昔日古大德為求法，甯願舍去自己的性命，為弘法自度而求法，是多麽地偉大。曾有一位修道者為求上乘妙法，從高山跳下來，以血肉之身去供養羅剎，其實這位羅剎是天帝釋化身來考驗他的，他以舍身供養的功德，累劫修行終於成就無上佛道。
他成佛之時，他的名號也稱釋迦牟尼。所以佛最後說：以此因緣，我今成佛，也號『釋迦牟尼』。
聽法的功德是不可思議的，他為了聽法就不惜一切來到釋迦牟尼佛前。古人為了求法，求戒，求供養佛，都不惜一切生命，都不怕艱苦，而我們現世的人，都顛倒了，要弘法者遷就大家，求大家過來念佛、聽經。那就證明我們現世的人善根薄弱，福德不夠深厚，愚癡也。
有一位仙人名最勝，他很精進修行，他得到五神通，就發心利益眾生，因為他發現眾生最大的痛苦就是煩惱，因爲衆生都離不開煩惱。他就發願要學習講法，弘法，替眾生去除煩惱。為了學習，他就下山去求明師教導。天魔知道他的心意，便過來戲弄他，就跟他說：我有佛的一首偈語可以傳給你，但我有條件，你必須剝皮作紙，刺血作墨，折骨為筆，來書寫此偈。
你們聽了這個條件，都怕了嗎？把自己的身體的皮剝掉制成紙，刺血作墨。我有一本由 上本下煥老和尚用血寫的《普賢菩薩行願品》，很多古大德都刺血作墨抄寫經典，有近代的 上壽下冶老和尚寫的《華嚴經》。我小時候聽到這種故事，都很羨慕，想學，我把針在手指上刺下去，滴出的血來抄寫《心經》，血滴出來不多而且很快就沒有了，我重新再刺一次，刺一次滴血一點，再寫，就這樣的方法，最後十個指頭都刺傷了，血也不夠用，就覺得用法不當，因為不懂就把水化入血中，寫出來的字都變成很淡色的，最後，我以此《心經》供養了恩師 上福下光老和尚。
我在這裏與大家分享正確的方法，當用純血書寫，盛在清潔的器皿中，先用長針在血中盡力攪動，去掉血筋，這樣血就不會粘筆，書寫便會很流暢，如遇血凝，用生薑研磨後又可繼續使用。刺血時，不可一時刺得太多。因爲所采的血，久了就會發臭，無法再用來書寫。如果是用手臂血，在刺後至多可接半碗。如果用不了曬幹，再用水研開而用，或用血和硃紅加膠做成血錠，經曬幹後再用。其次，在刺血前，必須吃淡齋，減少吃食鹽及大料調和品等。關于用紙。血性清淡，著紙即散，了無筆墨，成一血團。其紙必須先用白礬礬過，方可用。礬過之紙不滲，最省血。大紙店中有賣的，不需自制。另外在書寫時，要一筆筆工整地用楷體書寫，用行草來寫經書是不提倡的。至于内容，刺血寫經，目前存世的大都是《華嚴經》，其他還有《心經》、《金剛經》等。刺血寫經對于曆代的高僧們來說，是一項長遠而艱巨的工程，一日十字或百字，短則幾年，長則十幾年或幾十年，是人生信念的艱苦跋涉。
刺血還容易，剝皮作紙，折骨為筆就難了，這位仙人聽到有法可傳，就很高興自己動手來剝皮作紙，刺血作墨，折骨為筆。他忍受著最大的痛苦，一切準備好了，就回頭請法，但這個天魔早就溜之大吉，不見了。最勝仙人這個時候很傷心和生氣，對天大叫：我為利益眾生，求法不惜身命，諸方神聖，誰願教我啊！
此時，東方的普無垢佛國的淨名佛，現身以佛光照住最勝仙人，解除他身上的痛苦，傷口也平復如初。 淨名佛為他說集一切福德三昧微妙大法，最勝仙人得聞佛法，得無礙辯才，廣傳佛法，利益無量眾生，以他聽法的功德，現在他已經成佛了。
這是古人爲請法的誠懇態度的表法而已，現今是印刷技術超然時代，當然我們不用學其刺血爲墨，剝皮作紙，折骨為筆了。因此我們做事想要成功，首先問自己心有多少誠懇？有沒有盡心盡力？我們還對身體、情執上有所掛礙和畏怕，下不了決心為利益眾生而修行，現世學佛的人能夠過午不食，睡地板，發心受戒，就以為已經是了不起的事，但與佛菩薩的奉獻相比，實在相差太遠了! 「念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心」，所以竭誠的態度是成就的條件。
破壞正法的業因，其果報墮入地獄萬憶年，更展轉地獄受報受苦，不得出離，轉生淪為畜生，再後，再轉人身，必生貧賤之家，殘疾不得見聞佛法。不信佛經的人，疾病纏身，饑寒交迫，為人輕賤，生逢戰亂，苦不堪言。聽經、書寫經典的時候，不能伸懶腰、打哈欠、嬉笑、文義不通、半途而廢，這都是魔的行為。聽經打瞌睡，就是睡魔作怪啊 !
我們以後將要用什麽態度去學習聽法？不能毀謗聖法，包括所有儒學道教的經典，都不要妄下評論。反之，敬法功行有多種，你能書寫，供養，流傳，聽受，轉讀，教化，習誦，解脫，思擇，修習等正行，所得功德福報無量無邊。若聞一句殊勝妙法，勝得三千大千世界珍寶。聞法起信，未來世百千憶劫不墮惡道。能持經法，容貌端莊，身體健康，家庭和睦，子女成行，辯才無礙，學佛進步，順利出家，所行清淨，得三昧定，得智慧明。這都是聽經聞法的功德。
請法更是培植世人有聽經聞法的機會。有些人都很健談，做事機敏果斷，博學靈活，智慧現前，善於應機請法。因為他過去生中能聽誦解義，為他人廣分別說之功德利益。我們種下請法的功德福報，流通法寶經典，讓眾生獲得甘露醍醐的法益，那是教育英才建設社會，利益群生的功德。
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