所拜的佛，事實上是無二，不再是佛歸佛，我歸我。所以慢慢這樣的修，這樣的觀想以後，就能掌握我們為什麼要拜佛。
讀經亦如此，讀經前要禮拜，讀後也要禮拜。禮拜的時候也觀想，所以慢慢就懂得自己為什麼要讀經？讀經之前要觀想：經的內容，這本經是由誰來講的？由本師釋迦牟尼佛給我們講的，我們就一心一意去皈依本師釋迦牟尼佛，讀完了，經裡面的內容幫助了我們什麼，教我們懺悔，每一本經都有教懺悔。讀《藥師經》也是教我們要懺悔。
《寶王三昧懺》：真精進者，必肯佈施，必肯持戒，必能忍辱；若不爾者，非精進故。真精進者，禪定自現，智慧自開；無定無慧，未精進故。若真精進，必能除貪，必能滅瞋，必能破癡；三毒未息，不精進故。若真精進，必具直心，必起深心，及大悲心；三心未發，非精進故｡
何謂精進？於一切時一切處，不失正念。念念之間，無有間斷。身口意業，無有疲厭。如防風燈，如救頭燃。果能如是，功無不純，業無不淨，妄無不消，真無不顯。
顯然從以上的經文，我們知道精進是繼懺悔後，最消業的一種方法。修六度者必能精進，缺乏精進則三學不成，斷貪瞋痴就要勤加精進，不疲不厭，不間斷、不懷疑、不夾雜，修不退轉。精進地依教奉行，哪有業不淨化的道理？所以學人明白了佛眾生心是一，破惡生善是一，懺悔精進是一，消業修福積德亦是一。修行要和時間比賽，不進則退，明白了就要開始起行，持戒修定生慧，一氣呵成。
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