百丈叢林清規證義記》卷第八
（結夏，亦名結制。今先行籌，次安居法）
按律所制，安居事詳，今從權便。四月十六日結夏，客堂預日掛牌，（牌云）安居。
○ 十五日，知客知會維那及各堂，將各人「名號、戒臘」開齊，以便登冊。
○再派悅眾，收籌、行籌、迎請，各人認定，庶臨時無有紊亂。其外單沙彌、淨人，亦傳掛號已，知客令法堂香燈師舖蒲團。（若無法堂。即在齋堂）量人數多少，舖畢。
○正中上首，方桌一張，供釋迦佛小像一軀，無像即供牌位（上寫安居會上 中天教主 本師釋迦牟尼佛）。再於右邊，前廊下傍，官桌一張，供韋䭾。住持之座，在佛桌左傍。又堂中央，置小桌一張，可放籌盤、空盤，外有大籌三枝。待行佛，韋䭾、住持三處，如法備已。
○小食止靜後，知客鳴大鐘三下，眾各搭七衣、持具，集法堂。
○悅眾二人，請住持到佛前拈香三拜，轉身至韋天拈香，三問訊已，歸位。班首上香已，鳴引磬，大眾禮佛三拜，轉身向韋天三問訊，再向上頂禮住持三拜（尚云：一拜。拜已）。各照位坐，住持開示，乃至云：今差悅眾某師行籌，悅眾某師收籌，我今集僧後，次第作法。（律制此處，有一單白羯磨。白已）
○悅眾起立，禮佛三拜，問訊，各拏籌盤，至佛前左右對立。維那將籌盤，放空盤上，禮佛三拜，問訊，長跪。取一大籌，雙手橫捧，高聲白云：「大清（某某）幾年，夏三月。安居會上 中天教主 本師釋迦牟尼佛，受第一籌。」說已，放香爐上，起立一拜。
○收者以空盤，放彼籌盤上，禮佛三拜，問訊，長跪。雙手收籌，置空盤上，再禮佛一拜。然後持盤，各行分左右，從住持上座起，次第而行，受者應蹲身取籌，放於空盤內。如是依次行已，再至韋天前，對而立定。
○維那仍將籌盤，放收盤上，三問訊，雙手捧一大籌，高聲白云：「大清（某某）幾年，夏三月。安居會上 護法韋䭾尊天，受最後籌。」說已，放在桌上，再一問訊。
○收籌者，以盤放行籌盤上，向韋天三問訊已，雙手取籌，放盤內，再一問訊。收籌人，齊至韋天前，共算人數若干，又說欲（在會、未在會人）報數，亦查明已。
○末後先行，至佛前，上下兩班站定已，維那高聲白云：「大清（某某）年，夏三月，安居會上。座中比邱（幾）百幾十（幾）人，沙彌若干人。」報已，盤放桌上，維那又云：「為僧行舍羅竟。」
（住持答云）「善！」
（維那云）：「爾！」（齊一問訊。歸位）
住持云：「同居大眾，已知此處。今夏有若干人安居，以後誦戒期中，不必行籌。各人收攝身心，九旬之中，努力為道！」受籌已竟，念偈回向，悅眾鳴引磬。
○眾念回向偈已，各人起座，住持禮佛，問訊韋天已，歸方丈。
○大眾禮佛，問訊韋天已，齊上方丈，頂禮和尚；若免，即止，各回本處。
○知客令香燈，送佛、韋天至本處已，住持上堂，及眾誦戒，如黑白常儀（或在十六安居後，上堂，亦可）。
○ 次日十六，早粥止靜後，鳴大鐘三下，眾集大殿，燒香傳爐，住持拈香。維那舉讚畢，（出位至中）拈香，展具、禮佛三拜，長跪，合掌，唱云：
釋迦如來！（二稱）結夏安居！（眾和畢）
○維那合掌，作白云：
禁足安居，乃如來之儀軌；識心達本，是釋子之行門。道在人行，功由日進。茲者四月十六日，屆當我佛結夏安居之辰，雲集眾僧，登臨寶殿，諷演秘章，結起期制。自今以後，發十願、起三心，開明智性。報四恩、㧞七趣，消滅障緣。受持佛號，存想聖容，不得冒熱遊行，傷害生命。稟七支之戒，皎如冰霜；持三律之儀，淨無瑕穢。定水澄清，慧月朗照，內契真源，外敷梵行。長般若之靈苗，成菩提之妙果，由此法門隆盛，海眾安和，天龍擁護，人物欽崇（曰竟，一拜，歸位。悅眾鳴引磬，大眾齊唱〈安居文〉云）
○大德 一心念！我比丘（某甲），今依（某某）寺 僧伽藍大界內，夏三月結制安居（三唱竟，眾念〈大悲呪〉三遍。繞殿，歸位。次念偈呪）。
○眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學 佛道無上誓願成
唵 鉢囉末憐陀寕娑婆訶 （三唱，三和畢，跪念怡山文已，起立結贊云）。
○安居期結 道體先成 殷勤發願猛脩行 教論作規繩 戒律圓明 頓證法王身 歡喜地（三稱）
（次舉）結夏功德殊勝行（云云。偈畢。三拜。回堂）。
○證義曰：「結夏安居，自佛制已來，不拘宗教，未有不遵者。邇來宗門，置之度外，亦可慨矣！即如列祖提綱一書，載禪宗結夏法語，有九十則，彰彰可考，今略舉數則，以見大意。」
○白雲端云：安居之首，禁足為名。禁足之意，意在進道而護生。
○真淨文云：十方聚會，三月一結，息狂妄心，除苦惱熱，獲勝清涼，證大寂滅。到波羅岸，出生死轍，以此聖制，故不虗設。
○又云：茲日夏首，眾僧結制之辰。泐潭山比丘克文，與清淨大眾，踞菩薩乘，脩寂滅行。以大圓覺，為我伽藍，身心安居，平等本際，涅槃自性，無繫屬故。今我敬請，不依聲聞，當與十方如來及大菩薩，三月安居，為脩菩薩無上妙覺大因緣故，離諸垢染，清淨梵行。若能如是，所謂如蓮華不著水，心清淨超於彼。
○五祖演云：此夏居白雲，禪人偶聚會，三月九旬中，尊卑相倚賴。粥飯與茶湯，精粗隨分耐，逐意習經書，任運行三昧。彼此出家兒，放教肚皮大。
○石屋珙云：今朝四月十五日，行脚師僧念頭息。草鞋乾晒待秋風，金錫罷遊留靠壁。鸕鷀偏愛守空池，鳳凰豈肯棲荊棘。平生肝胆向人傾，相識猶如不相識。
噫！如是說法，豈非禪宗軌範？何今之不然也。
發佈留言