四月十七，這是恩師 上福下光方丈和尚的壽辰，亦是慈德寺落成紀念日，每一年從四月初一至十七，慈德寺都舉行慶祝週年紀念，禮拜諸經寶懺，放大蒙山，齋供諸天，十七當日各寺院主持法師、大德代表及佛子們歡天喜地同來祝壽普佛，盛開百宴。大眾心中恩師是一位慈悲超凡，福澤仁厚，德高望重的老和尚，為了維護保障華宗佛教團體的權利和活動，恩師不惜年紀老邁弱瘦之軀，不辭辛勞為越南佛教盡心盡力，堅守濟世度生的崗位，直至往生極樂。記得黎慧善老菩薩每年特別為恩師設計不同款式的祝壽壇，麗亮清新的風格，不失莊嚴，而且利用的材料既節儉又環保，人人見了都讚嘆不已。二零二二年的四月十七，有佛子來求受五戒，讓我感念恩師的教誨，於每月為傳妙授八關齋戒的慈悲開示。籍此吉祥日，傳妙以戒法和大家結緣，祝願毗尼永存，正法久住！
戒法都是為了克服我們的身口意三業，不讓我們在身口意中犯貪瞋癡。所以，戒法是理通，無論是在家還是出家的戒法，道理都是一樣的，都是通達的。通達以約束身口意三業為標準，來成為成道的階梯。它的義理不但通達，而且不論在家出家，都是一樣的。為什麼強調這點呢？在家三歸五戒，尤其五戒，必須很清楚很明白實踐戒法。當五戒不清淨，一直修來，發心到出家受具足戒了，（具足戒就是比丘、比丘尼要受的戒，二百五十，三百四十八條的時候，具足戒包括三壇大戒），那時 候，五戒不清淨有難，則具戒成難。所以我們很需要從始到終，貫徹這些條文；共同學習，共同討論這些條文。並非現在受了五戒，今後再受菩薩戒就脫開關係，也非現在受三歸而尚未受五戒，就可以隨隨便便了。道理是通的，有一貫性的。若是連三歸五戒都學不好，守不好，持不好，那麼將來要受其他的戒法就有難了。所以在受五戒或者八關齋戒的時候，有審遮難這一部分。所以七眾所修都是貫通的，從五戒根本去學習。審是管理、檢驗我們是否有善業，修道之本。因為受了五戒， 而犯了五戒的根本， 那麼將來受具足戒的時候，就會有邊罪重難。縱然你受了戒，也不會得戒體。 所以要很分明地，貫徹始終地和大家一起學習。之後，戒體就會很容易得到了。學戒要瞭解以下的戒法：三歸戒，五戒，沙彌戒，沙彌尼戒，比丘戒，比丘尼戒，式叉摩那戒，菩薩戒都屬於戒法的種類。
接下來講戒法的第一類，三皈法。通常，大家認為三皈依僅僅是三皈依，但是不會想到三皈依是一個戒法。以三寶為所皈，皈依佛，皈依法，皈依僧。 三皈發自我們的菩提心，真正回歸我們的自性，從此以後都要覺悟了，從此歸向正覺。
三皈依戒，就是皈依佛戒，皈依法戒，皈依僧戒。皈依佛戒，就是皈依覺醒，不要迷了，我們要常常覺悟了，那就是回頭，向正確的、正知正覺的方向，那就是皈依佛。皈依法戒呢？就是我們不走邪門歪道，我們都有正知的思維、方向觀念，那就是皈依法戒。皈依僧戒呢？就是一塵不染，以清淨心，就是不迷，不會污染的，那就是皈依僧戒。我們要從迷惑顛倒回過頭來，依靠自性覺，自性正，自性淨，那就是皈依三寶戒，皈依佛、法、僧三戒。為什麼說它是戒呢? 因為我們不要再迷了，我們不要迷惑顛倒了，我們不要污染了，所以我們要戒，戒除這個迷，戒除邪，戒除污染。所以當我們要真正的發心學佛了，我們要把這個迷、邪、染都要戒除，所以叫做皈依三戒，皈依三寶戒。
三皈是每一次受戒，都要加受的。而且得戒體時也是依靠三皈的時候得戒體。三皈以三寶為所歸，皈依佛，皈依法，皈依僧。一切智無學功德五分所成。佛以戒定熏修，因成果滿了，戒定慧、解脫之見的五分法身，那就是一切智無學的功德。所以三皈戒很重要。
☆三皈分為五種：
▪︎翻邪三皈，指僅僅受三皈而已，回頭是岸。『翻』是回 頭，『邪』是邪正的邪，不要再邪了，從邪轉過來。
▪︎五戒三皈，在五戒的時候受三皈。所以當我們受五戒，統統都要重新受三皈。
▪︎八戒三皈，這是受八關齋戒的時候，要受三皈。
▪︎十戒三皈，當我們能發心成為沙彌、沙彌尼，受沙彌沙彌尼戒時，重新受三皈法；即三皈後，加受戒法。 換言之，五戒要加受三歸的戒法，八戒要加受三歸的戒法。
▪︎具戒三歸，就是受具足戒的時候，加受這個戒法。佛成道後，八年所定下來，改用白四羯摩受具足戒。
☆我們介紹了這五種三歸，皈依甚麼呢？皈依三寶。接下來介紹三種三寶。
▪︎第一種，理體三寶。即是根據理論作授法之師。剛剛學佛的居士恐怕不理解理體三寶，所以就把理體三寶改成住持三寶。
▪︎第二種是化相三寶。經典，佛像，剃髮染衣的出家人，這些是有形象的，刻劃一個相貌，給我們依憑。
▪︎第三種住持三寶和理體三寶是相通的。
☆有人問：是不是人人可以受三皈？當然可以，可是必須要遇到三寶，千萬不要做二寶居士。沒有整齊的三寶是不可以受三皈的。沒有善根福德的人就不能遇到三寶。即使遇到三寶，在他面前，他也不會珍惜，沒有注意，這也是善根福德不夠的體現。就好比一個貧窮的人，貧窮是因為過去沒有造布施的業，沒有福德，沒有福德的人當然善根也不會夠，所以很難遇到三寶。縱然三寶 在隔壁，他也不會去親近。很多人住在寺廟的旁邊，幾年後，有緣認識佛教了，這些人就覺得奇怪為什麼自己沒發覺隔壁就是一間寺廟？每天走過，卻從沒想過要進去。這是因為他以前業障深重，善根沒有成熟，所以到現在他才發覺要真正親近三寶了。
三寶是一切世間之寶，離開世間一切有漏的垢染。三寶不但是世間的寶，而且祂可以除毒舍貧。因為皈依了三寶，就超出貪瞋癡三毒。然後你懂得如何修供養，修佈施，修忍辱，這些都能幫助你離開貧窮。這裡的貧窮不是指世間所說的貧窮，而是在人生路上， 每個人所看的，所聽的，所講的，所懂的，所接觸的都有無上的寶藏，這就要看你有沒有機會，有沒有福份，去爭取這些寶藏。三寶之一僧寶，出家人的莊嚴光明之象，莊嚴的法身代表了定慧。
三寶是諸物中最殊勝的，最尊貴的，無上最尊。而且三寶是不會變的，不怕火煉， 大風所不能動。三寶有這樣的尊貴。剛才講的理體三寶，這是五分法身的佛寶，也是滅諦涅槃的法寶，是學無學無漏功德的僧寶。理體三寶是通大小乘的。至於我們所熟知的本師釋迦牟尼佛，是我們娑婆教主，祂是化相三寶。二諦的道理，就是法寶。佛陀是僧凡的聖人，是我們的本師，而佛當時的弟子，比丘、比丘尼，就稱為僧寶。
以上介紹了化相三寶。至於我們現在看到的形象，如寺院塔像，佛像菩薩像，這些就稱為住持三寶。三藏十二部一切教理就稱為法寶；受持戒律，剃髮染衣的出家人，僧人稱為僧寶。
還有一類是一體三寶，是對於大乘而言。一體三寶不離智慧，不離本覺，不離慈本， 不異不二。因為有智慧就是佛寶，本覺理體就是法寶，慈本不二就是僧寶。
皈依是很重要的。從三皈一直到菩薩戒，從沙彌一直到比丘，每一個戒法，都需要具備三皈。我們本師是佛，我們的經典就是法。以三寶為所歸後，就要改變我們的心態， 修八正道，自己常常警覺所犯的貪瞋癡，要懺悔，要生起善念的正行。
我們要知道三皈依是戒的體，從體起用，才能受戒，所以三皈依很重要。若想得人 身，需要受五戒。五戒之前，必須有體用。 三歸就是依這個體來起十善之用，起五戒之用。若無三皈依，就可能入地獄，餓鬼，畜生，受三途的苦。皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮傍生。就是因為三皈依是一個戒體， 由體起作用，來受種種的戒，沒有三歸就不可能發心受戒。三歸也是告訴我們從現在開始，皈依佛戒，不要迷了；皈依法戒，不要走邪路了；皈依僧戒，不要被污染了，所以稱為三皈依戒。
結勸
做一個好人，做一個善人，做一個真佛弟子，必須發菩提心來皈依三寶。正正當當，堂堂皇皇地走進光明的學堂，直到畢業拿到文憑，皈依是走進學校的第一步。有人皈依時都猶豫，想來想去。我小時候有殊勝的因緣，母親叫我皈依我就馬上皈依，每天留在寺院幫忙，打掃擦地，做早晚課，禮懺抄經，出坡等等。而且我的恩師很慈悲，讓我研讀佛學，練習梵唄法器。所以我小時候非常喜歡留在寺院，寺院是我的第二個家。現在佛菩薩加持， 得以出家，當時皈依的時候，沒有絲毫勉強，這也許就是過去生中的善根福德吧！阿彌陀佛！
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