今日參與抄金剛經的同學說她平時都念觀世音菩薩名號，那我們就學習觀世音菩薩是怎樣修行？菩薩是以反聞聞自性證耳根圓通，菩薩從聞、思、修教導我們修行，所以我們亦應從聞、思、修三個不同的智慧起行。
第一‘聞’，聞就是聽經，聽了經就要解義，這樣我們才能夠從經義上得到智慧。觀世音菩薩教我們從耳根聞修，起止觀照入手，我們的耳朵最靈，千萬不要失去耳的功能。如果我們的聽覺不清，很容易產生誤會，令人生煩惱。自己會有我見、我愛、我慢而成的分別、執着、妄想的煩惱。既然如此，我們何不利用這種根性去轉變外界的聲塵，將所聽到的外面‘聲塵’的事，轉變成我們要聽的‘自性具備’的慈悲、平等、正覺的事。我們要恢復這些自性的智慧能力，首先習慣以聞起步、去修習。我們學習禁止耳朵聽不好的東西，什麼叫‘不好’？包括是非人我，惡言穢語，勝敗爭議，及平日聽慣了的時代歌曲，我們會說那聲音很好聽。但對我們有心學佛的人就應多聽正能量的佛歌、佛號。過去我們將那些外界聲塵的一切照單全收，今日要把它們轉換所聽的都是正知正見正法與正念，聽南無阿彌陀佛！吟南無阿彌陀佛！念南無阿彌陀佛！那是眾生正念的歸宿。佛號有威德可以令人平靜安祥，解除疑惑迷惘，收攝身心，禪淨歸一。
第二思修，當我們聞經之後，就要有思維；聽經要去深解，要實行經文中精湛的啟示。經文都是開發我們的智慧，讓我們從貪、瞋、癡三毒當中醒覺過來。我們反省自覺了，就會慢慢提升我們的清淨心，然後開發我們的智慧。
觀世音菩薩所聽到在娑婆世界的貪、瞋、癡、慢的聲音，可以做到聽與不聽，聞與不聞。菩薩有這種能力，而我們為何沒有呢？那是我們沒有修為。觀世音菩薩是從聞、思、修三慧着手的，我們也可以學觀世音菩薩從聞、思、修三慧入門。 ‘思’很重要，它不是普通一般的思維，一般思維都是以我見、我想去打妄想。 ‘思’ 是以八正道去思維的，以正知正見，不著‘空’與‘有’，‘空’與‘有’二邊都不著就是中道，反聞自性，不隨着自己的嗜好、習氣去思維，這就叫正思維。
曾經有一位同學問我：”善與惡有什麼標準，善與惡應該怎樣區分？”又說：”自己沒有智慧能看透因果，分不清自己所做的事是善還是惡，隨喜或隨緣呢？”
而我答道：”不管我們看不看透，因果還是存在。我們是要相信因果，而不用看透因果；深信它是一種智慧，因為‘信為道元功德母’的道理。人既不相信，又起懷疑，一定不能分清善惡了，功德的事就很難發心去做了。”
善與惡以什麼為標準呢？我們應以佛陀、古人、聖賢人所走過的路，他們達到一種效果、所得出的結論為標準。’清淨心’修行是首席官的標準，不能貪婪，貪佛法也不行，不要以為學得越多越好，顯耀自己有多能幹，多熱心，我們學佛當然要發心，但不是世間上的熱情。怎樣才能區別呢？剛學佛的人不知道，循著守戒、學戒、持戒就能慢慢知道其中的道理。比如連皈依的心都發不起來，行一個形式都不敢，依靠‘三寶’的根據都沒有，這種熱情是暫時性的、有局限性，修道的心便會被障礙了。這樣去用自以爲是的’善’法去修學或教導別人，沒有三寶，沒有因果，疑情深重，那是推進魔業、魔行而已。
我們做人標準就是五戒十善，統統都離不開聞思修三慧。現今總以為自己聰明過人，學識高，文章好，僥倖取巧，充臉渡日的人居多。我們一定要踏上聞思修之路，按部就班來堅守道心。比如聞思‘罪從心起將心懺’ ，但誦戒時，口頭禪而已，懺而無悔，沒有真心流露懺悔，那是很難將心懺了。真心是沒有執着、沒有妄想，最後沒有分別，這樣去懺悔才有效果，雖聞思但缺實修，如畫餅充飢，甚愚昧無智。
我們學習要用正定去觀察自己，做事不衝動，夠冷靜，否則這屬於狂慧。我們做事能保持當初的發心，盡心儘力去為大眾服務，這是正定的作用。不分別你我他的道場，盡心儘力每一分鐘都為道場服務，把每一件事都做得如理如法圓圓滿滿。在任何一個道場，由始至終都是盡心儘力的，把自己投入盡自己的本分，如理如法完成任務。當然有時總會招來別人的嫉妒，那是讓自己學習忍辱的好時機。認真不馬虎，深信不懷疑，自愛不溺愛，不作自欺欺人的行為，心地純淨，隨聞修思修而修慧。
聞、思、修是一種智慧，得聞慧、思慧、修慧就能夠進入念佛三昧了。修這個法門是有條件的，嚴守四種清淨明誨，就是四戒：淫、殺、盜、妄。以前依序是：殺、盜、淫、妄。現在為什麼說是淫、殺、盜、妄呢？是否跟五戒不同？對，這四戒跟五戒不同之處在於注重培養出離心。因為五戒的首戒是殺，而四戒的首戒是淫。佛陀在楞嚴會上告訴阿難：“六道眾生，其心不淫，則不隨生死相續，與修三昧，本除塵勞，淫心不除，塵不可出，縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道。我滅度後，末法之中，墮此莫名，觀行貪淫，令諸眾生，落埃健康，是菩提路，與教是人，修三摩地，先斷心淫，是名如來，現佛四卷，第一決定，清淨明誨”。（選自楞嚴經）這段經文告訴我們，生死相續出不了六道輪迴，就是淫心作怪，沒斷。愛不重不生娑婆，那就是淫，有愛情、情執在裡面，所以佛教我們一定要把淫心斷掉，在家的就要以殺戒第一，因為在家的人還有夫妻關係，但是，出家人一定要把淫心斷掉，這是很重要的事情，如果淫心不斷，那是必落魔道，一定走向魔那邊去，如果淫心斷了，這種欲愛就乾枯了，就可以分斷生死，不再六道輪迴，不再生死相續了。分斷生死就是沒有再生，沒有再死，也就沒有生死的輪迴。
佛要我們先斷淫心是什麼原因？我們來講阿難的故事：
阿難尊者出外受應供，在路上碰到了摩登伽女喜歡上了阿難，摩登伽女就跟母親說，她母親就教給摩登伽女一種咒語，去迷惑阿難，以色淫阿難，就可以毀他的戒體，這樣阿難就不能出家，就可以與摩登伽女結為夫妻了。阿難當時被摩登伽女迷惑之後，差點失去了戒體。這時佛陀知道了，馬上叫文殊師利菩薩就以楞嚴神咒去救阿難，文殊菩薩用楞嚴神咒破魔法，魔法被破後，阿難醒過來了，馬上跟文殊師利菩薩回到佛前。摩登伽女不罷休，就跟隨過來吵鬧。經過佛多方的開示，摩登伽女的淫心慢慢地降下來了。當時就證得了阿那含果，而阿難還是初果須陀洹。摩登伽女親自聽到佛的開示，才很容易把淫心降下來，證得阿那含。阿那含是超越須陀洹初果。為什麼摩登伽女能超越阿難呢？那是因為她能親自聽到佛的開示，而且馬上把淫心降下來。所以修一切法首先要戒淫，非但淫慾不可有，就連淫心都不可起。所以這是非常難守的戒。普通五戒是戒不邪淫，不能夠在外面另有配偶或第三者，但是可以有夫妻關係。出家是因為要走向了生脫死，出三界脫輪迴的道路。如果不戒淫，就根本沒有資格與眾生說法，不配做佛弟子。所以出家人的戒律非常嚴格，破了根本戒，第一戒就是淫，破了就沒辦法救了，好像斷頭一樣救不了了，淫戒很嚴格。所以戒淫這條戒必須要遵守，連淫心都不能起。
尤其我們要修出離心，念佛三昧，必須嚴守這四戒，淫殺盜妄，在家居士必須要嚴守五戒，殺盜淫妄酒。大勢至菩薩圓通章：“都攝六根，凈念相繼”。念佛人安照教法去修，一定能得到清凈心，就能有成果，證不退果位！
今天是您們第三天臨摹《金剛波若密多經》塔，經過自我覆核經文是否有錯漏，您們可以回顧這三天的修持，給自己在持八關齋戒，抄寫經文，念佛，批上成積分，成積分數是根據您們認為自己有多少’誠與敬’來完成此殊勝的工程。恭喜您們抄寫金剛經塔功德圓滿！願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。阿彌陀佛！
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