有一天釋迦牟尼佛經過一個地方，他就在地上抓起一把土來，又把這把土往地上丟。指甲縫自然會沾了一些土。佛問阿難尊者：你看，地上的土比較多，還是我指甲縫裡面的土比較多？
地上的土當然比較多，指甲縫衹沾那一點點而已。佛的意思主要是跟我們說，人如果死了以後，墮落到三惡道的機會就像大地的土這麼多；人死了以後，下一世又再來做人，那個機會就像指甲縫裡的土那一點點而已。一失人身，要再得到人身的機會非常的渺小。
我們的凡夫肉眼看不到須彌山，須彌山是一座很高很大的山，若要在山下放一支針，從山頂上把線放下去，看能不能穿到針孔，能穿得到嗎？可能穿一萬條線也未能將一條線穿到過去。這是形容人身難得的須彌穿針的譬喻。
每天自己很冷靜去觀察起心動念，有幾個念頭是利益眾生的？有幾個念頭自私自利想自己？如果我們能認真去反省檢討，就會發覺原來我們的惡念多過善念，輪迴中墮落三惡道的機會就很多了。每一天反省，歲月反省，才知道我們起心動念確實是惡念多善念少。復得人身的標準是根據累積了多少的善念與福德，佛教持五戒得人身，所以我們認真地持五戒是不容忽視的。
自己依教理、戒法好好修行，不去仰慕神通異常之像，不須要問别人的修行境界，更不用將別人的行為說長論短。天臺智者大師云：一切神通，種種三昧，盡在禪波羅蜜中，一切勝妙，無量功德，也盡在禪波羅蜜之中。《大智度論》云：譬如牽動衣服的一角，衣服的各處皆動。若行人深達禪門真義，自然就會通達一切佛法，無論何種法門，首習安心，熟知善巧方便是必須的。內方便，善巧修習調心的方法，調伏欲界的粗心。具五缘，呵五欲，棄五蓋，調五事，行五法，乃是外方便。若以菩薩發心，清淨圓妙，辨明真僞，善識法要。闡明法門由淺至深，善巧方便，真實不虛。這是修行一切佛法，乃至坐菩提道場，證無上菩提，行種種方便，普度羣生的菩薩行、學、道次第。
🌻 Keep on Meditating, the more we pracitice the more we meditated. Then we can chanting easier.
我們繼續熏修禪定越多，我們就越能專心攝意。這樣我們就可以更輕鬆地攝心念佛誦經。
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