晉朝王羲之與他兩位兄長去見宰相謝安，見完以後，旁邊的人談論，這三兄弟哪個德行最好？謝安馬上說最小的王獻之最好，因為，他兩個哥哥談很多沒有意義的話，而他很有禮貌的問候長輩之後，就非常謙卑的在聽長輩講話。因為，參見一位有人生閱歷智慧的宰相，機緣太難得了，謙卑的態度必定是恭敬聆聽，怎麼還會多話呢？確實後來，最有成就的就是最小年紀的王獻之。不容忽略「話說多，不如少，惟其是，勿佞巧」，其意義深長。
處世必須要慎言，不可言語太多。話多容易失言，可能會招致不必要的麻煩，甚至招來橫禍，言語不當，造成了是非紛爭，修口德、積口德，那是德行的修養。五戒中的妄語就包括了四口：妄言、綺語、兩舌、惡口。人一天不知道要講多少句話，可能真沒有察覺哪句話算是四口之一種？因為由於一念嫉妒便起毀謗人、批評人，譏諷人、挖苦人、傷害人的話很多，如果人被這些話中傷，失了信心，一句話便把半生的福報都折掉了；斷絶了法緣，或讓人家想自殺，他的罪業就很重了！心性浮躁的人，話特別多，他定不下來；吉祥的人他很安定、安詳，言語不多。我們應該知道聖賢人的千言萬語，無非是教我們反省克念，反省是看透澈，克念是克服自己的妄想，當我們的真心、理體現前，本具般若智慧的光明，就能親得受用。而我們聼聖賢的話是上根性的人優良品德之一；聖賢的話能幫助我們老實，真幹；聖賢的話是成功的動力。
我們學會觀照身、語、意的目的是檢察自己的存心、處事的方法和做人的態度；受戒的目的是防止放縱自己，胡作非為、造作自欺欺人的煩惱。人世間的重重危機是因人已喪失了良知良能，不懂做人的道理了! 首要是人不將戒律存在內心裡，試問無戒又怎能有定？智慧要在人與人和諧之間互相啟發的。
今日在世界不同的角落，懷念老和尚紀念堂中，念佛不斷，正是啟發眾生明白念佛是維繫人與人關係間最和諧的智慧，那是最親切的慰問語！「少說話，多念佛！」聖賢留下的遺願，念佛化解世間一切怨，念佛積德修福，念佛强心健體，念佛如晨鐘聲聲把我們敲醒，念佛拉近了彼此的距離，所有心緒都融入這一聲佛號中，這是最有效益的妙法也。近日團體精英齊聚開會討論荼毗大典，將為聖賢籌備一個莊重的弘法大會，顯現一代宗師的講經精神永存不滅。
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