相约有缘,有願,有志念佛同學,專修淨土彌陀法門 。一門深入, 專修淨業 。

答疑解惑, 覺有情篇

淺談魔障

什麼是「魔障」?

這種障礙是由自己的心魔困擾自己的一種境界。首先了解俗語說的魔考。考就是考試,魔考是一種考驗,從字面上一看一聽就知道它的意思了。而且我們每一個修行人都經常有這種魔考。可是,佛教是不承認這種說法的。魔考的觀念不是佛教的,是一般道教或是民間信仰的論調,它使現在很多佛教徒感到很困擾,他們自己都不知道這不屬於佛教理念。

我們遇到一些不如意的事情或者災難,或者是病、禍患、或者好像被鬼幹擾的,這些統統可以説是魔考。這幷非是正信佛教的觀念,正信的佛教沒有魔考這回事。佛教説有五十陰魔,其中有煩惱魔、五陰魔、死魔、天魔。除了天魔之外,煩惱魔、五陰魔、死魔都屬於我們身心人爲的事情、人為的現象。至於死亡是所有人都會遇到的境況,不是說你現在修了多少功德、福德,你就不死;或者說我現在有錢買一枝火箭飛上星球、買去火星的機票、那我們就不會死了?不會的!無論你在哪個地方,都不能避免死亡的。所以佛告訴我們,修行者要有一個平常心,來對待這個死亡。如果你對這個「死」特別敏感:「哎!我怕死!我不要死!」這種心魔稱為「死魔」。其實我們以平常心來對待死亡,明白了每一個眾生都會死的,就好像我們吃完東西都要去排泄一樣,這就變得很平常了!每一個人都要面對的,哪有什麼可怕呢?死,就不再是魔了。

魔是代表控管世間生死的最大力量,如果你想要出離三界,超出它的勢力範圍,它就來搗亂,它會主控你的心思。煩惱魔、五陰魔、死魔,都是屬於人身心的東西。只有大修行人,他才會遇到天魔,一般的人是不容易遇到的天魔的幹擾。如果這個大修行人,身心很正常,縱然天魔下來幹擾他,他也可以克服。古時有一位名最勝仙人,他很用功、很精進修行,因為想求得佛法,沒有人教他,怎麼辦呢?天魔就下來考驗他說:「我有很高深的佛法,只要你做了這些事情,我就給你說法。」什麼事情?「削了你的骨頭做一支筆,然後用你的血來寫,寫在你的皮上。」即是用骨作筆,以血作墨,以皮作紙,記載天魔告訴最勝仙人的佛法。這位仙人聽了之後,不作考慮,他願意!於是他把身體的骨、血、皮,都一一獻上,他不知道天魔是欺騙他,他只想有更高深的法。等到他都準備好了,天魔已經不知道溜到哪裡去,消失不見了。這時,他很傷心地哭了,自己忍受痛苦奉獻骨筆、皮和血,原來是被戲弄而已。可是他的真誠與悲心、這種求法的心願,感應到真的佛菩薩來幫助他,東方普無垢佛國的淨名佛,現身來為他說集一切福德三昧微妙大法,並且解除了他身上的痛苦,傷口平復如初。图片

如果不是大修行人,很少遇到天魔或者佛菩薩考驗。世間上的生死有最大的力量,所謂魔力。譬如你想要出三界,魔就過來跟你搗亂;你想清淨修道,他也突然間給你得重病。同學要過來受八關齋戒,他馬上就病起來;他要過來拜寶王三昧懺,家庭就有事情發生,他就不能過來參加。遇到這些環境、人事的障礙,很容易起煩惱,退失道心。「爲何我一想去就去不了呢?可能這個道場不好、可能我不適合這個地方。」我們會起了種種的想法,我們是否有精進的信念,遇到障礙,信念一退,我們就退轉了。其實那是自己的起心動念來障礙自己,還以為是冤親債主,其實就是內在的冤親債主作祟。俗話說的好:最大的敵人就是自己。

佛教不是定命論,宿命論。佛教我們不要相信定命論。宿命論、定命論都是一般民間的述說,或者是外教的理論。至於有一種說法是重罪輕報,提前受報,一旦精進修道,就會引來若干魔障,那可能是天魔、也可能是宿世的冤親債主,恐修行者出離三界之後,他就沒有辦法報仇,他就先向你討債,去控制你,讓你的想法變得亂七八糟,所以提早討還。或者由於修行的善功德力,將重報轉成了病,你本來會有很大的重報,轉成病讓你更痛苦,或者是你頂不住了就死亡了。這些都有的,可是佛教我們自己可以改變命運,「了凡四訓」就是一個例子,他把自己的命運全部改變了,本來短命改成長壽,沒有兒子竟然就有兒子了。這就是我們要自己努力,不能依賴。昨天你們懺悔的時候,就求佛菩薩加持、求師父加持。昨天因為太晚了,我沒有把「加持」這兩個字跟大家説一説,今天就趁這個機會講一講。誰加持你?是你自己加持自己!佛菩薩怎樣加持你?我又怎麼加持你?我雖然是你師父,但是我幷沒有説能加持你啊!誰這麽大膽?説加持你!這都是邪知邪見的東西,現在就成了大家的口頭禪了,「加持」!誰加持?是你自己加持自己。你不努力、你造業,哪個人能加持、能擔保你啊?你造了業還加持你,那就沒有因果了。從這個地方學聞思修,我們不能夠人雲我雲,人家這樣講我就講人家的東西。「加持」可以說是有勉勵的含義,所以佛一直告訴我們自己要精進、自己要修行!「修行」這兩個字是修自己啊!不是修別人!這些我們都要知道的,那你遇到病、遇到一些煩惱,或者遇到不合理的,你説這是魔、魔考,這些統統都不是正知正見,我們要有正確的知見,精進的修行!魔來幹擾我們就沒有了、不存在了。

簡單來說這一切障礙都是給修行者的魔障,我們可以說魔障,不可以說魔考或者是魔擾。你的魔障就是你的身心出來的起心動念,不是正知正見,而是邪知邪見,起了心魔來障礙自己,這叫作魔障。那麼大修行人、有成就的人,那是天魔而已,其他都沒有的。基本都是來于自己心裡不清淨、夾雜,那當然很容易產生心魔了,所以這個魔是從自心起來的,你自己去招惹這些魔來相應的,哪有這麽多魔啊?這是須要我們來澄清的。

「魔境」是什麼呢?印光大師跟我們講,聖境與魔境的分別,是在於有沒有符合正法。聖境就令人家想到要受八關齋戒,要清淨。那什麼叫作魔境呢?你的心馬上就變成不清淨了,馬上就很煩躁了,這就是魔境。所以我們同學們要用功修行,就不能像神經病一樣,好像很顛倒了,患得患失,如果這樣,那就是魔境了。因為你不知道自己為什麼會是這樣子!還問:「我現在爲什麼變成這樣子啊?」自己都不知道!那不用說了,你這句話就已經説明,你處在魔境了。如果是聖境,你哪裡會不知道自己會是這樣啊?都很清楚的,自己現在駡人、妄語,馬上就知道自己現在打妄語、在駡人;很清楚的!我生煩惱,馬上就知道自己生煩惱,這個就是屬於正念,就沒有魔境了。聖境跟魔境之間的差別,就是你有沒有正念、你有沒有顛倒?所以同學問:「我現在爲什麼變成這樣子?」因你在魔境當中!這個魔境從哪裡來?你起心動念不正確。問別人爲什麼,難道是人家令你變成這樣?不是,是你自己的。你不覺得自己處在魔境,不覺得自己的起心動念不對、行為不對,還想找理由、找別人來幫助你成立:「我是正確的、我是好人,衹是外面的境緣令我這樣。」那你完全錯了,妄心來了,這就是妄心。魔是從妄心起的,佛法教我們袪除這個執著,這是一個驅魔的重點,不可以沾染一點點名利之心,因為你有名利之心就會引起魔障,這是真的!譬如,師父從來就不建道場的,你們以為Brockton是師父刻意去建的?那是我家,我是拿自己的家奉獻出來給大家修行。今天王晋同學發心買一棟屋子來供養師父,我沒有想到他是供養我,我也把這個屋子拿出來讓大家一起來共修,不是我的,不要當這個屋子是我的,我從來沒有説這是我的。可是,出家人應該有使用權,在有生之年用這個場所來弘法,沒有占為己有的這種心,認為這房子是我的。在Brockton 那個 House 是我自己的,不能說我是賣道場,我沒有賣道場,那屬於我家的屋子。請不要隨意猜測而生毀謗之業!在這個地方就不同了,這個地方我不能賣,誰賣是他的因果,不是我的東西我怎麼能賣呢?既然你們供養道場,就必須要護持道場啊!這個地方因為你不護持,弘法因緣會失去,弘法者沒有地方修行了,縱然你出了供養金,你還是落在因果中,出家人受供養的時候,要求大家聲明這種供養金是淨財。因為道場出家人不可以拿取人家的不淨財。若是淨財是要有一種利益衆生的效果啊!

你不護持道場,衹是拿錢過來,我問你們、包括問出家人,你能承擔這個因果嗎?你拿到錢,你能承擔他供養的因果嗎?我不敢,所以你的錢,除了指定的專欵用途外,建道場也好,去救濟也好,去幫助別人也好,通通都用在外面。你不來護持,我又沒有辦法去做工謀生計的話,那道場就慢慢被人忘記了,出家人總有一天會離開、往生了,誰來接手這個地方啊?那不是空空如也嗎?白去做,沒有人修行。以前出供養金的人去哪裡了?所以這個觀念必須搞清楚,你能夠供養,你必須知道這個地方是應該護持的。哪個地方不可以護持的?比如說賭場你可以護持嗎?你拿錢到賭場里花嗎?不行啊!甚至餐廳也不行啊!那個是殺生的餐廳,你拿錢到那邊去叫大家一起吃,不行的!當你到這個餐廳去,你雖然吃素,可是你要告訴他們,殺生吃葷是有怎麼樣的後果,而且在餐廳,不能拿活生生的海鮮直接煮,衹能在那個地方爲了度衆生、爲了方便,你衹能讓他們吃三淨肉,這是底線了。不能夠去拿隻龍蝦或者一條魚來煎煮。所以過時節喜慶時,就要注意引導吃素不殺生的善行,尤其是供養出家人,大家應該主動吃素。我這個例子比喻,你們就知道應該要怎麼樣做了,不能有這個起心動念,不能貪愛。我今天是簡單給大家講講,名利是非常大的一種心魔,我們的起心動念轉變,因為貪心、貪名、貪利,這個魔就出現了。

這是我今天要跟大家説的。阿彌陀佛!

上傳下妙法師鑑定

地點:美國行願多元文化教育協會

時間:2022年12月9日

文:弟子唐應新恭錄

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