善根的由來？怎樣知道自己善根的深淺？這是一般修學佛法的人應該注重的問題。
善根（梵語kusala—mula，巴利語kusala—mula)。又作善本、德本，即產生諸善法之根本。善法爲得善果之根本，亦可稱善根。
據《中阿含卷七大拘烯羅經》載，比丘知善，知善根，是謂成就見，得正見，於法得不壞淨，入於正法中。無貪、無嗔、無癡三者爲善根之體，合稱爲三善根。
不善根（梵語akusala—mula）則爲善根之相反，三毒六煩(貪瞋癡慢疑愛見)徧多。衡量貪瞋癡越多，則會成不善根之器。此類眾生多疑，信受力不夠，可謂忠言逆耳，難調難伏，嚴重者將有成「一闡提」的可能性。「一闡提」出自《楞嚴經》，意為斷善根，不具信。其人不信因果，無有慚愧，不信業報，不見現在及未來世，不親善友，不隨諸佛所說教誡，如是之人，名一闡提。《大般涅盤經-一切大衆所問品》亦云：“若犯四重，作五逆罪，自知定犯如是重事，而心初無怖畏慚愧，不肯發露，於佛正法，無護惜建立之心，毀訾輕賤，言多過咎，如是等人，亦名趣向一闡提道。”
人對生活中的貪欲不止、心存瞋恚無明、行為愚昧無知，有增無減，即善根亦隨之退縮。正知正見者，具觀照力者，知錯能改者，修福修慧，善根深厚；邪惡劣行者，不懼因果者，不聽勸導者，愚昧無知，善根薄弱。
眾生聽聞佛法、梵音之際，當下真情流露，乃因善根現前，因緣成熟故。往昔他所造的善因，與佛法感應、或因緣相會，此時此刻善根之種子如瓶泄水般的涌現，或情不自禁當下淚滿衣襟，嚎哭哽咽；或心情舒爽如迷途歸家，如飲甘露，如暗遇明，如獲至寶，立刻感念佛恩浩蕩；或慚愧內疚，痛心疾首的懺悔，懸崖勒馬，回頭是岸。這是善根種子，良知良能的得力顯現。
相反，有些人聽到佛法，好言好語時，內心無動於衷，若無其事，聽到如來正法，如同隨風飄過，毫無相應之念，錯過機緣不得自覺，謊言妄辯連篇，更不得珍惜正法之意，何以有如此心態呢？因爲此輩之流，無始劫來尚未種下菩提聖因，或善根種子未現前之故，所以聽到佛法不能自覺，善根當然無法流露了！或業障深重，遮蔽了心性，無法領略會意，更不用說自覺受用。
所以培植善根種子愈深厚，則有能力排除自我障礙，減輕業力牽纏困擾之難，隨之容易發揮善根的功力，主導福慧雙修，就不怕被八風巨浪洪流所侵害而墮落，就此一生成就，生出離心，出輪廻業。「花開見佛悟無生，不退菩薩爲伴侶」指日可待。
今日是立冬，立冬過後，日照漸短，氣溫降低，萬木凋零。自然境界與萬物的繁榮與枯萎的交替，似乎也更令我們容易領悟生命的意義。盛極而衰，否極泰來，萬物不會一直繁榮生長，正如人生不會一直都是順境。萬物也不會從此枯竭，衹要心裡孕育著春天的希望，我們所失去的，也終將以另一種方式歸來。
人生一世，我們嘗試到喜怒哀樂、悲歡離合，但終歸是要往前看、向前走的。既往不戀，未來不憂，告別過去，踏實地把握住因緣培植善根，福德智慧兼顧，才能遇見更好的自己。
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