南無阿彌陀佛！各位同學好！今天是西曆七月十六日（舊曆六月十八日)，也是觀世音菩薩成道日的前一天。我們籍着這個機會，召集大家來這裏作兩天兩夜的八關齋戒，就是來學習出家人的生活，作爲出家人應該怎麼樣修行？為何要長養出家的道心？我今天選的主題是關於出家人不能夠從事邪命自活。
邪是指不正當，用不正當的手段來生活，也指不正當的方法來謀生。邪命自活有四項，都是出家人不能夠做的事，末法時代普遍都見得很多。邪命自活這四項，不是要大家用來針對出家人的，千萬不要這樣想，它是來告訴我們自己，今天受八關齋戒了，我們要培養自己有出離心。我們作爲一個出家人除了弘法之外，當然不能少了生活。難道弘法就不用喫飯嗎？所以，出家人都也要生活的。
俗家講怎樣去謀生，而出家人就講怎樣去滋養色身。爲什麼我選擇這個題目呢？第一個就是大家要學習出家人的生活，了解他們不是爲了人家供養，懶惰而不去工作。他們知道爲了滋養自己的身體，必需有一些作爲，不能一直坐在這裏弘法，不用喫的，不使用的，他們也是血肉之軀，俗世人對此有很大的誤會。
這四個項目的第一個是’下口食’，意思是說爲了謀生滋養這個身體，我們去種地。依靠佛教傳統的要求，出家人是不能自己種地的。出家人結夏安居的來源，就是避免傷害衆生，如果出家人去種地，那就一定會鋤地，一鋤地多多少少都會傷害到衆生，甚至是殺害牠們。所以佛是不允許出家人去種地的，只能夠請在家人來護持自己，或者說你如果有很大的田地，就請在家人過來種。出家人自己種地呢？就屬於’下口食’，那是邪命自活。他不是一個真正的出家人，他已經走邪命了。大家都知道八正道的正業，就是指我們從事的職業必須要正當，不能行邪業。譬如說爲了謀生去賣白粉，販毒，販賣人口，這些都是屬於邪命。如果出家人出來耕地種植，譬如種稻米，他因爲要種米而妨礙他修道，即使他在種田的時候，舉起鋤頭，內心念一聲阿彌陀佛，一鋤一聲阿彌陀佛，縱然是這樣，還是比不上在佛堂裏用功，雖然一鋤一聲，南無阿彌陀佛，可是你還會傷害衆生。所以出家人不要自己去耕種，避免殺生，保持出家人清淨的戒體。過去你們看到師父這裡地方大，就喜歡搬來一些植物給師父種，今天聽到這裡，大家就知道了，不應該給師父去種，如果你想種出來大家可以喫，那你就發心過來種。
今天大家受八關齋戒，我們第一堂的功課，在法堂受戒的時候，戒本上也提醒我們要保持清淨的戒體，就要守這八條戒相。不殺生是第一條。如果我們想成為一個淨人，要從這個地方瞭解一下，居士可以在出家之前經過一個考驗的階段，並不是馬上去出家，這個階段就是作爲僧團的淨人。在大衆中哪一個人可以發心作爲淨人？淨人的意思就是學習做出家人，他想出家但是不知道自己可不可以，他就發心留在寺廟裏，留在僧團裏作淨人。有這種想法一定是很有福報的人，沒有福報的人他沒有這種想法，也不會想留在寺廟裏。過去我們的父母和祖宗常說，帶孩子去寺廟喫口飯吧，就是想讓孩子快點長大，聰明又健康的含意。這也說明，出家的福報是淨人夢寐而求的。
淨人在僧團裏的日常工作有什麼？除了學習經典法務外，就是在每日出坡中，他可以體驗到如何修行。就好像今天你們到廚房幫忙，屋外澆花，或者剪草，耕種地瓜和生菜，這些都是淨人其中的工作，那是爲了修自己的心，爲了累積自己的資糧去懺淨。換句話說，淨人代替出家眾去做事，譬如種地來謀生，這個謀生不是賣米賺錢，自種了米，幫助寺廟省了錢，不用出去買米。如果作爲一個淨人想要出家，自己又種地了，這會影響自己的道業。’下口食’告訴我們，縱然身爲一個淨人，當你真正成爲比丘或者比丘尼的時候，不要想去種地，在你還是居士身份就要知道什麼是邪命，不能去作邪命的職業，儘可能避免。現在你們明白了爲什麼不能讓出家人去種植了。現代我們看到出家人種菜、種稻米，或者種茶葉，在江西那裏有很大的茶園，全都種茶葉，一部份送人，一部份用來補助寺廟的收入。有人說這是寺廟種出來的茶，特有加持力。其實有沒有加持力啊？沒有！這些什麼加持都是胡說八道！出家人是人天師範，他不能夠以茶農、菜農作爲他的職業，只有弘法是他的使命。你一出家就應該想到我是來弘法的，爲衆生服務不是靠種植維生，不是經營生意來賺錢維持生活的，這是不如法的，而且對自己的道業有很大的障礙。居士們護法應該知道做的是什麼？居士護持一位出家人，就要先知道學戒律，知道佛陀的教法，這樣才能正正當當去護持他，現在我們很少看到了。因爲出家人不敢得罪居士們，就讓居士們隨隨便便，如果不恆順他們，他們就不來了。
今天在座的居士們受八關齋戒，我趁着這個機會介紹，讓大家肯定自己作爲一個護法的時候，應該怎麼樣去護持法師。出家人作爲人天師給衆生傳道，但不是種植農作物，他種植是爲了暫時性滋養身體，他最重要的目的是引導衆生走向解脫之道，真正的離生脫死，離苦得樂。佛法傳到中國的時候，很多風俗習慣不同，譬如現在美國和加拿大的風俗跟南傳佛教，就是泰國、緬甸、越南的佛教不相同，一個出家人到外面一家一家去託鉢是很危險的，以前是沒有人接受託鉢，覺得怪怪的不會開門，現在更是危險。但是在越南和泰國，居士們知道出家人快要來託鉢了，大家就很準時的去準備食物來供養出家人。尤其是禪宗，因爲禪宗的法師們很少去攀緣，他不會故意去打電話叫你過來參加法會，他們都很少說話，那是他們的道風。過去我也是從來不故意打電話給居士說什麼法會，我出通告，你看了通告能來你就來，而且參加法會之後，我們也沒有特別去說感恩你過來。你去到禪宗道場，譬如說浙江的天童寺，天童寺很出名，第一是因爲裏面有佛的舍利，我去過兩次，很奇怪每次看到都是不同的形狀。第二是天童寺的那個匾牌，是法師用掃把寫的’天童寺’而出名，因爲法師禪師在那裏修行成功，很好！有功夫。你到那邊去如果不知道，跟那裏的出家人打招呼：師父！阿彌陀佛！他都不理睬你，看都不看你，那你心裏很不好受，以爲人家高傲，就不想供養。因爲這種情況，大多數人去都是旅遊參觀，沒有很多人供養，禪宗的許多法師只能自己去種地。百丈禪師立的清規，我們自己種植食糧解决自己的生活，我江西的師父種很多的茶葉，也是遵從這個規律。還有就是禪宗的寺廟很大、很多人，他們住了起碼有成百上千的人，大家都喜歡參禪嘛。大多數禪師都住在偏僻的山裏，風景很好，很清淨。當大家去旅遊參觀，很少見到和尚出家人，他們都很用功，自己在寮房、關房裏參禪。在寺廟裏能夠偶然看到一兩位出家人，他們都是幫忙做事的，其他人你見不到。但是一上早晚課的時候，整個大殿都是出家人，下了課大家都不見了，只有幾個有執事身份的須要出來。寺廟在偏僻的鄉下山區裏，供養這麼多的人實在不是那麼容易，而且要到城裏買東西比較遠，所以就在自己的地區種地。這些就解釋給我們知道下口食是邪命，可是，現在看到出家人去種地，我們不能說人家犯戒啊！我們很清楚知道居士們作爲一個護法，應該怎麼樣去護持法師讓他弘法利生。在物質上我們夠用就好了，如果出家擁有很多房屋，道場不能夠達到利益衆生的話，那是縱多也無用了。我也跟大家呼籲，如果大家能夠清楚到護法的使命，那是非常高尚的事，大家要護持王晉居士，我不是說出錢給她，她不需要你們的錢。而是多點來參加法會，多點來修行，譬如說參加八關齋戒，參加聞思修的座談，或者參加共修念佛，也是給我和她一個鼓勵，如果完全沒有，她可能會泄氣退轉，那是讓大家都知道，把握作利己也利人的機緣。
我們供養出家人是爲自己培福，在南傳佛教國家，居士都喜歡自己去供養，過去我們在 Brockton 時，曾組織的盂蘭盆會，就跟其它地方不同，都是讓居士們親自把飯菜送給出家人喫的。過去佛陀是這樣讓居士去培養福報的，不要說出家人不去做事，白白要你們供養。也有這樣說法的人，可是我們不要去理會這些人。出家人喫這口飯是有因果的，譬如你們今天過來受八關齋戒，我儘可能的教大家怎麼樣守好八關齋戒，怎麼樣念十念法，把出家人的任務使命跟大家分享，你們供養我的這口飯，不容易喫的。每一次過堂後，首座和尚都在五觀堂跟大家講開示，來報答大家今天的供養。在中國沒有這種託鉢的風俗，看到出家人託鉢了，他們不願意供養，甚至還譏嫌。譬如說美國，我如果每天到鄰居那邊去託鉢，人家就會去上訴我的，會覺得很煩，會想你這麼年輕爲什麼不去工作。既然不能夠出去託鉢，禪宗的寺廟和祖師就定製了耕種的規矩，讓時代的物質充足，以及文明、交通運輸方面，自己就在寺廟範圍內種植所需要的糧食。(待續)
上傳下妙法師鑒定
弟子唐應新恭錄
時間：2022年7月16日
地點：行願之八關齋戒學習營
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