許多人提到修行就會不約而同表示要等到「晚年」或是「出家了」才開始修，而不是把握好當下或現前的因緣時機。其實，當我們知道人身難得，壽命無常，佛法難聞，便要在身心健全的時候養成「受戒」「持咒」「念佛」「看佛經」「聽開示」「禪修」「觀照」「反省」的習慣，那怕每天只有5分鐘，日積月累，業障消減，願力加持自然會相續地增強，再用不著為了「臨急抱佛脚」而吃力。
修行要時時提高警覺，防非止惡，開口動舌、舉步動足、起心動念，身口意都要保持得乾乾淨淨。諸佛淨戒教我們身口意要嚴管守住，不該染的不要再增加，舊的要不斷清除，不要一邊清除，又一邊污染。精進持淨戒，猶如護明珠一般。我們學習佛陀累生世來，發大弘誓願，修行以去除無明煩惱、雜念，乾淨無穢濁，智慧不斷增長。修行不只是為自己，還要為眾生；為眾生才是真正為己，所以我們要發弘誓願：眾生無邊誓願度。但這念心要堅持，並且相信他們總有回頭的一日。
許多人學習修行一開始時，顯得很精進，但後來得過且過、因循度日、溥洐了事，那是因為沒有真正的發心，沒有融入深信切願的氛圍，缺乏誠敬，善根薄弱，沒有穩固紥根的基礎，成為門外漢居多，修了多少年依然是苦海夢中人。聖賢的話常鼓勵我們決不懶散，「善護念、勤觀照、勇往精進！」此生能得遇佛法，可真不要錯過斷生死輪迴的機會。皈命三寶，受持淨戒是正覺的標準，修定開慧的先鋒，法門雖多但總不離一門深入，長時薰修為决策，所以無論修何種法，一定以此為原則，發願往生淨土的更加要重視這觀點。
例如種植菓子，經過灌溉、施肥……未來會長出果實。種子是果實的因，這叫親因緣。而灌溉、施肥、陽光、雨露、空氣……這些都只是果樹成長的輔助，稱爲增上緣。懂得開車的人並不代表他不會出意外，若他能守交通規矩，路上專心開車，意外率便會減少。故此，戒是定慧的增上緣，不可缺少的、根本的助緣，幫助生起定慧的助緣。修學定慧的同時，如法持戒，阿賴耶識中有了定慧善根的種子，就容易開花結果，便產生了定慧的功德；相反，如果我們只修學定慧，而不持戒，那定慧的功德絶對生不起來。例如平日靜坐時，或剛發心修行的人，用功去誦經、唸佛，腿一盤，修止觀，就很容易昏沉、打妄想了，那是因爲沒有以戒律來調伏內心的習慣。所以佛教以五戒、八關齋戒、具足戒等，乃至一切的佛門威儀，來調伏內心煩惱。戒體的力量能夠使我們安住在戒法上，專注安定在緣境上，不再散亂，不再胡思亂想，這樣纔算是持戒清淨，身心才能清淨，以清淨的身心修行便得到相應，智慧也才容易生起。
對具足信願的修淨土念佛人，雖然他對洪名和淨土充滿喜悅及信心，更有厭離娑婆，欣求極樂的願，但這種好樂不一定能引發往生極樂世界的強烈懇切的願心。若是重病來臨、或是臨終時，身心處在分烈的痛苦當中，這時念佛就無法像平常那麼安詳愉悅了。因爲當色身敗壞時，定念便隨著散失了，平時依靠的那種法喜的感覺也沒有了，哪裏能夠再堅定念佛的名號而往生？縱然知道六字洪名是輔助信願的生起、智慧的開啓，但若平時沒有透過良好的戒行去持名，栽培信願的善根，這信願心遇到逆緣就難以落實，而且會退轉呢！
修行必須有強大的持戒的念力，才能夠受戒之後不犯戒。念佛人必須有濃厚的欣求極樂的切願，才能夠順利親見彌陀。開發程式員必須有處理功能邏輯、條件判斷、細心驗證審覈的豐富的經驗，包括數據庫，前端開發css，JavaScript，後端語言代碼，服務器等知識，經軟件開發、網站建設、前端後端、交互設計等領域的技術能力輔助，纔能有精湛完善的新產品。家庭主婦必須有維護家庭的愛心，欣然的犧牲與付出是爲了保障婚姻幸福，教育兒女成人的情操和責任。無論哪個行業的人，甚至是國家元首，對任何大小事情都必須熱愛投入，有勤奮的條件，道德的規範，纔會展開效益的政策，保證利國利民，自利利他。
穩健紥根，按步就班，衡量適當時機(開遮持犯)，行爲標準(二持二犯)，時刻憶念戒體(懺悔發願)，栽培了定慧的善根，發揮了定慧功能，保持了誠懇的態度，恭敬的心，這樣去修阿鞞跋致，阿耨多羅三藐三菩提心。
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