邪命四口(二)

第二種叫作’仰口食’，’仰’把頭和口往上仰，看什麼？觀星占卜。這也是屬於邪命，出家人爲了謀生，爲自己的名聞利養，幫人觀星占卜。如果占卜是真實爲了利益衆生，另當別論。譬如我們以前曾學習《佔察善惡業報經》多次，很多人喜歡這部經，因爲他們對佔察這部份特別有興趣，要求快點告訴他怎樣占卜，想知道如何佔察，而對經內容的懺悔部份不太注重。《佔察善惡業報經》是地藏法門其中之一經，它能將過去現在未來，用占察來占卜，甚至占卜到親人是否往生極樂。我們不能只注重占卜，而忘記了懺悔這一部份，虔誠恭敬心去懺悔，而師父開《佔察善惡業報經》懺法的目的是重視懺悔，只略為讓大家知道占卜部份而已。我不讓大家只注重占卜，卜自己的將來，查看過去生，疏忽了自己真正去修行的重要性。我們所說的仰口食，是不能夠爲名聞利養去作這種邪命的事。

第三種叫’維口食’，維是思維的意思。如果一個出家人去學種種的方術，譬如說怎麼樣占卜，怎麼樣去看牌，那是爲了自己的名利，不是爲了利益衆生，就叫作邪命自活。不瞞大家，我小時候，可能是過去生的宿業，我能夠看懂西方的塔羅牌，把這個牌翻出來，我可以從這個牌中就看出對方心情，如今天的運氣、事業成不成功等。那時候一大清早，Amanda經常就過來想要知道她今天的運程，當時我是照牌上顯示什麼我就告訴她什麼，其實我是依書直說而已。當我一接觸了佛教，受戒了，慢慢我也沒有興趣去接觸這種牌了。在Brockton的時候，就有人問我爲什麼不大接觸群眾，只是跟着幾位老人家。其實我害怕自己的敏感會隨便張口，講了不利己也不利人的事，在自己沒有能力的時候還是少出外張揚。這個’維口食’有一種方術，譬如教人占卜，教人怎麼去治鬼，這些都是邪命。很多出家人都懂得用咒語來作方術的，用咒語來占卜的，都是爲了度衆生而作，不是爲了謀取利益而作的。我們知道有一位大師叫作佛圖澄，他爲了攝受一個君王而使用神通咒語，爲當時的人講道理，因爲那些人不相信，沒有正知正見，沒辦法之下他就顯出神通，他是爲了度衆生而現神通，不是故意爲謀取利益。現在的居士們也很喜歡感應，如果喜歡感應的人就會很容易被騙。我們要注意了，不能夠爲了獲取供養和利益隨便告訴別人自己有神通。​

剛纔大家提及能入道埸修行是與這個道埸有緣，其實究竟有沒有善根才是能夠進入道埸修行的因子，不是緣，你們以爲沒有緣，其實是你沒有善根。一個正知正見的道場很少人，許多師父都是在他往生之後纔出名，他在世時沒有人探視，因爲他率直，你就不歡喜了不擁護他。就好像達摩祖師，當時梁武帝建築了很多寺廟，供養了很多法師，可是他偏偏不做達摩祖師的護法，就因爲一句話而已。梁武帝問達摩祖師，自己有沒有功德，得到的回答是沒有功德。其實梁武帝問錯了，他應該問有沒有福德。建廟只有福德沒有功德，如果你建了廟之後，栽培真正的出家衆，度了很多人，那你就有功德。就好像今天，大家能夠過來依法參加八關齋戒，真正去修行，放下自己的身段，不要貪、不要嗔、不要癡、不要貢高我慢，修出離三界智慧的法，這樣我們就有功德了。梁武帝建了很多寺廟供養很多出家人，問自己有沒有功德，這些寺廟裏出家衆有沒有真修行？寺廟有發揮它的作用嗎？所以祖師常常跟我們講，道場不在於大或小，最重要是有沒有道。就好像你去學校，不要在意這個學校出名不出名，你真的要在乎這個老師是不是很用心的教你，教你成才，教你青出於藍是很重要的。譬如美國的哈佛很出名，因爲哈佛出了很多成功人物，包括很多任的總統。這些道理我們必須要清楚。這位佛圖澄大師用神通咒術，爲了利益衆生而度衆生，讓他們不要再去殺生了。平常我們不能用咒語去算命占卜，尤其受了菩薩戒的人，如果你是爲了度衆生的那還可以。但是你不能夠自欺欺人用這樣的方術去謀取錢財。那是爲衆生還是爲名利，這兩個方面其實一線之差而已，是佛還是魔就一念之差。我們起心動念往往很複雜，爲了名利不斷的爲自己想，不斷的自私自利，說是爲衆生，其實被名聞利養佔取了自己的心。師父覺得很慶幸，不慣搞名聞利養，我都很辛苦去建立這個道場。我出家不是爲了要有一個道場，而是爲了把自己的能力，去奉獻給其它道場。我從來沒有想到自己今天會有這廣闊的場所修行的，對這一切我覺得無限的感恩。達摩祖師在少林寺九年面壁，才有一個徒弟出來。我自己二十四年，纔有自己能夠做點事的地方，所以我很感恩你們，無論是哪一方的衆生，我都很感恩，不論你們出了多少錢，還是來幫忙過的人，我都會永遠銘記在心。我是出家人，不能總是打電話給居士，不能攀緣。出家人應該做的事，我會努力去盡心，大家要體諒一下。

‘維口食’說明我們用夾雜的心去謀取名利是不行的，起心動念有動機意圖去謀取是不可以的，這叫作邪命。出家之後尤其在戒壇，大師父都會告訴我們，一出戒壇就要找一個地方，留在那裏學習戒律五年至六年。如果你的師父是個好師父，是不會馬上叫回自己的寺院去幫忙的，他會送你到行戒律的道場，讓你學戒五年至六年。佛陀在世的時候很重視戒律，爲了讓出家人成爲清淨的修行人，要儘量避免他犯邪命，作出傷害他自己本身的事，他從此就忘記自己是個出家人，跟着在家居士一起生活，忙著做居士的事務，我們稱他謂白衣光頭。今天你們受八關齋戒，就當你們是個出家人，不要去作邪命的事。我們相信感應，要用真誠心去感應佛菩薩。縱然我們喫這口飯沒有很多道菜，可是我們喫得可口美味就行了。

最後一個是’方口食’，口是四方，也就是爲了名利衣食，與各種有財、富貴榮華的達人交往攀緣，跟他們特別好，照顧周到，爲了讓他多出點錢。這叫作方口食，你的心已經有這種動機，其實你是不自在的，因爲攀緣，要看人家的口臉、眼色做人。我們出家人不應該是這樣子的，不能夠向在家人鞠躬的，這些達官貴人喜歡人家鞠躬。我們從來沒有刻意把功德主捧起來。供養是你自己在修福，建道場能夠讓大家過來修行，證明你的心態越來越好。不能讓大家過來修行，自私自利以為這樣霸佔了師父，那你就沒有功德了，你要將出家者推出去弘法的，不能屬於你自己一個人的。現在跟大家分享，將來大家作護法的時候要知道，一旦會遇到這種情形，以爲自己作一個居士了不起，把法師當作工具，要他聽居士的話，那是罪過啊！道場是三寶的道場，不是居士的道場，我們不能命令法師去做什麼事情。明白這些道理了，便要真正的作一個正知正見的護法。我剛出家的時候曾經想過，我要教導居士不要作糊里糊塗的護法。一回到我師父那邊就有了開一個培養學佛的精英班的因緣，我很感恩剃度師父，他給我在浙江開一個精英班。有些學員們慢慢就自我淘汰了，爲什麼？因爲他們不能夠接受師父教學的這一套，我要他們實實在在修心做事，但是他們只是想來靠攏求感應，學習有什麼能夠一下子就發達有錢的方法。我沒有，你靠近我可能你會更窮，因爲你要自己修，在你修行的時候，業障可能會現前，更提早現前，所以你比以前更窮了，就誤以爲佛法弄到你這樣，其實不是的，那就是有感應，業障才現前。先把業障消除，你才能夠過關，以後的日子就會好了，不懂的人以爲信了佛就變得悽慘。居士很難得有機會作護法，大家必定要珍惜這個因緣，不要退轉，多困難都盡心盡力去做。居士要顧家庭和事業，還要顧道場，非常不容易。我教大家懂得學戒，等到師父老了，身體不中用了，你們作護法的，就要幫忙提醒師父，這事在戒律上是不如法的，提醒他，如果沒有人提醒很容易犯錯。就好像沒有受戒的人，就會說這個我可以做，我都沒有受戒，這是不成立的，犯錯就是犯錯！有沒有受戒都是在犯，這個道理大家要擺在心裏面。

‘方口食’的人不顧自己的身份，去攀緣那些達官貴人億萬富翁，去爭取他們供養金錢。那樣會使道心埋沒了，生了名利心就成爲障礙。這四種邪命是出家人是不應作的。今天你們未曾是一個真正的出家人，但是你們發心受八關齋戒，以後有機緣作出家人了。今天和大家一起分享學習邪命四口食，將來無論什麼時候，你們作護法也好，成爲出家人也好，不要去作邪命自活的事。大家還有沒有問題要提問，如果沒有，那我們就回向。阿彌陀佛！

上傳下妙法師鑒定

弟子唐應新恭錄

時間：2022年7月16日

地點：行願之八關齋戒學習營