今天繼續討論《人生的價值觀》的主題，上次談論到一個有自閉症孩子的父母的心情，他們如何照顧自己的孩子，及他們對自己的孩子不惜一切付出的價值觀。每個人對人生意義是有不同的價值觀，而學了佛法的人，人生價值觀與平常人大有不同。世界上的人追求着幸福，快樂，和健康，而學了佛的人都應該知道人身得來不易，所以佛法中最幸福，快樂和最健康的是有智慧的人。佛的智慧不是世俗所說的聰明，也不是一般科學家、哲學家擁有的智慧，事實上他們並不是像佛的智慧。佛的智慧是至高無上，佛智慧是大徹大悟的。佛是誰？原來就是自己！覺悟了便是佛，不是別人。我們有此認同才能夠繼學習下去，這個道理是不容大家去辯駁的。佛法所說的智慧是自性本具的，不是求來，也不是學得來的。證悟的祖師大德常常提醒我們不要學太多，過量的知識會膨脹我們的腦袋，學太多會漲腦，越學越愚昧，所以我們不能學太多。換句話說，我們學習自己能瞭解之處，不要貪多。就學習經典而論，學完一本再學第二本，如果自己根本不明白其內容，或者不知道經義的精華，不要總是追隨別人讀什麼經，就去讀什麼經。或是自己還沒有讀過的經典，千方百計都要去讀，爲了表示”我讀過了！”。這種情況很普遍，那都是以求知的心態去學佛。又例如健操的動作過激、過急，或用錯了一個不適當的方法，身體上可能會出現反効果。真正學佛是注重在攝受的效益，因為我們可以應用效益來增長自己的智慧，因爲只有智慧，才能解決人生的煩惱。
在《華嚴經》當佛成道的時候說：“一切衆生，皆有如來佛性”。佛告訴我們是本具佛性的，爲什麼現在沒有啊？不是沒有，是被掩蓋了。佛性出現在我們有清淨心的時候，比如當你們能夠發慈悲心去戒殺吃素，此刻就是佛性現前啊！你已經把自己一部分的佛性呈現出來了。還有這一句：「有情無情，同圓種智。」無論是有情的，還是無情的衆生，究竟圓滿就是求得大智慧。所以人來到世上最有價值是尋獲佛性的智慧。智慧本有，可是發掘不了，有時候很迷茫，做了事之後才發覺自己沒有智慧，這是怎樣一回事？那是人有無明的煩惱，其實智慧的反面就是煩惱，因煩惱太多了，智慧被障礙了，不能呈現出來，智慧不能現前。
大家看到自己做事很能幹，遇事懂得對應，這是不是智慧？我們只是做事能幹一點，辦事活潑一點而已，那不是智慧，那只是世俗上所謂的聰明。他聰明能調和生活，但不是智慧，因爲智慧是建立於清淨心內。有煩惱的，就不是智慧。佛的智慧能夠解決一切問題，佛解決的問題從來不會產生煩惱。研發疫苗的人是不是很有智慧啊？這是一個好的例子，他研發的疫苗救了很多人，但注射疫苗使人身體產生副作用，甚至促使人死亡，研發疫苗的人不是有真正的智慧。一切有爲法，都不是智慧，那是一個有變數的法。挖掘真智慧必須走過一個流程，那是以清淨心去證悟出來的智慧，因此明心見性後，才是智慧。
煩惱能障礙智慧增長，所以我們要學習把煩惱放下，智慧才能現前。放下所有的煩惱需要經過一個流程，本具的清淨心纔會現前，清淨心出現了，才會把光明的智慧呈現。所以每一天要進行觀照，每一個動作，每一句話都是要來觀照自己的。若人往外面觀照，眼睛一直看外面，煩惱就很多。所以我們應該看自己！把自己種種煩惱放下，什麼引起我的煩惱，我就放下它！所以觀照是很重要的能力。我們要培養自己每時每刻去觀照，強迫自己去覺悟，就好像戒律，爲什麼要受戒？就是強迫自己守規矩。“覺”是什麼？我們發起覺的作用去做好自己，如果是別人要求，我們可能會拒絕，可能不順從，不服也不甘心。所以需要自己，這個“覺”就是自己覺，不要想”覺”人家。觀照自己，覺就是先鋒，能夠觀照才能覺悟到自己有煩惱，才懂得把煩惱去放下。怎麼樣去放下就要找方法了，當聽經聞法的時候，會打瞌睡，就要找辦法防止打瞌睡。師父讀書時，很懶，考試把試卷答及格就不再寫了，雖然我懂得答試題，但我不去考一百分，換了你們一定要考一百分，我偏偏不想考一百分，我考及格就好了，其實這個就是懶，多做幾題都不想寫。懶！我用什麼去勸勉自己精進呢？現在用習講的方法，講給自己聽，自己去增長”用功”的力量。觀照到自己的煩惱在哪裡出現，就用佛指導的方法來調整對治自己的缺陷不足。
我們用這種方法可能要堅持十年，二十年，三十年，今天我做，明天不做；今天我改，明天我又忘記了，舊習依然，這會全功盡費！自己要給自己動力，沒有人能幫你，只有自己才能幫自己。障礙也是出於自己，不能怪別人，還怨天尤人實在太蠢了。所以智慧從哪裏來呢？不是一時一刻得來的，用功尋找，把智慧從本性顯現出來。智慧是自性本有的，自性裏頭沒有煩惱，煩惱都是外頭惹來的。煩惱代替了我們的智慧，智慧不起作用了，煩惱就生起了。當人生氣的時候，他會想到他要平靜嗎？如果他真的想到，就不會生氣了吧！對不對？平日的考驗中，爲了一件小事而生氣，就知道原來沒有智慧跟煩惱有關係的，煩惱越多，越沒有智慧。
我們一定要把放下的道理弄清楚，把道理弄清楚之前要多聽經聞法，爲什麼？推理而看破，明白便看破，不明白就不看破，不看破就是不能放下，不能放下煩惱便多。我們從幼在每個方面學了很多東西，都藏在心中跟腦袋內，其實心腦比電腦更有用，電腦也是人的創作。我們喫飯懂得去挾菜喝湯，吃飽了懂得放下碗來，我們在放下碗筷前有提起吃飯、挾菜喝湯；擦地懂得去取水，這就是提起，地拖好，把水倒掉，就不再擦地了，因爲它乾淨了，這就是放下的時候。當我們知道煩惱了，應該要把煩惱放下，放下之前要明白這些道理和原因，我們就放下。放下要經過一段日子和時間，然後清淨心漸漸就出來了，清淨心有了，智慧自然就有。這是有次序的規律，很自然反應的事！
佛法講有三種根本煩惱。第一個見思煩惱，第二個塵沙煩惱，第三個無明煩惱。我們以前講唯識課的時候，已經解釋講過，今天主要是讓大家除了記住這三個名相，不記得我們就記下面這三個：執着，分別，妄想。就記住執着，分別，妄想，即是根本煩惱。《華嚴經》：”一切衆生，皆有如來佛性，只因執着，分別，妄想而不能證得。” 我們要有智慧，首先把這三個煩惱除掉，覺悟把三種煩惱放下，恢復自性慈悲，一切都恢復了，圓滿成佛。佛弟子一生所求的就要走向得大智慧的目標，把煩惱轉成菩提，有智慧了，有情無情，同圓種智，就是這個意思了。阿彌陀佛！
上傳下妙法師講演《大智慧是學佛人生最高的價值》
弟子林寬慈，唐應新恭錄
時間：2022年4日17日 地點：行願多元文化教育協會
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